Bahá'í administration - Baháʼí administration

For bøger med samme navn, se Bahá'í Administration (bog) .
En del af en serie om
Bahá'í tro
Bahai star.svg
Centrale tal
Grundlæggende
Nøgleskrift
Institutioner
Historie
Mennesker
Steder
Andre emner

Den bahá'í administrationen eller administrative orden er det administrative system af bahá'í-troen . Det har to arme, de valgte og de udnævnte . Den højeste regeringsinstitution i Bahá'í-troen er Universal House of Justice , der ligger i Haifa , Israel.

Nogle funktioner adskiller Bahá'í-administrationen fra lignende systemer for menneskelig regering: valgte repræsentanter bør følge deres samvittighed snarere end at være ansvarlige over for vælgernes synspunkter; politisk valgkamp, ​​nomineringer og partier er forbudt; og religiøs autoritet blev videregivet fra dens grundlægger til Universal House of Justice .

Bahá'í-administrationen har fire charterdokumenter , Kitáb-i-Aqdas , Tabletterne fra den guddommelige plan , Tavlen fra Carmel og viljen og testamentet fra 'Abdu'l-Bahá .

Karakter af Bahá'í administration

Shoghi Effendi skrev, at Bahá'í administrative orden i sin struktur inkorporerer visse elementer, som findes i hver af de tre anerkendte former for verdslig regering: autokrati , aristokrati og demokrati. Hans mål med effektiv udformning af den Bahá'í administrative orden var at inkorporere, forene og assimilere indeni den "sådanne sunde elementer, som findes i hver enkelt af dem ..." mens de udelukker de "indrømmede onde, der er forbundet med hvert af disse systemer ... "sådan, at det" aldrig kan degenerere i nogen form for despotisme, oligarki eller demagogi, der før eller senere skal ødelægge maskineriet for alle menneskeskabte og i det væsentlige mangelfulde politiske institutioner. "

Baháʼu'lláh roste det britiske regeringssystem, der forbedrede kongedømmet gennem konsultation med folket, men støttede ikke specifikt parlamentarisk demokrati.

Disse udsagn roser principperne om kongedømme og konsultation med folket som principper for civil regering. Bahá'ís administrative orden vedrører administrationssystemet inden for Bahá'í-troen snarere end den civile regering. Denne forskel fremhæves i et brev skrevet på vegne af Shoghi Effendi om den fremtidige verdensregering forudsagt af Baháʼu'lláh og skitseret af Shoghi Effendi med angivelse af "Med hensyn til den internationale ledelse, der er omtalt af Guardian i hans" Mål for en ny verdensorden ", denne erklæring henviser på ingen måde til fremtidens Bahá'í Commonwealth, men simpelthen til den verdensregering, der vil indvarsle fremkomsten og føre til den endelige etablering af Bahá'u'lláhs verdensorden. Dannelsen af ​​denne internationale ledelse, som svarer til den udøvende leder eller bestyrelse i nutidens nationale regeringer, men er kun et skridt, der fører til fremtidens Bahá'í verdensregering og bør derfor ikke identificeres med hverken værgemål eller det internationale hus for retfærdighed. " I overensstemmelse med Bahá'í-princippet om lydighed mod regeringen ses Bahá'í-administrationen som underordnet civilt styre.

Bahá'í konsultation

Et centralt punkt i administrationen er praksis med høring. ʻAbdu'l-Bahá siger "De vigtigste forudsætninger for dem, der tager råd sammen, er renhed af motiv, udstråling af ånd, løsrivelse fra alt andet end Gud, tiltrækning til Hans guddommelige dufte, ydmyghed og ydmyghed blandt hans kære, tålmodighed og langvarighed lider i vanskeligheder og trældom ... Medlemmerne deraf skal tage råd på en sådan måde, at der ikke kan opstå nogen anledning til dårlig følelse eller uoverensstemmelse. Dette kan opnås, når hvert medlem med absolut frihed udtrykker sin egen mening og fremlægger sit argument. Hvis nogen modsætter sig, må han under ingen omstændigheder føle sig såret, for først når tingene er fuldt diskuteret, kan den rigtige vej afsløres. Den skinnende gnist af sandhed fremkommer først efter sammenstød mellem forskellige meninger. Hvis der efter drøftelse træffes en beslutning enstemmigt , godt og godt; men hvis Herren forbyder, at der skulle opstå meningsforskelle, skal et flertal af stemmerne have forrang. "

