Dommen i Paris - Judgement of Paris

Paris modtager Hermes, der leder Athena , Hera og Aphrodite , 4 kvinder mod højre. Maleri på terracotta paneler, 560-550 f.Kr.

Den dom Paris er en historie fra den græske mytologi , som var en af de begivenheder, der førte op til den trojanske krig og i senere versioner af historien til grundlæggelsen af Rom .

Kilderne til episoden

Paris -dommen , Peter Paul Rubens , ca. 1636 ( National Gallery, London )

Som med mange mytologiske fortællinger varierer detaljer afhængigt af kilden. Den korte hentydning til dommen i Iliaden (24.25–30) viser, at episoden, der startede al den efterfølgende handling, allerede var kendt af tilhørerne; en fyldigere version blev fortalt i Cypria , et tabt værk i den episke cyklus , hvoraf kun fragmenter (og et pålideligt resumé) er tilbage. De senere forfattere Ovid ( Heroides 16.71ff, 149-152 og 5.35f), Lucian ( Dialogues of the Gods 20), Pseudo-Apollodorus ( Bibliotheca , E.3.2) og Hyginus ( Fabulae 92), genfortælle historien med skeptiske, ironisk eller popularisere dagsordener. Det optrådte ordløst på elfenben og guld votivkiste fra tyrannen Cypselus fra det 7. århundrede f.Kr. i Olympia , som blev beskrevet af Pausanias som viser:

... Hermes bragte til Alexander [dvs. Paris] søn af Priamus, gudinderne for hvis skønhed han skal dømme, med påskriften på dem: 'Her er Hermes, der viser til Alexander, at han kan voldgifte om deres skønhed, Hera , Athena og Aphrodite .

Emnet blev begunstiget af malere af rød-figur keramik allerede i det sjette århundrede f.Kr., og forblev populært inden for græsk og romersk kunst, inden han nød en betydelig genoplivning, som en mulighed for at vise tre kvindelige nøgenbilleder i renæssancen .

Mytisk fortælling

Golden Apple of Discord af Jacob Jordaens

Det fortælles, at Zeus holdt en fest for at fejre ægteskabet mellem Peleus og Thetis (forældre til Achilles ). Men Eris , gudinden for uenighed var ikke inviteret, for man mente hun ville have gjort partiet ubehagelig for alle. Eris over denne snub, ankom Eris til festen med et gyldent æble fra Hesperides Have , som hun kastede ind i forløbet som en skønhedspris. Ifølge nogle senere versioner var på æblet indskriften καλλίστῃ ( kallistēi , "Til/for den skønneste").

Tre gudinder hævdede æblet: Hera , Athena og Aphrodite . De bad Zeus om at bedømme, hvem af dem der var mest retfærdig, og til sidst erklærede han, som var tilbageholdende med selv at begunstige ethvert krav, at Paris , en trojansk dødelig, ville dømme deres sager, for han havde for nylig vist sin eksemplariske retfærdighed i en konkurrence, hvor Ares i tyreform havde bestået Paris egen præmietyr, og hyrdeprinsen havde uden tøven tildelt prisen til guden.

Sandro Botticelli , ca. 1485–1488. Dette er en af de meget få versioner, hvor alle tre gudinder er fuldt påklædt.

Med Hermes som deres guide badede de tre kandidater i foråret Ida og mødte derefter Paris på Ida -bjerget . Mens Paris inspicerede dem, forsøgte hver især med sine kræfter at bestikke ham; Hera tilbød at gøre ham til konge i Europa og Asien, Athena tilbød visdom og dygtighed i krig, og Aphrodite, der havde Chariterne og Horaierne til at forstærke hendes charme med blomster og sang (ifølge et fragment af Cypria citeret af Athenagoras i Athen ), tilbød verdens smukkeste kvinde ( Euripides , Andromache , l.284, Helena l. 676). Dette var Helen af Sparta , hustru til den græske konge Menelaus . Paris tog imod Afrodites gave og tildelte hende æblet og modtog Helen såvel som grækernes og især Heras fjendskab. Grækernes ekspedition for at hente Helen fra Paris i Troy er det mytologiske grundlag for den trojanske krig .

