Shoghi Effendi - Shoghi Effendi

Shoghi Effendi
Shoghi Effendi2.jpg
Shoghi Effendi i Haifa, 1921
Titel Værge
Personlig
Født
Shoghí Afnán

( 1897-03-01 )1. marts 1897
Acre , Det Osmanniske Rige
Døde ( 1957-11-04 )4. november 1957 (60 år)
London , Storbritannien
Hvilested New Southgate Cemetery , London 51.6240 ° N 0.1441 ° W
51 ° 37′26 ″ N 0 ° 08′39 ″ V /  / 51,6240; -0,1441
Religion Bahá'í Tro
Nationalitet Persisk
Ægtefælle
​
( m.  1937)​
Forældre Mírzá Hádí Shírází (far)
Ḍíyáʼíyyih Khánum (mor)
Pårørende Baháʼu'lláh (oldefar)
ʻAbdu'l-Bahá (bedstefar)
Underskrift Shoghiwriting.svg
Senior udstationering
Efterfølger Ingen
Del af en serie om
Bahá'í Tro
Bahai star.svg
Centrale figurer
Grundlæggende
Nøgleord
Institutioner
Historie
Mennesker
Steder
Andre emner

Shoghi Effendi ( / ʃ oʊ ɡ jeg ɛ f ɛ n d i / ; 1H marts 1897-4 november 1957) var barnebarn og efterfølger Abdu'l-Bahás , udnævnt til rollen som vogter bahá'í-troen fra 1921 indtil hans død i 1957. Shoghi Effendi skabte en række undervisningsplaner, der havde tilsyn med troens udvidelse til mange nye lande. Han oversatte og gav også en autoritativ fortolkning af mange af Bahá'í -centralfigurernes skrifter. Han blev efterfulgt af et midlertidigt arrangement af Hands of the Case indtil valget af Universal House of Justice i 1963.

Shoghi Effendi tilbragte sit tidlige liv i ʻAkká , men fortsatte med at studere i Haifa og Beirut og opnåede en kunstuddannelse fra det syriske protestantiske kollegium i 1918 og tjente derefter som sekretær og oversætter til ʻAbdu'l-Bahá. I 1920 gik han på Balliol College, Oxford , hvor han studerede statsvidenskab og økonomi, men hans andet år blev afbrudt af ʻAbdu'l-Bahás død og hans udnævnelse som værge i en alder af 24 år.

Som den første værge var Shoghi Effendi leder og leder af Bahá'í -troen i 36 år. Han sendte mere end 17.500 breve, hovedsagelig på persisk og engelsk, hvor han ledede og fulgte udviklingen i eksisterende Bahá'í -samfund, reagerede på forfølgelse i Mellemøsten, koordinerede undervisningsindsatsen og opbyggede Bahá'í World Center i ʻAkká/Haifa -området . Han udnævnte 32 levende individer (og 10 posthumt) til rang som Hand of the Cause, en fremtrædende position, der havde tilsyn med at lære troen og beskytte den mod angreb, og med succes overvåget religionens udvidelse fra 1.034 lokaliteter i 1935 til 2.700 lokaliteter i 1953 og 14.437 lokaliteter i 1963. Fra begyndelsen til slutningen af ​​hans lederskab voksede antallet af tilhængere af Bahá'í -troen fra 100.000 til 400.000.

Han blev født Shoghí Rabbání men udgivet og er almindeligt kendt som Shoghi Effendi . Fordi han var det eneste eksempel på rollen som 'Guardian', omtales han almindeligvis som The Guardian af Bahá'ís.