Struktur

Et diagram over den nuværende administrative Bahá'í-orden

Bahá'í-administrationen har to forskellige elementer: de valgte og udnævnte. Det højest valgte organ er Universal House of Justice , som har myndigheden til at supplere og anvende Bahá'u'lláhs love. Den højest udpegede myndighed er værgemålsinstitutionen , som er en arvelig myndighed og har den eksklusive "ret til fortolkningen af ​​den hellige skrift, der udelukkende er tillagt ham." (Gud går forbi) Disse to institutioner er beskrevet i 'Abdu'l-Bahás vilje og testamente som havende guddommelig autoritet:

"... Vogteren af ​​Guds sag, såvel som det universelle retfærdighedshus, der skal vælges og etableres universelt, er begge under pleje og beskyttelse af Abhá-skønheden ... Alt, hvad de beslutter, er fra Gud. Den, der adlyder ham ikke og ikke adlyder dem, har ikke adlydet Gud " [1]

Den samme vilje udpeger Shoghi Effendi som Guardian og giver yderligere detaljer om administrationens struktur, herunder valg- og udnævnelsesprocesser. Shoghi Effendi arbejdede hele sit liv med at etablere de nødvendige sekundære institutioner, der var nødvendige for valget af Universal House of Justice, som først blev valgt i 1963.

Uden at have noget ordineret, professionelt præstedømme fungerer Bahá'ís gennem en slags ikke-partisk demokratisk selvstyre . De traditionelle funktioner som samfundsledelse og moralsk ledelse har ikke hos enkeltpersoner, men i en institutionel ramme med to hovedgrene.

Valgte institutioner

Nogle gange benævnt af Bahá'u'lláh som " herskerne " vælger Bahá'ís medlemmer til råd, der er pålagt samfundets autoritet. Medlemmerne af disse råd har selv ikke nogen individuel myndighed. Når de er behørigt sammensat, og især når de beslutter sager som et organ, fungerer disse råd som lederne af samfundet. Baháʼu'lláh forestillede sig et højeste retfærdighedshus med lokale retfærdighedshuse i ethvert samfund, hvor ni eller flere voksne bahá'er bor. ʻAbdu'l-Bahá afslørede "Secondary", eller National House of Justice i hans testamente. Set som embryonale institutioner får nationale og lokale retfærdige huse i øjeblikket den midlertidige betegnelse af "åndelige forsamlinger" og forventes over tid at modnes til fuldt funktionsdygtige huse for retfærdighed.

Det universelle retfærdige hus ses som moralsk ufejlbarligt , skønt denne tro har finesser, idet det universelle retfærdighedshus både kan skabe ny bahá'í-lov og ophæve sine egne love. Det ændrer muligvis ikke de bibelske love defineret af Bahá'u'lláh og ʻAbdu'l-Bahá . Nationale og lokale åndelige samlinger betragtes som krævende respekt og lydighed, men kan tilsidesættes af en overordnet valgt institution. Alle beslutninger truffet af disse organer skal træffes og betragtes som gyldige, hvis og kun hvis organet er behørigt sammensat og mødes som et organ med et antal medlemmer til stede. Disse beslutninger træffes gennem en bestemt høringsproces.

Universal House of Justice

Det universelle retfærdige hus er det øverste styrende organ i Bahá'í-troen. Bahá'í-skrifterne bekræfter, at dens beslutninger er "kilden til alt godt og befriet for al fejl". Det vælges hvert femte år, og i øjeblikket fungerer siddende medlemmer af alle nationale spirituelle forsamlinger som delegerede til dets valg.