Historien om Paris -dommen gav naturligvis kunstnere mulighed for at skildre en slags skønhedskonkurrence mellem tre smukke kvindelige nøgenbilleder, men myten, i hvert fald siden Euripides, vedrører snarere et valg blandt de gaver, som hver gudinde udgør. Bestikkelsen er ironisk og en sen ingrediens.

Joachim Wtewael , ca. 1615, med gudernes bryllupsfest i baggrunden

Ifølge en tradition foreslået af Alfred J. Van Windekens var "ko-øjne" Hera faktisk den smukkeste, ikke Afrodite. Imidlertid var Hera blandt andet gudinden for ægteskabets orden og for cuckolded koner. Hun blev ofte fremstillet som den skæve, jaloux hustru til Zeus, som selv ofte undslap fra hendes kontrollerende måder ved at snyde hende med andre kvinder, dødelige og udødelige. Hun havde troskab og kyskhed i tankerne og var omhyggelig med at være beskeden, da Paris inspicerede hende. Aphrodite, omend ikke så smuk som Hera, var seksualitetens gudinde og var ubesværet mere seksuel og charmerende foran ham. Således var hun i stand til at få Paris til at dømme hende som den skønneste. Athenes skønhed kommenteres sjældent i myterne, måske fordi grækerne holdt hende som et aseksuelt væsen, der var i stand til at "overvinde" hendes "kvindelige svagheder" for at blive både kloge og talentfulde i krig (begge betragtet som græske mandlige domæner). Hendes raseri over at miste får hende til at slutte sig til grækerne i kampen mod Paris 'trojanske heste, en vigtig begivenhed i krigens vendepunkt.

I postklassisk kunst

Hans Rottenhammer , c. 1600

Emnet blev populært inden for kunst fra senmiddelalderen og fremefter. Alle tre gudinder blev normalt vist nøgen, men i gammel kunst er kun Afrodite nogensinde uklædt og ikke altid. Muligheden for tre kvindelige nøgenbilleder var en stor del af motivets tiltrækning. Det viste sig i illuminerede manuskripter og var populær i brugskunst, herunder det 15. århundrede italienske skrivesæt og andre værker i maiolica og Cassoni . Som et emne for staffeli malerier, var det mere almindeligt i Nordeuropa, selvom Marcantonio Raimondi 's gravering af c. 1515, sandsynligvis baseret på en tegning af Raphael , og ved hjælp af en sammensætning afledt af en romersk sarkofag , var en meget indflydelsesrig behandling, som gjorde Paris ' frygiske kasket til en egenskab i de fleste senere versioner.

Emnet blev malet mange (angiveligt 23) gange af Lucas Cranach den Ældre og var især attraktivt for nordlige maneristiske malere. Rubens malede flere kompositioner af emnet på forskellige punkter i sin karriere. Watteau og Angelica Kauffman var blandt de kunstnere, der malede emnet i 1700 -tallet. Dommen i Paris blev ofte malet af akademiske kunstnere fra 1800 -tallet og sjældnere af deres mere progressive samtidige som Renoir og Cézanne . Senere kunstnere, der har malet emnet, omfatter André Lhote , Enrique Simonet ( El Juicio de Paris 1904) og Salvador Dalí .

Ivo Saliger (1939), Adolf Ziegler (1939) og Joseph Thorak (1941) brugte også den klassiske myte til at formidle tysk fornyelse i nazistiden.

Kallistēi

Kallistēi er Ord oldgræsk sprog indskrevet på den gyldne stridens æble af Eris . På græsk er ordet καλλίστῃ ( dativ ental for det feminine superlativ καλος, smukt ). Dets betydning kan gengives "til den skønneste".

Calliste (Καλλίστη; Mod. Gk. Kallisti ) er også et gammelt navn for øen Thera .

