Gud i Bahá'í -troen - God in the Baháʼí Faith

Det største navn er et Bahá'í -symbol for Gud. Det er den kalligrafiske gengivelse af den arabiske tekst : يا بهاء الأبهى , oversat til " O Glory of the All Glorious ".
Del af en serie om
Bahá'í Tro
Bahai star.svg
Centrale figurer
Grundlæggende
Nøgleord
Institutioner
Historie
Mennesker
Steder
Andre emner
Del af en serie om
Teisme
Typer af tro
Specifikke forestillinger
Især religioner
Abrahamsk
Indo-iransk
kinesisk
Egenskaber
  • Erfaringer
  • Øvelser
relaterede emner

Den bahá'í opfattelse af Gud er i alt væsentligt monoteistisk . Gud er det uforgængelige, uskabte væsen, der er kilden til al eksistens. Han beskrives som "en personlig Gud , ukendt, utilgængelig, kilden til al åbenbaring, evig , alvidende , allestedsnærværende og almægtig ". Selvom det er transcendent og utilgængeligt direkte, afspejles hans billede i hans skabelse. Skabelsens formål er, at de skabte skal have kapacitet til at kende og elske sin skaber. Gud formidler sin vilje og hensigt til menneskeheden gennem mellemmænd, kendt som Guds manifestationer , som er de profeter og budbringere, der har grundlagt religioner fra forhistorisk tid og frem til i dag.

Gud

Bahá'í -læren siger, at der kun er én Gud, og at hans essens er absolut utilgængelig fra eksistensens fysiske område, og at hans virkelighed derfor er fuldstændig uvidende. Således er alle menneskets forestillinger om Gud, der er blevet afledt gennem historien, blot manifestationer af det menneskelige sind og slet ikke afspejler karakteren af ​​Guds essens. Selvom Guds essens er utilgængelig, er en underordnet form for viden tilgængelig ved formidling af guddommelige budbringere, kendt som Guds manifestationer . Guds manifestationer afspejler guddommelige egenskaber, som er Guds skabninger, der er skabt med henblik på åndelig oplysning, på det fysiske eksistensplan. Alle fysiske væsener reflekterer mindst en af disse egenskaber, og den menneskelige sjæl kan potentielt afspejle dem alle. Shoghi Effendi , chefen for Bahá'í -troen i første halvdel af det 20. århundrede, beskrev Gud som utilgængelig, alvidende, almægtig, personlig og rationel og afviste panteistiske , antropomorfe og inkarnationistiske overbevisninger.

Guds enhed

Selvom menneskelige kulturer og religioner adskiller sig fra deres opfattelse af Gud og hans natur, mener bahá'ierne ikke desto mindre at de refererer til et og samme væsen. Forskellene, i stedet for at blive betragtet som uforenelige konstruktioner af gensidigt udelukkende kulturer, ses målrettet at afspejle de forskellige behov i de samfund, hvor de guddommelige budskaber blev afsløret. Ingen enkelt tro og tilhørende opfattelse af Gud betragtes således i det væsentlige overlegen end en anden set fra dens oprindelige sociale kontekst ; nyere religioner kan imidlertid lære en mere avanceret opfattelse af Gud som krævet af de skiftende behov i lokal, regional eller global civilisation. Bahá'íer betragter således verdens religioner som kapitler i historien om en enkelt tro, afsløret af Guds manifestationer gradvist og i etaper. Bahá'u'lláh skriver om dette emne:

Al ros til Guds enhed og al ære til ham, den suveræne Herre, universets uforlignelige og herlige hersker, som ud af intet har skabt virkeligheden af ​​alle ting, hvem fra ingenting , har skabt de mest raffinerede og subtile elementer i hans skabelse, og som har reddet sine skabninger fra fjerningens forringelse og farerne ved den ultimative udryddelse, har modtaget dem i sit rige med uforgængelig herlighed. Intet mindre end hans altomfattende nåde, hans altgennemtrængende barmhjertighed, kunne muligvis have opnået det.

Kendskab til Gud

Bahá'í -læren siger, at Gud er for stor til, at mennesker kan skabe en præcis opfattelse af. I Bahá'í-forståelsen stammer de kvaliteter, der tilskrives Gud, såsom Almægtig og Alkærlig , fra begrænsede menneskelige oplevelser med magt og kærlighed. Bahá'u'lláh lærte, at kendskabet til Gud er begrænset til de egenskaber og kvaliteter, der kan mærkes for os, og derfor er direkte viden om Gud ikke mulig. Desuden siger Bahá'u'lláh, at viden om Guds egenskaber afsløres for menneskeheden gennem hans budbringere .

Så perfekt og omfattende er hans skabelse, at intet sind eller hjerte, uanset hvor ivrig eller ren, nogensinde kan fatte karakteren af ​​de mest ubetydelige af hans skabninger; langt mindre forstår mysteriet om ham, der er sandhedens dagstjerne, hvem der er den usynlige og ukendte essens ...

Da vores viden om ting, selv om skabte og begrænsede ting, er viden om deres kvaliteter og ikke om deres essens, hvordan er det så muligt i sin essens at forstå den guddommelige virkelighed, som er ubegrænset? ... At kende Gud betyder derfor forståelsen og kendskabet til hans egenskaber og ikke hans virkelighed. Denne viden om attributterne er også proportioneret.

