Persisk Bayán - Persian Bayán
|
Bábi Tekster og skrifter |
|---|
 |
| Fra Báb |
Den persiske Bayán ( persisk : بیان - "udtryk") er en af de vigtigste skriftsteder af Báb , grundlæggeren af Bábi religion , skrevet på persisk . Báb skrev også en kortere bog på arabisk , kendt som den arabiske Bayán .
Indhold
Den persiske Bayán blev skrevet i slutningen af 1847 eller begyndelsen af 1848, mens Báb blev fængslet i Maku . Bogen indeholder elementer fra Bábí- loven, diskussion af religiøse begreber og forherligelsen af ham, som Gud skal gøre rede for . Det var et af Bábs første værker, hvor han tydeligt siger, at han er den messianske skikkelse af den tolvte imam og Mahdi, som shiaerne forventede. Med påstanden hævdede han også ophævelsen af den islamiske dispensation og bruger den nye Bábí-lov til at ophæve islamisk lov. Hele bogen drejer sig også om roset af den, som Gud skal manifestere , og lover at komme til en større profet kaldet Guds manifestation ; dette ville være af stor betydning med Baháʼu'lláhs påstand to årtier senere. Shoghi Effendi betragtede det som en "lovprisning af den lovede", der havde ophævet islams love og profeteret om Bahá'í-troens komme .
Enheder og kapitler
Bogen var beregnet til at være sammensat af nitten 'enheder' hver af nitten kapitler, der bestod af i alt 361 sektioner, som havde numerisk betydning, men dette blev efterladt ufuldstændigt og stopper i den niende 'enhed'. Det var meningen, at det skulle være afsluttet med " Han, som Gud skal manifestere ", en messiansk figur i Bábs skrifter. Bahá'ís betragter Baháʼu'lláhs Kitáb-i-Íqán som dens færdiggørelse.
Love
Blandt Bayán's hovedtemaer er handlingens mystiske karakter, forbuddet mod at forårsage sorg for andre, forfining, perfektion og spiritualisering af liv og sprog. Bahá'í-lærde, Nader Saiedi, siger, at Bayans strenge love aldrig var beregnet til at blive brugt i praksis, fordi deres gennemførelse var afhængig af udseendet af ham, som Gud vil manifestere, mens på samme tid alle love ville blive ophævet, medmindre den lovede ville bekræfte dem igen. Saiedi konkluderer, at disse kun kan have en strategisk og symbolsk betydning og var beregnet til at bryde igennem traditioner og til at fokusere Bábs tilhængere på lydighed mod ham, som Gud skal manifestere. Báb understreger vigtigheden af anerkendelsen af den symbolske natur og åndelige betydning af hver af hans love. Efter Bahá'í-opfattelsen betragtes Bahá'u'lláh som denne lovede. I sin Kitab-i-Aqdas annullerede Baháʼu'lláh specifikke love i Bayan, mens han bekræftede andre.
Ret til afslutning
Visse tidlige forskere i religionen mente, at Subh-i Azal fik retten til at færdiggøre Bayán . Imidlertid viser mere moderne stipendier, at denne fortolkning er mangelfuld, fordi Subh-i-Azal kun får ret til at fuldføre Bayán med tilladelse fra den, som Gud skal manifestere , og at Subh-i-Azal blev indstiftet som et nominelt hoved og bedt om at bevare religionen, indtil den, som Gud vil manifestere, ville ankomme.
Báb fjernede enhver form for efterfølger eller skifte fra sin religion og erklærede, at ingen andres skrifter ville være autoritative efter hans død til den tid, han som Gud skal gøre manifest . Nogle af tilhængerne af Subh-i-Azal hævder, at Báb rent faktisk gjorde Subh-i-Azal til sin stedfortræder, fordi Báb i en tablet skrevet til Azal sagde, at han skulle manifestere de resterende stier i Bayán, hvis han, som Gud vil gøre manifest. er åbenbaret i Azals dage. De Azalis fortolker dette til at betyde Báb gav Sub-i-Azal ret til at færdiggøre det ufærdige udgave af Bayan. Imidlertid bekræfter Báb over for Subh-i-Azal selv, at den, som Gud skal manifestere, kan dukke op i Subh-i-Azals egen levetid, og dermed eliminerer enhver vicegeneration for Subh-i-Azal.
En af de tekster, som azalierne bruger til at angive, at Subh-i-Azal blev udnævnt til vicegener, er den kontroversielle bog Nuqtutu'l-Kaq, men bogens udsagn er meget modstridende og problematiske. I et afsnit af bogen siger forfatteren, at Bayán kan blive ophævet inden for få år efter Bábs død, og at den, som Gud skal gøre manifest, kan dukke op i Azals tid, så senere siger han, at ophævelsen af Bayán og den lovede fremtrædende kunne ikke forekomme før to tusind år. Endnu senere fremsætter forfatteren, at den lovede er Subh-i-Azal selv, hvilket viser, at forfatteren virkelig ikke troede, at den lovede fremtrædende skulle tage to tusind år. Påstanden om, at han, som Gud skal gøre manifest, vil tage to tusind år, er absurd, da Báb diskuterer fremkomsten af den, som Gud vil gøre manifest i Subh-i-Azals levetid som et betinget punkt for Subh-i-Azal til at tage visse handlinger .
En alternativ fortolkning af den pågældende passage er, at Subh-i-Azal bliver bedt om i stedet at offentliggøre eller distribuere de otte eksemplarer af Bayan til otte personer, der er nævnt i passagen.
Browne og Bayán
Edward G. Browne planlagde på én gang at udgive en redigeret tekst af den persiske Bayán og gjorde et stort arbejde med udarbejdelsen af seks manuskripter, men arbejdet blev aldrig afsluttet. Denne ufuldstændige samling findes stadig i Cambridge University Library (klassemærke Or. 1331–7 [11]) og afventer opmærksomhed fra en fremtidig forsker.
Bemærkninger
Referencer
- Saiedi, Nader (2008). Hjertets port: Forståelse af Bábs skrifter . Canada: Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-1-55458-056-9 .
Yderligere læsning
- بيان فارسى Bayan-i-Farsi
- The Báb (1976). Udvalg fra Bábs skrifter . Wilmette, Illinois, USA: Bahá'í Publishing Trust. ISBN 1-931847-30-4 .
- Browne, Edward Granville (1987). "En oversigt over den persiske Bayan" . I Momen, Moojan (red.). Udvalg fra EG Brownes skrifter om Bábí- og Bahá'í-religionerne . Oxford, Storbritannien: George Ronald. ISBN 0-85398-247-3 . Arkiveret fra originalen den 14.10.2007.
- Thomas, James B. Seeds of Revelation and the Mystic Bond between The Báb and Baháʼu'lláh: An Exposition on Excerpts from the Persian Bayán . I Lights of Irfan, bind 7 (2006).