Baggrund

Den unge Shoghi, ca.  1905

Født i ʻAkká i Acre Sanjak i det osmanniske rige i marts 1897, var Shoghi Effendi i familie med Báb gennem sin far, Mírzá Hádí Shírází , og til Bahá'u'lláh gennem sin mor, Ḍíyá'íyyih Khánum, ældste datter af ʻAbdu'l- Bahá . BAbdu'l-Bahá, der sørgede for meget af sin indledende uddannelse, havde stor indflydelse på Shoghi Effendi fra de første år af hans liv. Shoghi Effendi lærte bønner af sin bedstefar, som opmuntrede ham til at synge. ʻAbdu'l-Bahá insisterede også på, at folk henvender sig til barnet som "Shoghi Effendi", ("Effendi" betyder "Sir"), snarere end blot som "Shoghi", som et tegn på respekt over for ham.

Fra sine første år blev Shoghi Effendi introduceret til den lidelse, der ledsagede bahá'íerne i ʻAkká, herunder angrebene fra Mírzá Muhammad ʻAlí mod bAbdu'l -Bahá. Som ung var han opmærksom på ønsket fra sultanen Abdul Hamid II (regerede 1876–1909) om at forvise ʻAbdu'l-Bahá til ørkenerne i Nordafrika, hvor han forventedes at gå til grunde. På et tidspunkt blev Shoghi Effendi advaret om ikke at drikke kaffe i hjemmet til nogen af ​​bahá'ierne i frygt for, at han ville blive forgiftet.

Tablet fra ʻAbdu'l-Bahá

Som bAbdu'l-Bahá ældste barnebarn, den første søn af ʻAbdu'l-Bahá ældste datter Ḍíyáʼíyyih Khánum, havde Shoghi Effendi et særligt forhold til sin bedstefar. Zia Baghdadi, en nutidig bahá'í, fortæller, at da Shoghi Effendi kun var fem år gammel, plagede han sin bedstefar for at skrive en tablet til ham, hvilket ʻAbdu'l-Bahá forpligtede:

Han er Gud! O Min Shoghi, jeg har ikke tid til at tale, lad mig være i fred! Du sagde skrive, jeg har skrevet. Hvad skal der ellers gøres? Nu er det ikke tid til at læse og skrive. Det er tid til at springe rundt og synge O min Gud! Husk derfor den velsignede skønheds bønner udenad og sang dem, så jeg kan høre dem. For der er ikke tid til andet.

Shoghi Effendi satte sig derefter for at huske en række bønner udenad og sang dem så højt som han kunne. Dette fik familiemedlemmer til at bede ʻAbdu'l-Bahá om at stille ham ned, en anmodning, som han tilsyneladende afslog.

Uddannelse

Shoghi Effendi før 1940

Shoghi Effendi modtog sin tidlige uddannelse hjemme hos de andre børn i husstanden, gik derefter på en fransk Christian Brothers -skole i Haifa og gik senere ombord på en anden katolsk skole i Beirut .

Shoghi Effendi skulle følge sin bedstefar på sine rejser mod Vesten, men kunne ikke fortsætte, efter at havnemyndighederne i Napoli forhindrede Shoghi Effendi i at fortsætte på grund af sygdom.

Shoghi Effendi gik senere på Syrian Protestant College (senere kendt som American University of Beirut ) for sine sidste år på gymnasiet og de første år på universitetet, hvor han fik en kunstgrad i 1918. Han rapporterer at være meget utilfreds i skolen og vendte ofte tilbage på ferier til Haifa for at tilbringe tid med ʻAbdu'l-Bahá. Under sine studier dedikerede han sig til at mestre engelsk- tilføjede dette sprog til persisk , tyrkisk , arabisk og fransk , som han allerede var flydende på-så han kunne oversætte bogstaverne fra duAbdu'l-Bahá og tjene som hans sekretær.

Shoghi Effendi blev beskyttet mod første verdenskrig på grund af neutraliteten i det syriske protestantiske kollegium. Selvom politiske spændinger i 1917 betød, at kollegiet blev lukket kortvarigt, fortsatte studielivet. I sommeren 1918 var ʻAbdu'l-Bahá liv i livsfare, indtil general Allenbys tropper kom til Haifa. Da våbenhvilen truede og havde afsluttet sine studier, var Shoghi Effendi klar til at vende tilbage til sin bedstefar, og i efteråret 1918 tog han tilbage til Haifa for at hjælpe duAbdu'l-Bahá i hans voksende korrespondance og tilbragte næsten to års konstant kammeratskab med ham . I et privat brev til en ven fra slutningen af ​​1918 reflekterer Shoghi Effendi over de ufortalte lidelser under krigen, men forudser, at "dette virkelig er en æra af tjeneste".

