Polyteisme - Polytheism
| Del af en serie om |
| Teisme |
|---|
Polyteisme er tilbedelse af eller tro på flere guder , som normalt er samlet i et panteon af guder og gudinder sammen med deres egne religiøse sekter og ritualer . Polyteisme er en type teisme . Inden for teismen står den i kontrast med monoteisme , troen på en enestående gud , i de fleste tilfælde transcendent . I religioner, der accepterer polyteisme, kan de forskellige guder og gudinder være repræsentationer af naturkræfter eller forfædres principper ; de kan ses enten som autonome eller som aspekter eller emanationer af en skaberguddom eller transcendentalt absolut princip ( monistiske teologier), som manifesterer sig immanent i naturen ( panenteistiske og panteistiske teologier). Polyteister tilbeder ikke altid alle guderne lige; de kan være henoteister , der specialiserer sig i tilbedelse af en bestemt guddom, eller kathenoteister , der tilbeder forskellige guder på forskellige tidspunkter.
Polyteisme var den typiske form for religion før udviklingen og spredningen af de universalistiske Abrahams religioner i kristendom og islam , som håndhæver monoteisme . Det er veldokumenteret gennem historien, fra forhistorie og de tidligste optegnelser om oldtidens egyptiske religion og oldtidens mesopotamiske religion til de religioner, der var udbredt under klassisk antik , såsom gammel græsk religion og gammel romersk religion , og i etniske religioner som germansk , slavisk og Baltisk hedenskab og indianske religioner .
Bemærkelsesværdige polyteistiske religioner, der praktiseres i dag, omfatter taoisme , shenisme eller kinesisk folkelig religion, japansk shinto , Santería , de fleste traditionelle afrikanske religioner , forskellige neopaganske trosretninger og nogle former for hinduisme .
Hinduismen , mens den iboende er polyteistisk, kan ikke udelukkende kategoriseres som hverken panteistisk eller henoteistisk, da nogle hinduer anser sig selv for at være panteister, og andre anser sig selv for at være henoteister. Begge er kompatible med hinduistiske tekster, og den rigtige måde at praktisere hinduisme på er genstand for fortsat debat. Den Vedanta skole af hinduismen praktiserer en panteistisk version af religion, fastslog, at Brahman er årsag til alt og selve universet er en manifestation af Brahman.
Terminologi
Udtrykket kommer fra det græske πολύ poly ("mange") og θεός theos ("gud") og blev opfundet af den jødiske forfatter Philo i Alexandria for at argumentere med grækerne. Da kristendommen spredte sig i hele Europa og Middelhavet, blev ikke-kristne bare kaldt hedninger (et udtryk oprindeligt brugt af jøder til at referere til ikke-jøder) eller hedninger (lokalbefolkningen) eller af det klart pejorative udtryk idolaters (tilbedere af "falske" guder) . I moderne tid blev udtrykket polytheisme først genoplivet på fransk af Jean Bodin i 1580, efterfulgt af Samuel Purchas brug på engelsk i 1614.
Blødt versus hårdt
En stor opdeling i moderne polyteistisk praksis er mellem såkaldt blød polyteisme og hård polyteisme.
"Hård" polyteisme er troen på, at guder er forskellige, adskilte, virkelige guddommelige væsener, snarere end psykologiske arketyper eller personificeringer af naturkræfter. Hårde polyteister afviser tanken om, at "alle guder er en gud". De betragter ikke nødvendigvis alle kulturs guder som værende lige virkelige, en teologisk position formelt kendt som integrerende polyteisme eller omnisme .
Dette står ofte i kontrast til "blød" polyteisme, der fastslår, at forskellige guder kun kan være aspekter af kun en gud, psykologiske arketyper eller personificeringer af naturkræfter, og at andre kulturs panteoner kan være repræsentationer af en enkelt panteon. På denne måde kan guder være udskiftelige for hinanden på tværs af kulturer.