Nationale åndelige samlinger

En National Spiritual Assembly (NSA) repræsenterer normalt et land, selvom nogle gange regioner får deres egen NSA (f.eks. Alaska). Nogle gange er flere lande samlet i en enkelt forsamling, for eksempel de baltiske stater eller (oprindeligt) Canada og USA. Disse grænser er underlagt Universal House of Justice og kan naturligvis ændre sig, idet Canada og USA nu har deres egne individuelle nationale forsamlinger. Disse forsamlinger vælges årligt gennem lokalt valgte delegerede.

Regionale Bahá'í råd

Regionale Bahá'í Council (RBC) er også blevet oprettet i flere større nationale Bahá'í-samfund. De handler under ledelse af en national åndelig forsamling og vælges af medlemmer af de lokale åndelige forsamlinger i deres jurisdiktion. De påtager sig i stigende grad samfundsvækst- og udviklingsaktiviteter og giver vejledning og struktur for lokalsamfundenes koordinering om disse.

Lokale åndelige samlinger

En lokal åndelig forsamling (LSA) repræsenterer en by, by eller amt og vælges årligt ved direkte valg. Hvis en lokalitet kun har ni bahá'ís, er det ikke nødvendigt med nogen valgproces. De lokale forsamlinger styrer bahá'í-samfundslivet på lokalt niveau og administrerer hele samfundets anliggender, herunder koordinering af nitten-dages fest , helligdag, begravelsestjenester, ægteskabsrådgivning og mange andre opgaver, skønt disse generelt udføres gennem udnævnelse af udvalg .

Udnævnte institutioner

Baháʼu'lláh henviser til ” den lærde ” blandt sit folk. Funktionerne i denne gren blev oprindeligt udført af Hands of the Cause of God udnævnt af Bahá'u'lláh, 'Abdu'l-Bahá og Shoghi Effendi. Da det blev bestemt, at der ikke kunne udnævnes flere "hænder", dannede Universal House of Justice rådgivernes institution for at udføre deres pligter. De udpegede medlemmer fungerer som enkeltpersoner. Selvom de ikke har beføjelse til at befale eller styre sager, er de "de lærde", og enkeltpersoner og institutioner er moralsk forpligtede til at overveje deres meninger. Disse personer inspirerer, opmuntrer, tiltræder og gør samfundet opmærksom på relevant skrift og vejledning fra de centrale institutioner. Deres funktion er løst defineret, skønt deres pligter er opdelt i de to generelle kategorier af beskyttelse og udbredelse af Bahá'í-troen. De lærde har et lignende geografisk hierarki.

Internationale rådgivere

De internationale rådgivere er ni personer udnævnt til det internationale undervisningscenter , som er et organ, der direkte bistår det universelle retfærdighedshus i Bahá'í verdenscenter. De rådgiver Bahá'ís på internationalt niveau og koordinerer de kontinentale rådgivers indsats.

Kontinentale rådgivere

Individuelle rådgivere er tildelt kontinentale bestyrelser, hvor de interagerer direkte med flere nationale spirituelle forsamlinger. De handler ofte informativt og kommunikerer retningen og diskussionerne på verdenscentret til nationale samfund. De vil ofte fokusere deres arbejde på et eller et sæt lande inden for deres jurisdiktion.

Hjælpestyrelser

Hjælpestyrene udnævnes af de kontinentale rådgivere til at hjælpe dem i mindre geografisk målestok. De arbejder med eventuelle lokale spirituelle forsamlinger, regionale råd og enkeltpersoner inden for deres jurisdiktion. Der er typisk to tavler i en enkelt geografisk region, en der er ansvarlig for beskyttelse og en for udbredelse af samfundet, selvom disse funktioner ofte overlapper hinanden. Begge bestyrelser rapporterer til det kontinentale bestyrelse, der udpegede dem, uanset deres fokus.

Assistenter

Hjælpestyremedlemmer udpeger "assistenter", der arbejder på deres vegne på græsrodsniveau. Disse assistenter mødes ofte med lokale åndelige forsamlinger, taler ved begivenheder og søges til rådgivning af individuelle medlemmer af samfundet. De har undertiden et meget lokaliseret mandat, som f.eks. At fokusere på ungdom i en bestemt by, eller de kan udpeges bredt. Deres rolle er så fleksibel, som deres hjælpestyremedlem finder passende.