Efter sin tid i Haifa gik han til Balliol College, Oxford , i England , hvor han matrikulerede i " Økonomi og samfundsvidenskab ", mens han stadig fuldendte sine oversættelsesevner. Shoghi Effendi var glad i sin tid i Balliol. Regnskaber fra hans samtidige husker ham som en munter og populær elev. Han kendte den kommende britiske premierminister Anthony Eden, men de var ikke nære venner. Hans studier blev spredt med lejlighedsvise ture rundt i Det Forenede Kongerige for at møde bahá'í -samfund. Shoghi Effendi var især rørt ved at møde den lille gruppe bahá'ier fra Manchester . I løbet af denne periode begyndte Shoghi Effendi, hvad der ville være en livslang tilhørsforhold til aspekter af britisk kultur, såsom at læse The Times hver dag og hans kærlighed til engelsk litteratur .

OfAbdu'l-Bahá død

Mens han studerede i England, den 29. november 1921, nåede nyheden om ʻAbdu'l-Bahá's død til Shoghi Effendi, som ifølge Wellesley Tudor Pole , kabelføreren, efterlod ham "i en tilstand af kollaps". Efter at have tilbragt et par dage med John Esslemont og efter nogle pasvanskeligheder sejlede han fra England ledsaget af Sara Blomfield og hans søster Ruhangiz den 16. december og ankom til Haifa den 29. december. Et par dage senere åbnede han ʻAbdu'l-Bahá's testamente og testamente , som var rettet til Shoghi Effendi. I den blev han udnævnt til ʻAbdu'l-Bahá's efterfølger og leder af Bahá'í-troen.

Privat liv

Shoghi Effendis personlige liv var stort set underordnet hans arbejde som religionens vogter. Hans mangel på sekretariatsstøtte med korrespondancemassen havde efterladt et mønster af hårdt arbejde i Haifa afbrudt med lejlighedsvise sommerferier til Europa - i de første år ofte til de schweiziske alper . I 1929 og 1940 rejste han også gennem Afrika fra syd til nord. I offentligheden blev Shoghi Effendi forskelligt beskrevet som sammensat og meget informeret i internationale anliggender. I det private huskede hans samtidige ham som varm, uformel og humoristisk. Shoghi Effendi sov meget lidt og spiste normalt kun en gang om dagen. Han var lav i størrelse, med mørkt hår, en olivenfarve og brune øjne. Han blev bemærket som ikke lignede sin bedstefar ʻAbdu'l-Bahá (som var højere og havde blå øjne), men hans oldefar Baháʼu'lláh.

Shoghi Effendi havde en stor kærlighed til det engelske sprog . Han var en ivrig fan af engelsk litteratur og nød at læse King James Bible . Han blev kendt for at tale engelsk i afskåret modtaget udtale , og persisk på en Isfahani -dialekt , arvet fra hans bedstemor. Shoghi Effendi havde iransk (persisk) nationalitet i hele sit liv og rejste med et iransk pas, selvom han aldrig besøgte Iran.