Guder og guddommelighed
.jpg)
Polyteismens guder fremstilles ofte som komplekse personer med større eller mindre status med individuelle færdigheder, behov, ønsker og historier, på mange måder ligner mennesker ( antropomorfe ) i deres personlighedstræk , men med yderligere individuelle kræfter, evner, viden eller opfattelser. Polyteisme kan ikke rent adskilles fra den animistiske overbevisning, der er fremherskende i de fleste folkeligioner . Polyteismens guder er i mange tilfælde den højeste orden i et kontinuum af overnaturlige væsener eller ånder, som kan omfatte forfædre , dæmoner , wights og andre. I nogle tilfælde er disse ånder opdelt i himmelske eller chtoniske klasser, og tro på eksistensen af alle disse væsener betyder ikke, at alle tilbedes.
Typer af guder
Typer af guder, der ofte findes i polytheisme, kan omfatte:
- Skaberguddom
- Kulturhelt
- Dødsguddom ( chtonisk )
- Liv-død-genfødsel guddom
- Elsker gudinde
- Moder gudinde
- Politisk guddom (f.eks. En konge eller kejser)
- Himmelsguddom ( himmelsk )
- Solguddom
- Trickster guddom
- Vand guddom
- Måneguddom
- Musik, kunst, videnskab, landbrug eller andre bestræbelser
Religion og mytologi
I den klassiske æra , Sallustius kategoriseret mytologi i fem typer:
- Teologisk: myter, der overvejer gudernes essens, såsom Cronus sluger sine børn, som Sallustius betragtede som i allegori at udtrykke guddommelighedens essens
- Fysisk: udtrykker gudernes aktiviteter i verden
- Psykologisk: myter som allegorier om selve sjælens aktiviteter eller sjælens tankegange
- Materiale: betragter materielle genstande som guder, for eksempel: at kalde jorden Gaia , havet Okeanos eller varme Typhon
- Blandet
Troen på mange historiske polyteistiske religioner omtales almindeligvis som "mytologi", selvom historierne kulturer fortæller om deres guder burde skelnes fra deres tilbedelse eller religiøse praksis. For eksempel blev guder fremstillet i konflikt i mytologi ofte ikke desto mindre tilbedt side om side, hvilket illustrerer skelnen inden for religionen mellem tro og praksis. Lærde som Jaan Puhvel , JP Mallory og Douglas Q. Adams har rekonstrueret aspekter af den gamle proto-indoeuropæiske religion, hvorfra de forskellige indoeuropæiske folks religioner menes at stamme, hvilket menes at have været en hovedsagelig naturalistisk numenistisk religion. Et eksempel på en religiøs forestilling fra denne fælles fortid er begrebet *dyēus , som er bevist i flere religiøse systemer af indoeuropæisk talende folk.
Gamle og historiske religioner
Kendte historiske polyteistiske panteoner omfatter de sumeriske guder, de egyptiske guder, det panteon, der blev bevist i klassisk antik (i gammel græsk og romersk religion), de nordiske Æsir og Vanir , Yoruba Orisha og aztekernes guder.
I mange civilisationer havde pantheoner tendens til at vokse med tiden. Guderne først tilbedes, da byernes eller andre stedets lånere kom til at blive samlet sammen, da imperier strakte sig over større territorier. Erobringer kunne føre til, at en kulturs pantheon underordnede sig invaderernes, som i den græske Titanomachia , og muligvis også Æsir -Vanir -krigen i de nordiske myter . Kulturel udveksling kunne føre til, at "den samme" guddom blev æret to steder under forskellige navne, som det ses med grækerne, etruskerne og romerne, og også til den kulturelle overførsel af elementer fra en fremmed religion, som med den gamle egyptiske guddom Osiris , som senere blev tilbedt i det antikke Grækenland .
De fleste gamle trossystemer mente, at guder påvirkede menneskeliv. Den græske filosof Epicurus mente imidlertid, at guderne var uforgængelige, men materielle, salige væsener, der beboede de tomme rum mellem verdener og ikke besværede sig med dødelige forhold, men kunne opfattes af sindet, især under søvn.