Personlig Gud

Mens bahá'í -skrifterne lærer om en personlig gud, der er et væsen med en personlighed (herunder evnen til at ræsonnere og føle kærlighed), siger de klart, at dette ikke indebærer en menneskelig eller fysisk form. Shoghi Effendi skriver:

Det, der menes med personlig Gud, er en Gud, der er bevidst om sin skabelse, som har et sind, en vilje, et formål og ikke, som mange videnskabsfolk og materialister tror, ​​en ubevidst og bestemt kraft, der virker i universet. En sådan opfattelse af det guddommelige væsen, som den højeste og altid nuværende virkelighed i verden, er ikke antropomorf, for den overskrider alle menneskelige begrænsninger og former og forsøger på ingen måde at definere essensen af ​​guddommelighed, som naturligvis ligger uden for enhver menneskelig forståelse . At sige, at Gud er en personlig virkelighed, betyder ikke, at han har en fysisk form eller på nogen måde ligner et menneske. At underholde en sådan tro ville være ren og skær blasfemi.

Med henvisning til udtryk forbundet med Gud har Universal Justice House udtalt:

Når man overvejer den måde, hvorpå maskuline pronomen bruges til at henvise til Gud, er det vigtigt at huske på, at da Bahá'u'lláh afslørede sine skrifter, måtte han bruge sprog og udtryksformer, som kunne forstås af dem, som han adresserede. Dette er tilfældet med enhver profet; Han er tvunget til at bruge gamle former, hvorigennem han vil løfte menneskeheden til et nyt niveau af forståelse. På arabisk og persisk, som på engelsk og de fleste europæiske sprog, har det været sædvanligt at omtale Gud som "Herre" og "Fader", frem for "Dame" og "Mor". Mens han brugte den konventionelle formulering, dedikerede Bahá'u'lláh et stort antal tabletter [bogstaver] til at formidle sandheden om, at Gud ikke kun er hverken mand eller kvinde, men også er langt over al menneskelig forståelse. Hvis man studerer dybt Bahá'u'lláhs skrifter, der skildrer både transcendens og immanens af Gud, bliver det klart, at hele emnet sex i denne sammenhæng i det væsentlige er irrelevant ...

Bahá'í -læren siger, at man kan udvikle et tættere forhold til Gud gennem bøn, meditation, undersøgelse af de hellige skrifter og tjeneste for menneskeheden. ' Skriver Abdu'l-Bahá

Derfor lærer vi, at nærhed til Gud er mulig gennem hengivenhed til ham, gennem indgang til Riget og tjeneste for menneskeheden; den opnås ved enhed med menneskeheden og ved kærlig godhed over for alle; den er afhængig af undersøgelse af sandheden, tilegnelse af rosværdige dyder, tjeneste for årsagen til universel fred og personlig helliggørelse.

Guds manifestationer

Bahá'íer mener, at Gud udtrykker sin vilje på alle tidspunkter og på mange måder og specifikt gennem en række guddommelige budbringere, der omtales som Guds manifestationer eller undertiden guddommelige undervisere . Ved at afsløre Guds vilje etablerer disse manifestationer religion i verden. Da Bahá'í -læren siger, at Gud er for stor til, at mennesker nogensinde kan forstå eller skabe mere end en begrænset opfattelse af, fokuserer Bahá'í -skriften i stedet på de skabte guddommelige dyder og egenskaber, der er beskrevet i manifestationernes lære. Eksempler på guddommelige egenskaber beskrevet i bahá'í-skrifterne omfatter Almægtige, Almægtige, Alle-kærlige, Al-Barmhjertige, Mest Medfølende, Alle-Herlige. Guds manifestationer er analoge med guddommelige spejle, der afspejler Guds skabte egenskaber og dermed afslører aspekter af Gud uden at være inkarnationer af Guds væsen. Det er gennem disse guddommelige undervisere, at mennesker kan nærme sig Gud, og gennem dem bringer Gud guddommelig åbenbaring og lov.

Guds navne

Bahá'í-skrifterne refererer ofte til Gud ved forskellige titler og egenskaber, såsom Almægtig, Almægtig, Alvis, Uforlignelig, Nådig, Hjælper, Herlig, Alvidende og Alkærlig. Baha'ier mener, at den største af alle Guds navne er "All-Glorious" eller Bahá på arabisk. Bahá er grundordet for følgende navne og sætninger: hilsenen Alláh-u-Abhá (Gud er den Allerhærlige ), påkaldelsen Yá Bahá'u'l-Abhá (O Du herlighed over de mest herlige), Baháʼu'lláh ( Guds herlighed) og Bahá'í (tilhænger af den all-herlige). Disse udtrykkes på arabisk uanset hvilket sprog der bruges (se Bahá'í -symboler ). Bahá'ís mener, at Bahá'u'lláh , grundlæggeren af ​​Bahá'í -troen, er "fuldstændig inkarnation af Guds navne og egenskaber".

Se også

Noter

Bibliografi

Yderligere læsning

eksterne links