Ægteskab

Mary Maxwell, kendt som Rúhíyyih Khánum

I marts 1937 giftede Shoghi Effendi sig med Mary Maxwell (f. 1910), med titlen Rúhíyyih Khánum, en canadier. Hun var det eneste barn af May Maxwell , en discipel af ʻAbdu'l-Bahá, og William Sutherland Maxwell , en canadisk arkitekt. Shoghi Effendi havde først mødt Mary som pige, da hun kom på pilgrimsrejse med sin mor i 1923. De to havde indledt en regelmæssig korrespondance fra midten af ​​1920'erne. Mary var en aktiv bahá'í -lærer, og et brev skrevet til Shoghi Effendi beskrev hende som "en smuk og mest forfriskende pige at kende". Mens de på hendes tredje pilgrimsvandring i 1937 begyndte de to et diskret frieri. Da 26 år gammel var Mary en høj, atletisk kvinde. Mary havde boet i Nazi -Tyskland i 18 måneder sammen med sin fætter, inden hun kom til Haifa. Parret giftede sig på værelset i Bahíyyih Khánum i huset til duAbdu'l-Bahá i Haifa. Ceremonien var en kort, enkel og stille, hvor Rúhíyyih Khánum bar sort. Meget få vidste, at brylluppet fandt sted bortset fra vidnerne og en lille gruppe beboere i Haifa. Derfor kom ægteskabet som en stor overraskelse for det verdensomspændende bahá'í-samfund, da Shoghi Effendis mor kablede bahá'íerne:

Annoncer forsamlinger fest ægteskab elskede værge. Uvurderlig ære tildelt tjenestepige til Bahá'u'lláh Ruhiyyih Khanum Miss Mary Maxwell. Foreningen af ​​øst og vest udråbt af Bahá'í Tro cementeret. Ziaiyyih mor til Guardian.

Mens Shoghi Effendi og Rúhíyyih Khánum aldrig havde børn, blev Rúhíyyih Khánum hans faste ledsager og hjælpekammerat; i 1941 blev hun Shoghi Effendis hovedsekretær på engelsk. I en sjælden offentlig redegørelse, der afslørede hans private følelser i 1951, beskrev han sin kone som "min hjælpekammerat, mit skjold i at afværge pagter fra Covenant breakers og min utrættelige samarbejdspartner i de hårde opgaver, jeg bærer".

Præstationer

Shoghi Effendis ledelse fokuserede på to aspekter: at udvikle administrationen af ​​religionen og sprede den rundt om i verden.

Administration

Bahá'í-samfundet var relativt lille og uudviklet, da han overtog religionens lederskab, og han styrket og udviklede det over mange år for at understøtte den administrative struktur, som duAbdu'l-Bahá forestillede sig. Under Shoghi Effendis ledelse blev nationale åndelige forsamlinger dannet, og mange tusinde lokale åndelige forsamlinger blev oprettet. Han koordinerede planer og ressourcer til at rejse flere af de kontinentale bahá'í -tilbedelseshuse rundt om i verden; hvis konstruktion fortsatte ind i 1950'erne.

Fra slutningen af ​​1940'erne, efter etableringen af ​​staten Israel , begyndte han at udvikle Bahá'í World Center i Haifa , herunder konstruktion af overbygningen af Bábs helligdom , de internationale arkiver og haverne ved helligdommen i Bahá'u'lláh .

I 1951 udnævnte han Det Internationale Bahá'í -Råd til at fungere som en forløber for Det Universelle Retfærdighedshus og udnævnte 32 levende Hands of the Cause - den højeste tilgængelige tjeneste, hvis hovedfunktion var at udbrede og beskytte religionen.

Vækst

Fra tidspunktet for udnævnelsen som værge til hans død voksede Bahá'í -troen fra 100.000 til 400.000 medlemmer, hvilket udnyttede tidligere vækst og satte scenen for mere . Lande og territorier, hvor bahá'ierne havde repræsentation, gik fra 35 til 250. Som værge og chef for religionen meddelte Shoghi Effendi sin vision til bahá'íerne i verden gennem sine mange breve og sine møder med pilgrimme til Palæstina.

Fra 1937 satte han en række systematiske planer i gang for at etablere Bahá'í -samfund i alle lande. Et tiårigt korstog blev gennemført fra 1953 til 1963 med ambitiøse mål for ekspansion til næsten alle lande og områder i verden.