Det gamle Grækenland
Den klassiske ordning i det antikke Grækenland for de tolv olympiere (kanoniske tolv af kunst og poesi) var: Zeus , Hera , Poseidon , Athena , Ares , Demeter , Apollo , Artemis , Hephaestus , Aphrodite , Hermes og Hestia . Selvom det antydes, at Hestia trådte tilbage, da Dionysos blev inviteret til Olympus -bjerget , er dette et kontroversielt spørgsmål. Robert Graves ' The Greek Myths citerer to kilder, der naturligvis ikke tyder på, at Hestia overgav sit sæde, selvom han foreslår, at hun gjorde det. Hades blev ofte udelukket, fordi han boede i underverdenen. Alle guderne havde en magt. Der var imidlertid en stor mængde flydende, om hvem der blev regnet blandt deres antal i antikken. Forskellige byer tilbad ofte de samme guder, nogle gange med epithets, der adskilte dem og specificerede deres lokale karakter.
Græsk polyteisme strakte sig ud over fastlandet Grækenland, til øerne og kysterne i Ionia i Lilleasien , til Magna Graecia (Sicilien og Syditalien) og til spredte græske kolonier i det vestlige Middelhav, såsom Massalia (Marseille). Græsk religion dæmpede etruskisk kult og tro for at danne meget af den senere romerske religion . I løbet af den hellenistiske æra udviklede filosofiske skoler som epikurisme forskellige teologier. Hellenismen er i praksis primært centreret omkring polyteistisk og animistisk tilbedelse.
Hellenistisk religion havde stærke monistiske komponenter, og monoteisme dukkede endelig op fra hellenistiske traditioner i senantikken i form af neoplatonisme og kristen teologi .
Folkeligioner
Størstedelen af de såkaldte " folkeligioner " i verden i dag (adskilt fra traditionelle etniske religioner ) findes i Asien-Stillehavsområdet . Denne kendsgerning er i overensstemmelse med tendensen i, at størstedelen af polyteistiske religioner findes uden for den vestlige verden.
Folkeligioner er ofte tæt knyttet til animisme . Animistiske overbevisninger findes i historiske og moderne kulturer. Folkelig tro er ofte mærket overtro, når de er til stede i monoteistiske samfund. Folkeligioner har ofte ikke organiserede autoriteter, også kendt som præstedømme eller formelle hellige tekster . De falder ofte også sammen med andre religioner. Abrahamske monoteistiske religioner , som dominerer den vestlige verden, godkender typisk ikke at praktisere dele af flere religioner, men folkeligioner overlapper ofte med andre. Tilhængere af polyteistiske religioner problematiserer ikke ofte at følge praksis og overbevisninger fra flere religioner.
Moderne religioner
buddhisme
Buddhisme er typisk klassificeret som ikke-teistisk , men afhængigt af hvilken type buddhisme der praktiseres, kan det ses som polyteistisk. Buddha er en lederskikkelse, men er ikke beregnet til at blive tilbedt som en gud. Devaer er supermenneskelige enheder, men de er heller ikke beregnet til at blive tilbedt. De er ikke udødelige og har begrænsede beføjelser. De kan have været mennesker, der havde positiv karma i deres liv og blev genfødt som en deva. En almindelig buddhistisk praksis er tantra , som er brugen af ritualer for at opnå oplysning. Tantra fokuserer på at se dig selv som en guddom og brugen af guder som symboler frem for overnaturlige agenter. Buddhismen er tættest på linje med polyteisme, når den er forbundet med andre religioner, ofte folkeligioner. For eksempel er japansk shinto -religion, hvor de tilbeder guder kaldet kami , undertiden blandet med buddhisme.