Seneste udvikling

Mens det meste af ovenstående har været på plads i årtier eller mere, er der i de senere år med institutionen for Bahá'í institutprocessen blevet udnævnt en række andre mulige stillinger: Regionale institutstyrelser, områdelæringsudvalg, klyngevækstfacilitatorer, klyngeinstitutkoordinatorer , Cluster Junior Youth Spiritual Empowerment Program Koordinatorer og Cluster Children's Class Coordinator er eksempler.

Bahá'í Internet Agentur

Baseret i De Forenede Stater blev dette agentur oprettet af Universal House of Justice for at hjælpe rådgivere og nationale spirituelle forsamlinger med at løse spørgsmål relateret til udbredelse og beskyttelse af bahá'í-troen på Internettet. BIA er under opsyn af International Teaching Center. Det har en fuldtids direktør.

Valg

Vietnamesiske bahá'ís vælger deres nationale åndelige forsamling i Danang i 2009.

Bahá'ís betragter deres valgproces som en hellig handling, der er afgørende for samfundets sundhed. Stor indsats bruges på at organisere valg for at imødekomme de krævende standarder, som Shoghi Effendi har sat .

Metode

Bahá'í-valg bruger det, der beskrives som et tretrins rådsrepublikansk system til at bestemme vælgere. Hvem vælgerne er, og hvem de berettigede medlemmer er, afhænger af valgets omfang. På alle niveauer er kun beboere inden for det organ, der vælges, berettiget til medlemskab. Generelt er voksne bahá'íer, der har en god status i jurisdiktionen, både vælgere (enten direkte eller gennem delegation) såvel som puljen af ​​potentielle medlemmer til at tjene på det organ, der vælges.

Selve afstemningen afholdes ved hjælp af et system, der svarer til flere medlemmer først forbi efter afstemningssystemet. I det typiske tilfælde er der ni medlemmer på en forsamling eller et retfærdighedshus, og derfor stemmer vælgerne på ni personer. Valgmænd skriver de individuelle navne på nøjagtigt ni kvalificerede bahá'ís uden at gentage. De ni bahá'ís med flest stemmer vælges. I tilfælde af stemmeberettigede stemmer for den niende mindst folkerige stemme (for eksempel) afholdes et afgangsvalg (medmindre en af ​​de bundet kandidater er medlem af et mindretal i samfundet og anses for valgt).

Bahá'í-valg inkluderer ikke nogen form for valgkreds for medlemmer - alle medlemmer betragtes som store . Medlemmer vælges af vælgerne på baggrund af Shoghi Effendis angivne kriterier bestående af fem kvaliteter:

"Lad os huske hans eksplicitte og ofte gentagne forsikring om, at enhver forsamling, der er valgt i den sjældne atmosfære af uselviskhed og løsrivelse , i sandhed er udpeget af Gud, at dens dom virkelig er inspireret, at en og alle skal underkaste sig sin beslutning uden forbehold og med munterhed ... vælgeren ... opfordres til at stemme på ingen andre end dem, som bøn og refleksion har inspireret ham til at opretholde ... Derfor påhviler det de valgte delegerede at overveje uden mindst spor af lidenskab og fordomme, og uanset materiel overvejelse er navnene på kun dem, der bedst kan kombinere de nødvendige kvaliteter af ubestridt loyalitet, uselvisk hengivenhed, et veluddannet sind, anerkendt evne og moden oplevelse ... Intet mindre end det altomfattende, Hans altomfattende kraft i hans vejledning og kærlighed kan gøre det muligt for denne nyfoldede orden at samle styrke og blomstre midt i stormen og stresset i en turbulent tidsalder og i tidens fuldhed bekræfte dens høj påstand om at være universelt anerkendt som den tilflugtssted for vedvarende felicitet og fred. "

Universal House of Justice præciserede yderligere, at vælgeren, efter at have bestemt dem, der opfylder disse kvalifikationer, skulle tage "behørigt hensyn ... til sådanne andre faktorer som aldersfordeling, mangfoldighed og køn."