Brug i diskordianisme

Ordet Kallisti (moderne græsk) skrevet på et gyldent æble er blevet et hovedsymbol for Discordianism , en post-modernistisk religion. I ikke- filologiske tekster (f.eks. Diskordiske) staves ordet normalt som καλλιστι . De fleste versioner af Principia Discordia stave det faktisk som καλλιχτι, men dette er bestemt forkert; i efterord af 1979 Loompanics udgave af Principia , Gregory Hill siger, at var fordi på IBM skrivemaskine han brugte ikke alle græske bogstaver faldt sammen med latinske dem, og han vidste ikke nok af bogstaverne til at spotte fejl. Zeus 'mangel på at invitere Eris omtales som The Original Snub i Discordian mytologi.

Dramatiseringer

Historien er grundlaget for en opera, The Judgment of Paris , med en libretto af William Congreve , der blev sat til musik af fire komponister i London, 1700–1701. Thomas Arne komponerede en meget vellykket partitur til den samme libretto i 1742. Operaen Le Cinesi ( The Chinese Women ) af Christoph Willibald Gluck (1754) afsluttes med en ballet, The Judgment of Paris , sunget som en vokalkvartet. Francesco Cileas opera Adriana Lecouvreur fra 1902 indeholder også en ballonsekvens fra Paris Judgment .

Historien er grundlaget for en tidligere opera, Il pomo d'oro , i en prolog og fem akter af den italienske komponist Antonio Cesti med en libretto af Francesco Sbarra (1611-1668). Det blev første gang opført for det kejserlige hof i et specielt konstrueret friluftsteater Wien i 1668. Værket var så langt, at det skulle opstilles i løbet af to dage: Prologen, Apostlenes Gerninger og To blev givet den 12. juli; Apostlenes gerninger tre, fire og fem den 14. juli. Iscenesættelsen var uden fortilfælde for dens pragt (og udgift). Designeren Ludovico Ottavio Burnacini leverede ikke færre end 24 sæt, og der var masser af muligheder for spektakulære scenemaskinerier, herunder skibsvrag og sammenfaldende tårne.

Forfatteren Gore Vidal opkaldte sin bog fra 1952, The Judgment of Paris , efter denne historie.

Dommen i Paris blev burlesqued i musicalen The Golden Apple fra 1954 . I den er de tre gudinder blevet reduceret til tre bybud i den lille by Washington. De beder Paris, en rejsende sælger, om at bedømme de kager, de har lavet til kirkens sociale. Hver kvinde (borgmesterens kone, skolegården og matchmakeren) appellerer til Paris, der vælger matchmakeren. Matchmakeren sætter ham til gengæld op med Helen, byen floozy, der stikker af med ham.

Dommen i Paris er med i 2003 -tv -miniserien Helen of Troy . Begivenheden er kort, og kun Hera og Aphrodite tilbyder bestikkelse. Alle tre gudinder forbliver fuldt påklædte. Aphrodite giver Paris en vision om Helen, mens Helen har en gensidig vision om Paris.

I serien Hercules: The Legendary Journeys ændres konkurrencen noget med Aphrodite og Athena, der går ind, men Artemis er den tredje gudinde -deltager i stedet for Hera (tilbyder den, der vælger hende chancen for at blive kendt som en stor kriger). Det gyldne æble fremstår som en gave fra Aphrodite med evnen til at få enhver dødelig kvinde til at forelske sig i manden, der holder den, og til at få en dødelig mand og kvinde til at være sjælevenner, hvis de samtidig rører ved den. De andre store forskelle ved siden af tilstedeværelsen af Artemis og æblets rolle er, at det er Ëlaus, der er dommer, og gudinderne optræder i badetøj og ikke nøgen.