Andet

Af en mere sekulær årsag støttede han før Anden Verdenskrig arbejdet med restaurerings-skovfoged Richard St. Barbe Baker for at genplante Palæstina og introducerede ham for religiøse ledere fra de store trosretninger i regionen, fra hvem der blev sikret opbakning til genplantning.

Ledelsesstil

Som en ung studerende på 24, var Shoghi Effendi oprindeligt chokeret over udnævnelsen som værge. Han sørgede også over sin bedstefars død, som han havde stor tilknytning til. Traumet i dette kulminerede i, at han foretog tilbagetrækninger til de schweiziske alper . På trods af sin ungdom havde Shoghi Effendi imidlertid en klar idé om det mål, han havde for religionen. Oxford uddannet og vestlig i sin klædestil, Shoghi Effendi var en skarp kontrast til sin bedstefar ʻAbdu'l-Bahá . Han tog afstand fra det lokale gejstlige og bemærkelsesværdige og rejste lidt for at besøge bahá'íer i modsætning til sin bedstefar. Korrespondance og pilgrimme var den måde, Shoghi Effendi formidlede sine budskaber på. Hans foredrag er genstand for et stort antal "pilgrimsnoter".

Han var også bekymret for spørgsmål, der omhandler bahá'í-tro og praksis-som værge havde han beføjelse til at fortolke bahá'u'lláhs og ʻAbdu'l-Bahás skrifter, og disse var autoritative og bindende, som specificeret i ʻAbdu'l-Bahá's testamente. Hans ledelsesstil var imidlertid en ganske anden end ofAbdu'l-Bahá, idet han underskrev sine breve til bahá'íerne som "din sande bror", og han henviste ikke til sin egen personlige rolle, men i stedet til institutionen for værgemålet. Han anmodede om, at han altid i breve og mundtlige adresser blev omtalt som Shoghi Effendi, i modsætning til enhver anden betegnelse. Han tog også afstand som en lokal bemærkelsesværdig. Han var kritisk over for, at bahá'ierne omtalte ham som en hellig person, og bad dem om ikke at fejre hans fødselsdag eller have sit billede fremvist.

Oversættelser og skrifter

Se også: Shoghi Effendis skrifter
Et af Shoghi Effendis tidligste breve som Abdu'l-Bahá's amanuensis , 1919

I sin levetid oversatte Shoghi Effendi mange af skrifterne fra Báb , Baháʼu'lláh og ʻAbdu'l-Bahá , herunder de skjulte ord i 1929, Kitáb-i-Íqán i 1931, Gleanings i 1935 og Epistle to the Ulvens søn i 1941. Han oversatte også historiske tekster som The Dawn-breakers . Hans betydning er ikke kun oversætterens, men også den udpegede og autoritative fortolker af bahá'í -skrifterne. Hans oversættelser er derfor en retningslinje for alle fremtidige oversættelser af bahá'í -skrifterne.

Langt de fleste af hans skrifter var i stil med breve til bahá'íer fra alle dele af kloden. Disse breve, hvoraf 17.500 hidtil er blevet indsamlet, menes at udgøre i alt 34.000 unikke værker. De spænder fra rutinemæssig korrespondance om bahá'íernes anliggender rundt om i verden til lange breve til bahá'ierne i verden om specifikke temaer. Nogle af hans længere breve og samlinger af breve inkluderer World Order of Bahá'u'lláh , Advent of Divine Justice og Promised Day is Come .

Andre breve omfattede udsagn om bahá'í -overbevisning, historie, moral, principper, administration og lov. Han skrev også nekrologer fra nogle fornemme bahá'ier. Mange af hans breve til enkeltpersoner og forsamlinger er blevet samlet til flere bøger, der fremtræder som betydende litteraturkilder for bahá'íer rundt om i verden. Den eneste egentlige bog, han nogensinde har skrevet, var God Passes By i 1944 for at mindes hundredeårsdagen for religionen. Bogen, der er på engelsk, er en fortolkende historie fra det første århundrede af Bábí- og Bahá'í -troen. En kortere persisk sprogversion blev også skrevet.