Ikke-partnerskab

Shoghi Effendi forarmede strengt partisk politik og visse andre former for praksis i de vestlige demokratier , såsom valgkamp og nominering. Som resultat:

  • Nomineringer og kampagner er forbudt. Bahá'ís bør ikke søge at promovere sig selv som kandidater.
  • Vælgerne tilskyndes til ikke at rådføre sig med hinanden om individers egnethed.
  • Vælgerne opfordres kraftigt til at studere og diskutere abstrakt de kvaliteter, der er udpeget af Shoghi Effendi som nødvendige i dem, der er valgt til at tjene, uden henvisning til enkeltpersoner.
  • Enkeltpersoner bør vælges kun på grundlag af deres egenskaber, uden henvisning til materielle midler eller andre karakteristika, såfremt disse ikke give indsigt i deres kvaliteter.
  • De valgte forventes at tjene, men i tilfælde af ekstreme personlige vanskeligheder kan et sådant medlem anmode om, at det organ, som de er valgt til, undskylder ham eller hende.
  • Hvis en af ​​disse individer er medlem af et mindretal, tildeles denne person automatisk stillingen, hvis der stemmer overens om de sidste pladser. (I USA henviser dette til race-mindretal.) Hvis dette er uklart, eller hvis der er uenighed om, hvorvidt mindretalsreglen finder anvendelse, afholdes der et afløbsvalg, hvor der kun afgives stemmer for en af ​​de bundet.

Shoghi Effendi så disse (og andre) aspekter som væsentlige for at bevare vælgernes fulde rettigheder og beføjelser og beskytte dem mod manipulation.

Valgmuligheder

Lokalt eller regionalt

På det lokale administrationsniveau (by, by, amt) vælges den ni-medlems lokale åndelige forsamling af voksne baháís på den pågældende lokalitet en gang om året under deres ordinære generalforsamling på første dag i Ridvan-festivalen (den 13. dag i Glory-måneden, omkring 20. eller 21. april).

I De Forenede Stater, Canada og Indien vælges regionale råd af medlemmer af disse lokale åndelige forsamlinger ved et valg, der ofte gennemføres med posten. Igen forekommer der ingen nomineringer, og hvert medlem af den lokale åndelige forsamling instrueres om at stemme på de personer, der er bosiddende i den region, de føler er bedst egnede til at tjene.

national

Valget af den Nationale Åndelige Forsamling er indirekte ved hjælp af en delegationsmetode til valgenheder. Nationen er opdelt i valgdistrikter eller enheder. I hvert distrikt har medlemmerne til opgave at vælge en eller flere delegerede, der vil deltage i den årlige nationale konference og stemme på medlemmerne af den Nationale Åndelige Forsamling. Medlemmerne på lokalt niveau kan frit stemme på enhver voksen Baha'i (er) i distriktet eller enheden i god anseelse under hensyntagen til vejledningen fra Shoghi Effendi, som individerne skal "kombinere de nødvendige kvaliteter af ubestridt loyalitet, uselviske hengivenhed, af et veluddannet sind, af anerkendt evne og moden oplevelse ... "De delegerede, der er valgt på lokalt niveau, har to hovedopgaver at udføre på den nationale konvention - at vælge den Nationale Åndelige Forsamling og at fremsætte henstillinger til dette organ om spørgsmål, der er relevante for det. I en proces, der er parallel med den på lokalt niveau, er delegaterne til den nationale konvention frit at stemme på de ni personer, som de føler bedst kan udføre de opgaver, som Den Nationale Åndelige Forsamling har. De står også frit for at fremsætte relevante bekymringer over for delegationen og de udgående og indgående forsamlinger. Mens delegaterne bestemt kan formidle bekymringerne for dem i deres distrikt til konventionen, er de på ingen måde forpligtet til at repræsentere dem, der valgte dem. Derudover leveres der ikke input til delegaterne, hverken på lokalt eller nationalt niveau, på hvem de skal stemme ved det nationale valg.