Klassiske litteraturkilder

Kronologisk oversigt over klassiske litteraturkilder til The Judgment of Paris, herunder Apple of Discord :

Homer, Iliaden 25. 25 ff (trans. Murray) (græsk epos C8th BC)
Euripides, Iphigenia in Aulis 1290 ff (trans. Coleridge) (græsk tragedie C5. F.Kr.)
Euripides, Hecuba 629 ff (trans. Coleridge)
Euripides, Hecuba 669 ff
Euripides, The Trojan Women 924 ff (trans. Coleridge)
Euripides, Helen 20 ff (trans Coleridge)
Euripides, Helen 675 ff
Euripides, Andromache 274 ff (trans. Coleridge)
Gorgias, The Encomium on Helen 5 ( The Classical Weekly 15. februar 1913 trans. Van Hook s. 123) (græsk filosofi C5th BC)
P. Oxy. 663, Cratinus, Argument for Cratinus 'Dionysalexandrus 2. 12-9 ( overs . Grenfell & Hunt) (græsk poesi C5th BC)
Scholiast om P. Oxy. 663, Argument for Cratinus 'Dionysalexandrus 2. 12-9 ( The Oxyrhynchus Papyr i trans. Grenfell & Hunt 1904 Vol 4 s. 70)
Isocrates, Helen 41–52 (trans. Norlin) (græsk filosofi C4th BC)
Platon, Republik 2. 379e ff (trans. Shorey) (græsk filosofi C4th BC)
Scholiast on Platon, Republic 2. 379e ff ( Platon The Republic Books IV trans. Shorey Vol 5 1937 1930 s. 186)
Aristoteles, Rhetorica 1. 6. 20 ff (trans. Rhys Roberts) (græsk filosofi C4th BC)
Aristoteles, Rhetorica 2. 23. 12 ff
Xenophon, Banket (eller Symposium ) 4. 19. 20 ff (trans. Brownson) (græsk filosofi C4th BC)
Lycophron, Alexandria 93 ff, (trans. A. Mair) (græsk epos C3rd f.Kr.)
Scholiast på Alexandria 93 ff ( Callimachus og Lycophron trans. A. Mair Aratus trans. G. Mair 1921 s. 501)
Callimachus, Salme 5. 17 ff (overs. Mair) (græsk digter C3rd f.Kr.)
Herodas, Mime 1. 35 ( overs . Headlam red. Knox) (græsk poesi C3rd f.Kr.)
Catullus, Digte fra Catullus 61. 17 (overs. Cornish) (latinsk poesi C1st BC)
Diodorus Siculus, History Library 17. 7. 4 ff (trans. Oldfather) (græsk historie C1st BC)
Scholiast om Diodorus Siculus, Historisk bibliotek 17. 7. 4 ff (Diodorus fra Sicilien trans. Oldfar 1963 bind 8 s. 135)
Horace, Carminum 3. 3. 19 ( overs . Bennett) (romersk lyrisk poesi C1st BC)
Scholiast om Horace, Carminum 3. 3. 19 ( Horace Odes og Erodes trans. Bennett 1901 s. 312)
Cicero, brevene til hans venner 1. 9. 13 ff (trans. Williams) (romersk epigram C1st BC)
Ovid, Heroides 16. 137 (overs. Showerman) (romersk poesi C1st BC til C1st AD)
Ovid, Heroides 17. 115 ff
Ovid, Fasti 4. 120 ff (trans. Frazer) (romersk episk C1st BC til C1st AD)
Ovid, Fasti 6. 44 ff
Strabo, Geografi 13. 1. 51 (trans. Jones) (græsk geografi C1st BC til C1st AD)
Lucan, Pharsalia 9. 971 ff (trans. Riley) (romersk poesi C1st AD)
Scholiast om Lucan, Pharsalia 9. 971 ( The Pharsalia of Lucan Riley 1853 s. 378)
Petronius, Satyricon 138 ff (trans. Heseltine) (romersk satire C1st AD)
Scholiast om Petronius, Satyricon 138 ff ( Petronius og Seneca Apocolocyntosis trans. Heseltine & Rouse 1925 s. 318)
Plinius, naturhistorie 34. 19. 77 ff (trans. Rackham) (romersk historie C1st AD)