Modstand

Mírzá Muhammad ʻAlí var ʻAbdu'l -Bahás halvbror og blev nævnt af Bahá'u'lláh som en station "under" ofAbdu'l-Bahá. Muhammad ʻAli kæmpede senere ʻAbdu'l-Bahá for lederskab og blev i sidste ende ekskommuniseret sammen med flere andre i Haifa/ʻAkká-området, der støttede ham. Da Shoghi Effendi blev udnævnt til vogter Muhammad ʻAli forsøgte at genoplive sit krav om lederskab, hvilket tyder på, at Bahá'u'lláhs omtale af ham i Kitáb-i-'Ahd udgjorde en række lederskaber.

Efter Shoghi Effendis død udgav Rúhíyyih Khánum dele af hendes personlige dagbøger for at vise glimt af Shoghi Effendis liv. Hun husker en masse smerte og lidelse forårsaget af hans nærmeste familie og Bahá'ís i Haifa.

Hvis vennerne kun vidste, hvordan mesteren og værgen begge led under kaliberen hos de lokale bahá'ier. Nogle af dem var gode. Men nogle var rådne. Det er som om, at når nogen var usund i Pagten, angreb de selve manifestationens krop eller eksemplar eller værgen. Jeg har set dette. Det er som gift. Han kommer sig fra det, men det forårsager ham utallige lidelser, og det var fra sådanne ting, at Mesteren beskrev sig selv i sin vilje som 'denne knækkede vingede fugl'. De [ʻAbdu'l-Bahas familie] er nået langt med at knuse hver en unse ånd ud af The Guardian. Af natur er han munter og energisk ... Men den evige strid i livet med herrens familie ... har skyet over ham ... Shoghi Effendi er blevet misbrugt. Det er det eneste ord for det, misbrugt, misbrugt, misbrugt. Nu har han nået det punkt, hvor en mand kæmper med ryggen mod væggen. Han siger, at han vil kæmpe det ud til sidste runde.

I hele Shoghi Effendis liv blev næsten alle tilbageværende familiemedlemmer og efterkommere af bAbdu'l-Bahá bortvist af ham som pagter, da de ikke fulgte Shoghi Effendis anmodning om at afbryde kontakten med covenant-breakers, som specificeret af ʻAbdu'l -Bahá. Andre grene af Bahá'u'lláhs familie var allerede blevet erklæret Pagter i ʻAbdu'l-Bahá's testamente og testamente. På tidspunktet for hans død var der ingen levende efterkommere af Bahá'u'lláh, der forblev loyale over for ham.

Uventet død

Shoghi Effendis hvilested i London på New Southgate Cemetery

Shoghi Effendis død kom uventet i London den 4. november 1957, da han rejste til Storbritannien og fangede den asiatiske influenza under pandemien, der dræbte to millioner på verdensplan, og han begraves der på New Southgate Cemetery . Hans kone sendte følgende kabel:

Shoghi Effendi elsket af alle hjerter hellig tillid givet troende af Mesteren døde pludseligt hjerteanfald i søvn efter asiatisk influenza. Opfordre troende til at forblive fast vedholdende institution Hænder kærligt opdrættet for nylig forstærket understreget af elskede Guardian. Kun enhed ensartet formål kan passende fortælle om loyalitet, alle troende fra den nationale forsamling forlod værgen, der ofrede sig selv fuldstændigt for tro.