Kristendom
Selvom kristendommen officielt betragtes som en monoteistisk religion, hævdes det undertiden, at kristendommen ikke virkelig er monoteistisk på grund af dens idé om treenigheden . Treenigheden mener, at Gud består af Faderen , Sønnen og Helligånden . Fordi guddommen er i tre dele, mener nogle mennesker, at kristendommen bør betragtes som en form for trithisme eller polyteisme . Kristne hævder, at "der findes én Gud i tre personer og ét stof", men at en guddom ikke kan være en person, der har en individuel identitet. Kristendommen arvede ideen om én gud fra jødedommen og fastholder, at dens monoteistiske lære er central for troen.
Jordan Paper, en vestlig forsker og selvbeskrevet polyteist, anser polyteisme for at være den normale tilstand i menneskelig kultur. Han hævder, at "Selv den katolske kirke viser polyteistiske aspekter med 'tilbedelse' af de hellige." På den anden side, klager han, var monoteistiske missionærer og lærde ivrige efter at se en proto-monoteisme eller i det mindste henoteisme i polyteistiske religioner, for eksempel når de fra det kinesiske par Sky og Earth kun tog en del og kaldte det kongen af Himlen , som Matteo Ricci gjorde.
Mormonisme
Joseph Smith , grundlæggeren af sidste dages hellige bevægelse , troede på "Guds mange" og sagde "Jeg har altid erklæret Gud for at være en særskilt personlighed, Jesus Kristus en separat og adskilt personlighed fra Gud Faderen, og at den Hellige Spøgelse var en særskilt person og en Ånd: og disse tre udgør tre forskellige personer og tre guder ". Mormonisme bekræfter også eksistensen af en himmelsk mor samt ophøjelse , tanken om, at mennesker kan blive som gud i efterlivet, og den fremherskende opfattelse blandt mormoner er, at Gud Faderen engang var en mand, der levede på en planet med sin egen højere Gud, og hvem blev perfekt efter at have fulgt denne højere Gud. Nogle kritikere af mormonisme hævder, at udsagn i Mormons Bog beskriver en trinitarisk opfattelse af Gud (f.eks. 2 Ne 31:21 ; Alma 11:44 ), men blev afløst af senere åbenbaringer .
Mormoner lærer, at bibelske udsagn om Faderens, Sønnens og Helligåndens enhed repræsenterer en enhed af formål, ikke af substans. De mener, at den tidlige kristne kirke ikke karakteriserede guddommelighed i form af en immateriel, formløs fælles substans, før postapostoliske teologer begyndte at indarbejde græske metafysiske filosofier (såsom neoplatonisme ) i den kristne lære. Mormoner mener, at sandheden om Guds natur blev genoprettet gennem nutidens åbenbaring, som genindførte det oprindelige jødisk-kristne koncept om en naturlig, kropslig, udødelig Gud, som er den bogstavelige Fader til menneskers ånder. Det er til denne person alene, at mormonerne beder, som han er og altid vil være deres himmelske Fader, den øverste "gudernes Gud" (5. Mosebog 10:17). I den forstand, at mormoner kun tilbeder Gud Faderen, betragter de sig selv som monoteister. Ikke desto mindre holder mormoner fast ved Kristi lære om, at de, der modtager Guds ord, kan få titlen "guder" (Joh 10: 33–36), fordi de som bogstavelige Guds børn kan påtage sig hans guddommelige egenskaber. Mormoner lærer at "Guds herlighed er intelligens" (Lære og Pagter 93:36), og at det er ved at dele Faderens fuldstændige forståelse af alle ting, at både Jesus Kristus og Helligånden også er guddommelige.
Hinduisme
Hinduisme er ikke en monolitisk religion: en lang række religiøse traditioner og praksis er samlet under dette paraplybegreb, og nogle moderne forskere har sat spørgsmålstegn ved legitimiteten af at forene dem kunstigt og foreslår, at man skal tale om "hinduismer" i flertal. Teistisk hinduisme omfatter både monoteistiske og polyteistiske tendenser og variationer på eller blandinger af begge strukturer.