Se også: Statistik over nationale spirituelle forsamlinger

Global

Hvert femte år fra 1963 kaldes medlemmer af alle nationale åndelige forsamlinger til at stemme ved en international konvention i Bahá'í World Center i Haifa , Israel for medlemmer af Universal House of Justice . Disse medlemmer fungerer som delegerede på en måde svarende til det nationale Bahá'í valg. De, der ikke er i stand til at deltage, sender poststemmer.

Service på flere institutioner

Baháís kan, afhængigt af omstændighederne, tjene i flere institutioner. Medlemmer af nationale åndelige forsamlinger har tjent på lokale åndelige forsamlinger, og assistenter inden for de udpegede institutioner kan tjene på lokale åndelige forsamlinger. Men ud over dette er der flere praktiske begrænsninger. Nationale åndelige forsamlinger kan bede lokale åndelige forsamlinger om at undskylde dem, der er medlemmer af begge organer fra ledende stillinger, for at frigøre deres tid til at udføre arbejdet i de nationale åndelige forsamlinger. Medlemmer af hjælpestyrene udnævnt af rådgivere, der vælges til en sådan institution, bliver bedt om at vælge at tjene enten i deres valgte eller udnævnte stilling, men ikke begge. Medlemmer af Universal House of Justice tjener ikke samtidigt i andre valgte organer, selvom dette måske ikke er en formel politik.

Historie

I Baháʼu'lláhs levetid

Den tidligste skildring af administrationen, der i øjeblikket arbejder inden for det verdensomspændende bahá'í-samfund, findes i bahá'u'lláhs skrifter. Grundlagt på troen på, at Gud styrer menneskeheden gennem budbringere, hvoraf mange har profeteret et "Himmeriges rige på jorden", og troen på, at Bahá'u'lláhs åbenbaring er opfyldelsen af ​​sådanne profetier, ser Baháís i sine skrifter et system begge af Gud og af folket.

Skønt Bahá'u'lláh antydede tidligere mange af de politikker, der ville danne grundlaget for det Bahá'í administrative system, giver hans Kitáb-i-Aqdas det mest solide indledende glimt af dette system:

"Herren har beordret, at der i hver by skal oprettes et retfærdighedshus, hvor der skal samles rådgivere til antallet af Bahá, og hvis det overstiger dette antal, betyder det ikke noget. De bør betragte sig selv som at komme ind i retten for Guds nærhed, den ophøjede, den Højeste, og som ser ham, som er den usynlige. Det er nødvendigt, at de er de barmhjertiges pålidelige blandt mennesker og betragter sig selv som værgerne, der er udpeget af Gud for alle, der bor på jorden. Det påhviler dem til at tage råd sammen og tage hensyn til Guds tjeneres interesser for hans skyld, ligesom de betragter deres egne interesser, og at vælge det, der er passende og tilsyneladende. Således har Herren din Gud befalet dig. for at I ikke skal fjerne det, der tydeligt er åbenbaret på hans Tavle. Frygt Gud, I, som opfatter. "

Dette retfærdighedshus beskrives som værende i koncert med Baha'u'llah og Aghsán , hans efterkommere, men med ansvaret for at skabe og ophæve love, der ikke udtrykkeligt er afsløret i det hellige skrift.

Over tid blev disse begreber afklaret oprindeligt i Bahá'u'lláhs skrifter og derefter i hans ældste søns og efterfølger, 'Abdu'l-Bahá .

AAbdu'l-Bahás tjeneste

Det var ʻAbdu'l-Bahá, der tydeliggjorde Supreme / Universal (global) forskellige roller i forhold til de lokale huse for retfærdighed. I løbet af Abdu'l-Bahá levede han tilsyn med og opmuntrede oprettelsen af ​​mange valgte lokale råd og kaldte dem "åndelige forsamlinger". Han skrev mange afklarende breve og gav instruktioner til forskellige åndelige forsamlinger og inspirerede Bahá'í-verdenen. De Tabletter af den Guddommelige Plan skiller sig ud, dog, og dannede en stor del af de tidlige mål indstilling og planlægningsprocesser i den spirende åndeligt fællesskab. Denne plan åbnede helt nye geografiske regioner for Bahá'ís, 'Abdu'l-Bahá, der opmuntrede Bahá'ís til at forbinde sig med folkene i alle racer og kulturer.