-  Ruhiyyih

Fremtidige arvelige vogtere blev forestillet i Bahá'í -skriften efter aftale fra den ene til den anden. Hver værge skulle udnævnes af den forrige blandt de mandlige efterkommere af Bahá'u'lláh , fortrinsvis ifølge primogeniturer . Udnævnelsen skulle foretages i løbet af The Guardians levetid og klart godkendt af en gruppe Hands of the Cause . På tidspunktet for Shoghi Effendis død var alle levende mandlige efterkommere af Bahá'u'lláh blevet erklæret Covenant-breakers af enten ʻAbdu'l-Bahá eller Shoghi Effendi, og efterlod ingen egnede levende kandidater. Dette skabte en alvorlig ledelseskrise. De 27 levende hænder samlet sig i en række på 6 hemmelige konklaver (eller underskrev aftaler, hvis de var fraværende) for at beslutte, hvordan de skulle navigere i den ukendte situation. Sagens hænder stemte enstemmigt, at det var umuligt legitimt at anerkende og godkende en efterfølger. De offentliggjorde den 25. november 1957 en erklæring om at overtage kontrollen over troen, bekræftede, at Shoghi Effendi ikke havde efterladt noget testamente eller udnævnelse af en efterfølger, sagde, at der ikke kunne være foretaget en aftale, og valgte 9 af deres medlemmer til at blive på Bahá'í World Center i Haifa for at udøve Guardians udøvende funktioner (disse blev kendt som depotmændene).

Forvaltningsministeriet

I Shoghi Effendis sidste meddelelse til Baha'i -verdenen, dateret oktober 1957, kaldte han Hænderne på Guds sag, "de øverste ledere af Bahá'u'lláhs embryoniske verdenssamfund." Efter Shoghi Effendis død blev Bahá'í -troen midlertidigt styret af sagens hænder , der valgte indbyrdes ni " vogtere " til at tjene i Haifa som troens overhoved. De forbeholdt "hele kroppen i sagens hænder" ansvaret for at bestemme overgangen fra Det Internationale Bahá'í Råd til Det Universelle Retfærdighedshus , og at depotmændene forbeholdt sig selv myndigheden til at fastsætte og udvise Pagtforbrydere . Denne forvaltning overvåget udførelsen af ​​de sidste år af Shoghi Effendis ordinancer for det tiårige korstog (der varede indtil 1963), der kulminerede og gik over til valg og oprettelse af Universal House of Justice, på den første bahá'íiske verdenskongres i 1963.

Allerede i januar 1959 troede Mason Remey , en af ​​de forvarende hænder, at han var den anden vogter og efterfølger til Shoghi Effendi. Den sommer efter en konklav af hænderne i Haifa opgav Remey sin stilling og flyttede til Washington DC, hvorefter han kort efter meddelte sit krav om absolut ledelse, hvilket forårsagede et skisma, der tiltrak omkring 100 følgere, mest i USA. Remey blev ekskommuniseret ved en enstemmig beslutning fra de resterende 26 hænder. Selvom de i begyndelsen var forstyrrede, lagde de almindelige bahá'ier lidt opmærksomhed på hans bevægelse inden for få år.

Valg af Universal House of Justice

I slutningen af ​​det tiårige korstog i 1963 blev Universal House of Justice først valgt. Det blev bemyndiget til at dømme i situationer, der ikke er omfattet af skriften. Som sin første forretningsorden vurderede Universal House of Justice situationen forårsaget af, at Guardian ikke havde udpeget en efterfølger. Den fastslog, at under omstændighederne, givet de kriterier for succession, der er beskrevet i testamentet og testamentet i ʻAbdu'l-Bahá , var der ingen legitim måde at udnævne en anden værge på. Selvom WillAbdu'l-Bahás testamente og testamente efterlader bestemmelser om en række vogtere, forbliver Shoghi Effendi den første og sidste beboer af dette embede.

Værgemål

Hovedartikel: Bahá'í administration

Institutionen for 'Guardian' leverede en arvelig linje af religionsoverhoveder, der i mange henseender ligner shia -imamaten . Hver værge skulle udnævnes af den forrige blandt de mandlige efterkommere af Bahá'u'lláh , fortrinsvis i henhold til førstegang . Udnævnelsen skulle foretages i løbet af The Guardians levetid og klart godkendt af en gruppe Hands of the Cause . The Guardian ville være leder af Universal House of Justice og havde myndighed til at udvise sine medlemmer. Han ville også være ansvarlig for modtagelsen af Huqúqu'lláh , udpege nye sager i hænderne , give "autoritative og bindende" fortolkninger af Bahá'í-skrifterne og ekskommunisere Covenant-breakers .