Hinduer ærer guddomme i form af murti eller idol. Den Puja (tilbedelse) af murti er som en måde at kommunikere med det formløse, abstrakt guddommelighed ( Brahman i hinduismen), der skaber, opretholder og opløses skabelse. Der er imidlertid sekter, der har forfægtet, at der ikke er behov for at give en form til Gud, og det er allestedsnærværende og ud over de ting, som mennesker kan se eller føle håndgribeligt. Specielt Arya Samaj grundlagt af Swami Dayananda Saraswati og Brahmo Samaj grundlægger af Ram Mohan Roy (der er også andre) tilbeder ikke guder. Arya Samaj foretrækker vediske sang og Havan , mens Brahmo Samaj understreger simple bønner.
Nogle hinduistiske filosoffer og teologer argumenterer for en transcendent metafysisk struktur med en enkelt guddommelig essens. Denne guddommelige essens omtales normalt som Brahman eller Atman , men forståelsen af denne absolutte guddommelige essens natur er den linje, der definerer mange hinduistiske filosofiske traditioner såsom Vedanta .
Blandt lægfolk hinduer tror nogle på forskellige guder, der stammer fra Brahman, mens andre praktiserer mere traditionel polyteisme og henoteisme og fokuserer deres tilbedelse på en eller flere personlige guder, mens de tillader eksistens af andre.
Akademisk set beskriver de gamle vediske skrifter, som hinduismen stammer fra, fire autoriserede disciplinerede undervisningslinjer, der kommer ned over tusinder af år. (Padma Purana). Fire af dem antyder, at den absolutte sandhed er fuldstændig personlig, som i jødisk-kristen teologi. At den oprindelige oprindelige gud er personlig, både transcendent og immanent gennem hele skabelsen. Han kan være, og bliver ofte kontaktet gennem tilbedelse af Murtis, kaldet "Archa-Vigraha", som i Vedaerne beskrives som lignelser af hans forskellige dynamiske, åndelige former. Dette er Vaisnava -teologien.
Den femte disciplinske linje af vedisk spiritualitet, grundlagt af Adi Shankaracharya , fremmer konceptet om, at det absolutte er Brahman, uden klare differentieringer, uden vilje, uden tanke, uden intelligens.
I Smarta -betegnelsen for hinduisme tillader filosofien om Advaita, der blev redegjort for af Shankara, tilbedelse af mange guder med den forståelse, at de alle kun er manifestationer af en upersonlig guddommelig magt, Brahman . Derfor er der ifølge forskellige skoler i Vedanta, herunder Shankara, som er den mest indflydelsesrige og vigtige hinduistiske teologiske tradition, et stort antal guder i hinduismen, såsom Vishnu , Shiva , Ganesha , Hanuman , Lakshmi og Kali , men de er i det væsentlige forskellige former for det samme "Væsen". Mange vedantiske filosoffer argumenterer imidlertid også for, at alle individer blev forenet af den samme upersonlige, guddommelige magt i form af Atman .
Mange andre hinduer ser imidlertid polyteisme som langt mere at foretrække frem for monoteisme. Ram Swarup peger for eksempel på vedaerne som specielt polyteistiske og siger, at "kun en form for polyteisme alene kan gøre retfærdighed over for denne variation og rigdom." Sita Ram Goel , en anden hinduistisk historiker fra det 20. århundrede, skrev:
”Jeg havde lejlighed til at læse typografen til en bog [Ram Swarup] var færdig med at skrive i 1973. Det var en dybtgående undersøgelse af monoteisme, det centrale dogme for både islam og kristendom, samt en kraftfuld præsentation af, hvad monoteisterne fordømmer som hinduistisk polyteisme. Jeg havde aldrig læst noget lignende. Det var en åbenbaring for mig, at monoteisme ikke var et religiøst begreb, men en imperialistisk idé. Jeg må indrømme, at jeg selv havde været tilbøjelig til monoteisme indtil dette tidspunkt. Jeg havde aldrig troet, at en mangfoldighed af guder var det naturlige og spontane udtryk for en udviklet bevidsthed. "
Nogle hinduer fortolker denne opfattelse af polyteisme i betydningen polymorfisme - en gud med mange former eller navne. Den Rig Veda , den primære hinduistiske skrifter, belyser dette på følgende måde:
De kalder ham Indra, Mitra, Varuna, Agni, og han er en himmelsk adelig vinget Garutman. Til det, der er One , giver vismænd mange en titel, de kalder det Agni, Yama, Matarisvan. Bog I, salme 164, vers 46 Rigveda
Neopaganisme
Neopaganisme , også kendt som moderne hedenskab og samtidens hedendom , er en gruppe af samtidige religiøse bevægelser påvirket af eller påstår at være afledt af de forskellige historiske hedenske overbevisninger i det førmoderne Europa. Selvom de har fællestræk, er samtidens hedenske religiøse bevægelser forskelligartede, og ingen enkelt tro, praksis eller tekster deles af dem alle.