En af hans største arv til udviklingen af ​​det Bahá'í administrative system var imidlertid hans vilje og testamente , hvor han beskriver adskillige nye institutioner. Afklarende Baháʼu'lláhs kommentarer om sine efterkommere og autoritet beskrev han Institution of the Guardianship , som han så fungerede sammen med Universal House of Justice - den ene bærer ansvaret for fortolkningen af ​​skrifterne, den anden som lovgiver for ny lov, der ikke er dækket. ved eksisterende skrifter. Til disse befalede han Bahá'ís lydighed.

"Den hellige og ungdommelige gren, vogteren af ​​Guds sag, såvel som det universelle retfærdighedshus, der skal vælges og etableres universelt, er både under pleje og beskyttelse af Abhá-skønheden, under ly og urigtig vejledning af Den ophøjede (må mit liv tilbydes for dem begge). Hvad de end beslutter sig for er fra Gud. Den, som ikke adlyder ham og ikke adlyder dem, har ikke adlydt Gud; den, der gør oprør mod ham og mod dem, har gjort oprør mod Gud, den der modsætter sig ham har stået imod Gud; den, der strides med dem, har strides med Gud; den, der strides med ham, har bestridt med Gud "

I dette dokument, også 'Abdu'l-Bahá:

  • udnævnte sit barnebarn Shoghi Effendi som vogter af Guds sag
  • fastsatte kriterier for udnævnelse af fremtidige værger.
  • definerede et nyt omfang af valgt institution, som han kaldte "Secondary House of Justice", hvoraf den første blev valgt under administration af Shoghi Effendi.
  • bød de troende om at undgå pagtens bryder - bahá'ís, der var imod troens hoved og forsøgte at skabe en splittelse eller fraktion.
  • definerede nogle af betingelserne for den fremtidige udvikling af Bahá'í-administrationen.
  • afklarede institutionen for Hands of the Cause og afklarede kravene til deres udnævnelse.

Shoghi Effendis administration

Under Shoghi Effendi gennemgik Bahá'í-troen sit mest dramatiske skift i form og proces. Mens Shoghi Effendi udviklede sig fra den skeletstruktur, der blev oprettet af Baháʼu'lláh og ʻAbdu'l-Bahá, indførte omfattende kampagner med administrativ konsolidering, etablerede praksis og procedurer for Bahá'í administrative organer, udnævnte flere Hands of the Cause, sikrede den juridiske stilling for Bahá'í-samfundet både i Haifa, men også i samarbejde med nydannede nationale åndelige forsamlinger med mange nationale regeringer. I løbet af denne periode blev bahá'í-institutioner og interinstitutionelt samarbejde klarere, mange finere punkter i bahá'í-loven blev forklaret, og troen blev spredt til det meste af kloden. Bahá'í-ægteskaber blev anerkendt i deres egen ret i flere regioner, og Bahá'í-troen blev anerkendt som en uafhængig religion af mange nationer og religiøse domstole, herunder islamiske religiøse domstole i Egypten. Shoghi Effendi beskrev 'Abdu'l-Bahás død og starten på sin egen administration som afslutningen på den "heroiske tidsalder" og starten på den "formative" tid for Bahá'í-troen.