Spørgsmålet om efterfølger til bAbdu'l-Bahá var i tankerne hos de tidlige bahá'íer, og selvom det universelle retfærdighedshus var en institution nævnt af Bahá'u'lláh, blev værgemålsinstitutionen ikke klart introduceret før WillAbdu vilje og testamente 'l-Bahá blev læst offentligt efter hans død.

I testamentet fandt Shoghi Effendi ud af, at han var blevet betegnet som "Guds tegn, den valgte gren, vogter af Guds sag". Han lærte også, at han var blevet betegnet som dette, da han stadig var et lille barn. Som værge blev han udnævnt til religionsoverhoved, en person, som bahá'ierne skulle søge vejledning til. ʻAbdu'l-Bahá's testamente og testamente fastlagde myndighed for Guardian og Universal Justice House, hvis sidstnævnte endnu ikke var fastlagt:

Guardians of the God's Case, såvel som Universal House of Justice, der skal vælges og etableres universelt, er begge under Abha -skønhedens pleje og beskyttelse ... Uanset hvad de beslutter, er af Gud. Den, der ikke adlyder ham, og ikke adlyder dem, har ikke adlydt Gud; den, der gør oprør mod ham og mod dem, har gjort oprør mod Gud; den, der modarbejder ham, har modsat sig Gud; den, der strides med dem, har stridt med Gud; den, der strides med ham, har stridt med Gud; som fornægter ham, har fornægtet Gud; som ikke tror på ham, har ikke troet på Gud; den, der afviger, adskiller sig selv og vender sig fra ham, har i sandhed afveget, adskilt sig og vendt sig fra Gud.

Shoghi Effendi om værgemål

Med udgangspunkt i det fundament, der var etableret i duAbdu'l-Bahá's testamente, uddybede Shoghi Effendi rollen som værgen i flere værker, herunder Bahá'í Administration og Bahá'u'lláhs verdensorden . I disse værker gik han langt for at understrege, at han selv og enhver fremtidig værge aldrig skulle ses som lig med bAbdu'l-Bahá eller betragtes som en hellig person. Han bad bahá'ierne om ikke at fejre sin fødselsdag eller have sit billede fremvist. I sine korrespondancer underskrev Shoghi Effendi sine breve til bahá'ierne som "bror" og "kollega", i det omfang han selv henvendte sig til unge som "Din sande bror".

Shoghi Effendi skrev, at hans tolkningers ufejlbarlighed kun omfattede spørgsmål vedrørende Bahá'í -troen og ikke emner som økonomi og videnskab.

I sine skrifter afgrænser Shoghi Effendi en tydelig magtadskillelse mellem "to søjler" i værgemålet og Universal House of Justice. Værgernes og Det Universelle Retfærdigheds roller er komplementære, førstnævnte giver autoritativ fortolkning, og sidstnævnte giver fleksibilitet og myndighed til at dømme om "spørgsmål, der er uklare og spørgsmål, der ikke udtrykkeligt er registreret i bogen." Shoghi Effendi gik i detaljer og forklarede, at institutionerne er indbyrdes afhængige og havde deres egne specifikke jurisdiktionsområder. For eksempel kunne The Guardian definere området for lovgivningsmæssige handlinger og anmode om, at en bestemt beslutning blev genovervejet, men kunne ikke diktere forfatningen, tilsidesætte beslutningerne eller påvirke valget af Universal House of Justice. Ved at forklare vigtigheden af ​​værgemål skrev Shoghi Effendi, at uden det ville Bahá'u'lláhs verdensorden blive "lemlæstet".

Se også

Noter

Citater

Referencer

eksterne links