Engelsk okkultist Dion Fortune var en stor befolkning af blød polyteisme . I sin roman Havpræsten skrev hun: "Alle guder er en gud, og alle gudinder er en gudinde, og der er én initiativtager."
Rekonstruktionisme
Rekonstruktionistiske polyteister anvender videnskabelige discipliner som historie , arkæologi og sprogstudier for at genoplive gamle, traditionelle religioner, der er blevet fragmenteret, beskadiget eller endda ødelagt, såsom nordisk hedendom , græsk hedendom og keltisk polyteisme . En rekonstruktionist bestræber sig på at genoplive og rekonstruere en autentisk praksis baseret på forfædrenes måder, men brugbar i nutidens liv. Disse polyteister adskiller sig markant fra neopaganer, idet de anser deres religion ikke kun som inspireret af historiske religioner, men i mange tilfælde som en fortsættelse eller genoplivning af disse religioner.
Wicca
Wicca er en duoteistisk tro skabt af Gerald Gardner, der giver mulighed for polyteisme. Wiccans tilbeder specifikt øernes Herre og Frue (deres navne er edsbundne). Det er en ortopraktisk mysteriereligion, der kræver indvielse til præstedømmet for at betragte sig selv som Wiccan. Wicca understreger dualitet og naturens cyklus.
Serer
I Afrika stammer polyteisme i Serer -religion fra den neolitiske æra eller muligvis tidligere, da Serer -folkets gamle forfædre repræsenterede deres Pangool på Tassili n'Ajjer . Den øverste skaberguddom i Serer -religion er Roog . Der er imidlertid mange guder og Pangool (ental: Fangool , forbønderne med det guddommelige) i Serer -religion . Hver enkelt har sit eget formål og fungerer som Roogs agent på Jorden. Blandt Cangin-højttalerne , en undergruppe af Serers , er Roog kendt som Koox .
Brug som et udtryk for misbrug
Udtrykket "polyteist" bruges undertiden af sunnimuslimske ekstremistiske grupper som Islamisk Stat i Irak og Levanten (ISIL) som en nedsættende henvisning til shiitiske muslimer, som de anser for at have "afvejet fra islams monoteistiske trosbekendelse på grund af den ærbødighed, de viser for historiske figurer, som Imam Ali ".
Polydeisme
| Deisme |
|---|
Polydeisme (fra det græske πολύ poly ("mange") og latin deus betyder gud) er et portmanteau, der refererer til en polyteistisk form for deisme , der omfatter troen på, at universet var den kollektive skabelse af flere guder , som hver skabte et stykke af univers eller multivers og ophørte derefter med at gribe ind i dets udvikling. Dette begreb omhandler en tilsyneladende modsigelse i deisme, at en monoteistisk gud skabte universet, men nu ikke udtrykker nogen tilsyneladende interesse for det ved at antage, at hvis universet er konstrueret af mange guder, ville ingen af dem have interesse i universet som et hele.