Lucian, The Carousal eller The Lapiths 35 ff (trans. Harmon) (assyrisk satire C2nd AD)
Lucian, Gudindernes dom 1–16 (slut) (trans. Harmon) (assyrisk satire 2. AD)
Lucian, The Dance 45 ff (trans. Harmon)
Lucian, Dialogues of the Sea-Gods 301 ff (trans. Harmon)
Pseudo-Lucian, Charidemus 10 ff (trans. Macleod)
Pseudo-Apollodorus, Epitome 3. 3 (overs. Frazer) (græsk mytografi 2. århundrede e.Kr.)
Scholiast om Pseudo-Apollodorus, epitome 3. 3 ( Apollodorus The Library trans. Frazer 1921 Vol 2 s. 172–73)
Pseudo-Hyginus, Fabulae 92 (trans. Grant) (romersk mytografi 2. århundrede e.Kr.)
Pausanias, Beskrivelse af Grækenland 3. 18. 12 ff (overs. Frazer) (græsk rejsebeskrivelse 2. AD)
Pausanias, Beskrivelse af Grækenland 5. 19. 5 ff
Apuleius, The Golden Ass 4. 30 ff (trans. Adlington & Gaselee) (latinsk prosa C2nd AD)
Apuleius, The Golden Ass 10. 30–33 (trans. Adlington & Gaselee)
Longus, Daphnis og Chloe Bog 3 (The Athenian Society's Publications IV: Longus 1896 s. 108) (græsk romantik C2nd AD)
P. Oxy. 1231, Sappho, Bog 1 Fragment 1. 13 ff ( The Oxyrhynchus Papyri trans. Grenfell & Hunt 1914 Vol 10 s. 40) (græsk poesi 2. AD)
Clement af Alexandria, formaning til grækerne 2. 29 P. ff (trans. Butterworth) (kristen filosofi C2nd til C3rd AD)
Tertullian, Apologeticus 15. 15 ff (trans. Souter & Mayor) (Kristen filosofi C2nd til C3rd AD)
Athenaeus, Banket for de lærde 12. 2 (overs. Yonge) (græsk retorik C2nd til C3rd AD)
Psudeo-Proclus, Cypria ( Hesiodos Homeriske salmer og Homerica trans. Evelyn-White s. 488–91) (C2nd til C5th AD)
Colluthus, The Rape of Helen 59–210 (overs. Mair) (græsk epos C5th til C6th AD)
Scholiast on Colluthus, The Rape of Helen 59 ff ( Oppian Colluthus Tryphiodorus trans. Mair 1928 s. 546–47)
Servius, Servius I Vergilii Aeneidos 1. 27 ff (trans. Thilo) (græsk kommentar C4th til 11. AD)
Første Vatikanmytograf, Scriptores rerum mythicarum 208 (red. Bode) (græsk og romersk mytografi C9. AD til C11th AD)
Anden Vatikanmytograf, Scriptores rerum mythicarum 205 (red. Bode) (græsk og romersk mytografi C11th AD)
Tzetzes, Scholia om Lycophron Cassandra (eller Alexandria ) 93 ( Scholia on Lycophron ed. Müller 1811 s. 93) (Byzantinsk kommentar C12. AD)

Se også

Noter

Referencer

Apollodorus , Apollodorus, biblioteket, med en engelsk oversættelse af Sir James George Frazer, FBA, FRS i 2 bind. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. Onlineversion på Perseus Digital Library .
Bull, Malcolm, Gudernes spejl, hvordan renæssancekunstnere genopdagede de hedenske guder , Oxford UP, 2005, ISBN 0-19-521923-6 .
Kerényi, Carl , The Heroes of the Greeks , Thames and Hudson, London, 1959.
Pausanias , Pausanias Beskrivelse af Grækenland med en engelsk oversættelse af WHS Jones, Litt.D. og HA Ormerod, MA, i 4 bind. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Onlineversion på Perseus Digital Library .

Languages

In other projects