Transisme - Transtheism
| Del af en serie om |
| Teisme |
|---|
Transteisme refererer til et tankesystem eller religiøs filosofi, der hverken er teistisk eller ateistisk , men ligger uden for dem. Ordet blev opfundet af enten teolog Paul Tillich eller indolog Heinrich Zimmer .
Zimmer anvender udtrykket for jainisme , som er teistisk i begrænset forstand, at guder eksisterer, men er irrelevante, da de transcenderes af moksha (det vil sige et system, der ikke er ikke-teistisk , men hvor guderne ikke er den højeste åndelige instans ). Zimmer (1953, s. 182) bruger udtrykket til at beskrive Tirthankaras position efter at have passeret "ud over de gudfrygtige guvernører i den naturlige orden".
Udtrykket er for nylig også blevet anvendt på buddhismen , Advaita Vedanta og Bhakti -bevægelsen.
Terminologi
Nathan Katz i buddhistisk og vestlig filosofi (1981, s. 446) påpeger, at udtrykket "transpolytheistisk" ville være mere præcist, da det indebærer, at de polyteistiske guder ikke nægtes eller afvises, selv efter udviklingen af en forestilling om det absolutte, at overskrider dem, men kritiserer klassificeringen som karakteristisk for hovedstrømmen i periferien: "som at kategorisere romersk katolicisme som et godt eksempel på ikke- nestorianisme ". Udtrykket er virkelig informeret af det faktum, at den tilsvarende udvikling i Vesten, udviklingen af monoteisme , ikke forsøgte at "transcendere" polyteismen, men at afskaffe den, mens den i de indiske religions mainstream var begrebet "guder" ( deva ) blev aldrig hævet til status som "Gud" eller Ishvara eller den upersonlige Absolut Brahman , men indtog roller, der var sammenlignelige med vestlige engle . "Transisme", ifølge kritikken af Katz, er derefter en artefakt af sammenlignende religion .
Paul Tillich bruger transteistisk i Modet til at være (1952), som et aspekt af stoicismen . Tillich udtalte, at stoicisme og neo-stoisme
er den måde, hvorpå nogle af de ædleste skikkelser i senere antik og deres tilhængere i moderne tid har besvaret eksistensproblemet og erobret angst for skæbne og død. Stoicisme i denne forstand er en grundlæggende religiøs holdning, uanset om den optræder i teistisk, ateistisk eller transteistisk form.
Ligesom Zimmer forsøger Tillich at udtrykke en religiøs forestilling, der hverken er teistisk eller ateistisk. Den teisme, der overskrides i stooismen ifølge Tillich, er imidlertid ikke polyteisme som i jainisme, men monoteisme , der forfølger et ideal om menneskeligt mod, der har frigjort sig fra Gud.
Modet til at tage meningsløshed i sig selv forudsætter en relation til væren, som vi har kaldt "absolut tro". Det er uden et særligt indhold, men det er ikke uden indhold. Indholdet af absolut tro er "gud over Gud." Absolut tro og dens konsekvens, modet, der tager den radikale tvivl, tvivlen om Gud til sig selv, overskrider den teistiske idé om Gud.
Martin Buber kritiserede Tillichs "transteistiske position" som en reduktion af Gud til det upersonlige "nødvendige væsen" af Thomas Aquinas .
Buddhismen som transteistisk
Efter udtrykket, der blev udtænkt af Tillich og Zimmer, kan buddhismen, nemlig Theravada -buddhismen, betragtes som en transteistisk religion. Dette kan ses tydeligt ved transcendensen af staten Nibbana (Nirvana), der overgår alle eksistensområder, herunder de devaer og brahmer, der betragtes som guder i buddhistisk kosmologi . Den historiske Buddha gjorde det klart, at vejen til oplysning ikke afhænger af en eller flere guder. Selvom der er anerkendelse af et væld af guder i de ældste buddhistiske skrifter, henvises der også til Maha Brahma, der betragtede sig selv som den almægtige allskabende gud, kun for at blive kritiseret af Buddha for at have opfattet sit plan forkert af eksistensen som den højeste.
Ikke desto mindre forbliver disse guder et uadskilleligt aspekt af det buddhistiske verdensbillede. Buddha anbefalede meditation over devaernes dyder som et af flere midler til at dyrke gode mentale kvaliteter, som det blev nævnt i Mahanama Sutta. I Paṭhamamahānāma Sutta (AN 11.11) og Samgyutta Agama (T. ii 237c9), Buddha anbefaler, at en discipel husker hver kategori af guddom og deres kvaliteter af tro ( saddha ), etik ( sila ), indlæring ( suta ), afkald ( cāga ) og visdom ( pañña ). Denne femdobbelte optælling af dyder kendes i kinesisk buddhisme som "en husbunds fem dyder" (在家 五 法 eller opført 信 戒 施 聞 慧). Det er bemærkelsesværdigt, at den kinesiske tekst også angiver seks dyder (六法), der skelner mellem at give ( dāna ; 施) og afkald ( tyāga ; 捨).
De rene boliger er også et væsentligt aspekt af buddhistisk soteriologi, fordi de guder, der fødes der, er anagaminer . Som med funktionen af de rene lande i Mahayana -buddhismen , præsenterer dette eksplicit visse guder med mulighed for at få adgang til nirvana , hvilket bekræfter, at deres status er en indikation på fremskridt på befrielsens vej.
Se også
- Antithisme
- Apatisme
- Ietsisme
- Jain kosmologi
- Nondualitet
- Nontheism
- Ikke -teistiske religioner
- Panteisme
- Post-monoteisme
- Post-teisme
- Prakirnaka Sutra
- Syntisme
- Transcendens (religiøs)
Noter
Referencer
- Ruth Reyna, Dictionary of Oriental Philosophy, Munshiram Manoharlal (1984).
- Heinrich Robert Zimmer, Philosophies of India , red. Joseph Campbell (1953).
eksterne links
-
Ordbogens definition af transtheistisk i Wiktionary -
Medier relateret til transisme på Wikimedia Commons