Creighton University Philosophy professor William O. Stephens , der har undervist i dette koncept, foreslår, at CD Broad projekterede dette koncept i Broad's artikel fra 1925, "The Validity of Belief in a Personal God". Bred bemærkes, at argumenterne for Guds eksistens kun en tendens til at bevise, at "en designe sind havde eksisteret i fortiden, ikke at det gør eksisterer nu. Det er helt kompatibel med dette argument, at Gud skulle være død for længe siden, eller at han burde have vendt sin opmærksomhed mod andre dele af universet "og bemærker i samme åndedrag, at" der ikke er noget i fakta, der tyder på, at der kun er ét sådant ". Stephens hævder, at Broad til gengæld stammer konceptet fra David Hume . Stephens udtaler:
David Humes kritik af argumentet fra design omfatter argumentet om, at et udvalg af meget magtfulde, men ikke almægtige, men ikke almægtige, guddommelige væsener kunne have samarbejdet om at skabe verden, men derefter efterladt den alene eller endda ophørt med at eksistere. Dette ville være polydeisme.
Denne brug af udtrykket ser ud til at stamme mindst lige så tidligt som Robert M. Bowman Jr.s essay fra 1997, Apologetics from Genesis to Revelation . Bowman skrev:
Materialisme (illustreret af epikuræerne ), repræsenteret i dag af ateisme , skepsis og deisme. Materialisten anerkender måske overlegne væsener, men de tror ikke på et Højeste Væsen. Epikurisme blev grundlagt omkring 300 f.Kr. af Epicurus . Deres verdensopfattelse kan kaldes "polydeisme:" der er mange guder, men de er blot overmenneskelige væsener; de er fjerntliggende, uengagerede i verden, udgør ingen trussel og giver intet håb til mennesker. Epikurere betragtede traditionel religion og afgudsdyrkelse som harmløst nok, så længe guderne ikke frygtedes eller forventedes at gøre eller sige noget.
Sociologen Susan Starr Sered brugte udtrykket i sin bog fra 1994, Præstinde, mor, hellig søster: Religioner domineret af kvinder , som indeholder et kapitel med titlen "Ingen far i himlen: Androgyni og polydeisme". Hun skriver, at hun har "valgt at belyse 'polydeisme' en række overbevisninger i mere end én overnaturlig enhed". Sered brugte dette udtryk på en måde, der ville omfatte polyteisme frem for at udelukke meget af det, da hun havde til hensigt at fange både polyteistiske systemer og ikke -teistiske systemer, der hævder indflydelsen fra "ånder eller forfædre". Denne brug af udtrykket stemmer imidlertid ikke overens med det historiske misbrug af deisme som et begreb til at beskrive en fraværende skabergud .
Se også
Referencer
Yderligere læsning
- Assmann, Jan, 'Monoteisme og polytisme' i: Sarah Iles Johnston (red.), Religions of the Ancient World: A Guide , Harvard University Press (2004), ISBN 0-674-01517-7 , s. 17–31.
- Burkert, Walter , græsk religion: arkaisk og klassisk , Blackwell (1985), ISBN 0-631-15624-0 .
- Greer, John Michael; En verden fuld af guder: En undersøgelse af polyteisme , ADF Publishing (2005), ISBN 0-9765681-0-1
- Iles Johnston, Sarah; Ancient Religions , Belknap Press (15. september 2007), ISBN 0-674-02548-2
- Papir, Jordan; Guddommerne er mange: En polyteistisk teologi , State University of New York Press (3. marts 2005), ISBN 978-0-7914-6387-1
- Penchansky, David, Gods Twilight: Polytheism in the Hebrew Bible (2005), ISBN 0-664-22885-2 .
- Swarup, Ram og Frawley, David (2001). Ordet som åbenbaring: Gudernes navne . New Delhi: Voice of India. ISBN 978-8185990682
eksterne links
-
Medier relateret til polyteisme på Wikimedia Commons - The Association of Polytheist Traditions - APT, et britisk samfund af polyteister.
- Internationale År polyteismens Filosofisk projekt til fremme af polyteisme efter gruppe monochrom
- Integrationspolyteisme