Efter Shoghi Effendi

Hovedartikel: Shoghi Effendi § Uventet død

Shoghi Effendi døde i 1957 uden børn, og der kunne ikke findes nogen testamente. De 27 levende hænder af sagen , der blev udnævnt til livet af Shoghi Effendi og af ham omtalt som "chefstyrerne for Bahá'u'lláhs embryonale verdenssamfund" [2] underskrev en enstemmig proklamation den 25. november 1957, kort efter Shoghis død. Effendi, idet han sagde, at han var død "uden at have udnævnt sin efterfølger", og overlod yderligere beslutninger om værgemål til Universal House of Justice, som endnu ikke var valgt. Da dette organ kort efter dets ultimative valg i 1963 undersøgte spørgsmålet om Guardians arv, besluttede det, at der ikke var nogen måde at tilfredsstille bestemmelserne i testamentet i 'Abdu'l-Bahá, og at derfor ingen efterfølgeren til Shoghi Effendi kunne navngives. Ved at skabe en forfatning for sig selv, der inkorporerede lydighed mod kroppen af ​​Shoghi Effendis skrifter, og til dem fra 'Abdu'l-Bahá og Bahá'u'lláh, antog Universal House of Justice fuld autoritet over Bahá'í-samfundets anliggender.

I 1968 besluttede Universal House of Justice i samarbejde med Hands of the Cause of God, at kun en Guardian of the Cause kunne udpege Hands of the Cause, og besluttede at oprette kontinentale bestyrelser for rådgivere for at fortsætte og hjælpe med Hændernes arbejde. I 1973 blev det Internationale Undervisningscenter oprettet, og hænderne blev instrueret i at fungere som forbindelsesled mellem de rådgivere, der blev udpeget til det, og Justitshuset. Samme år fik hjælpestyremedlemmene bemyndigelse til at navngive "assistenter" til at handle på lokalt plan. Alle hænder er siden døde.

Moderne udvikling

Hundrede år efter Bahá'u'lláhs død fejrede Bahá'ís et "hellig år", hvorunder den fuldt autoriserede oversættelse af Kitáb-i-Aqdas (Den Helligste Bog) blev offentliggjort. Sammenfaldende med dette var en proces med fornyet undersøgelse af intra-bahá'í administrativ og samfundshandling, implementeringen af bahá'í-loven i større grad blandt ikke-iranske bahá'ís og modning af de åndelige forsamlinger.

Gennem en række planer fokuserede det universelle retfærdighedshus bahá'í-samfundet på samfundsudvikling og systematisering af bedste praksis i håb om at reducere "boom og bust" -cyklusser for samfundsvækst, der var stødt på i det foregående århundrede. Bahá'í-samfundet begyndte at indarbejde mere aktiv service, socio-økonomisk udviklingsindsats ballooned i antal, og lokale og nationale samfund blev mere fokuseret på at undersøge behovene i deres bredere ikke-bahá'í samfund for at se, hvordan troen kunne hjælpe dem. De tidligste dage i det 21. århundrede så Bahá'ís begynde at parere deres administrative strukturer, udnævne færre komiteer og fokusere på meget specifikke mål skitseret af Universal House of Justice - nemlig oprettelsen af ​​små græsrodsstudiegrupper, oprettelsen af flere kvartercentrerede børneklasser og stigningen i samfundets åndelige karakter gennem små hengivne sammenkomster. Bahá'ís blev opfordret til ikke at se disse "kerneaktiviteter" som blot Bahá'í-aktiviteter. Disse skulle snarere ses som aktiviteter, der var åbne for samfundet i bredere forstand, men ville være karakteristiske for en baháís samfundsliv.

Denne periode så også oprettelsen af ​​regionale råd, der danner et niveau af administrativ handling, der er mere specifikt end en National Spiritual Assembly, men bredere end den borgerlige lokalitet, en grænse, der næsten altid definerer jurisdiktionerne for Local Spiritual Assembly. Disse ser ud til at udvikle sig og antager mange vækst- og konsoliderings- og uddannelsesfunktioner i Local Spiritual Assemblies, hvilket gør det muligt for disse lokale organer at imødekomme de mere personlige behov hos deres samfundsmedlemmer.

Det nuværende Bahá'í lokale, nationale og internationale samfund eksperimenterer med samfundsudviklingsmetoder og ser ud til at forsøge at udnytte den administrative struktur til at kanalisere græsrodsinitiativer snarere end at have højere institutioner til at diktere meget specifikke planer og praksis.

Se også

Referencer

Bibliografi