Politik (Aristoteles) - Politics (Aristotle)

Del af en serie om
Corpus Aristotelicum
"Aristoteles" (1811) af Francesco Hayez (1791–1882)
[*]: Generelt enige om at være falsk
[†]: Autenticitet bestridt
Logik ( Organon )
Naturfilosofi (fysik)
Metafysik
  • Etik
  • Politik
  • Retorik
  • Poetik
  • Fragmenter

Politik ( græsk : Πολιτικά , Politiká ) er et værk af politisk filosofi af Aristoteles , en græsk filosof fra det 4. århundrede f.Kr.

Slutningen på den nikomakiske etik erklærede, at undersøgelsen af ​​etik nødvendigvis følger politikken, og de to værker anses ofte for at være dele af en større afhandling - eller måske forbundne foredrag - der omhandler "filosofien om menneskelige anliggender".

Politikens titel betyder bogstaveligt talt "de ting, der vedrører πόλις: polis ", og er oprindelsen til det moderne engelske ord politik .

Oversigt

Struktur

Aristoteles ' politik er opdelt i otte bøger, som hver især er yderligere opdelt i kapitler. Citater af dette værk, som med resten af værkerne i Aristoteles , fremsættes ofte ved at henvise til Bekker -sektionsnumrene . Politik spænder over Bekker -sektionerne 1252a til 1342b.

Bog I

I den første bog diskuterer Aristoteles byen (πόλις: polis ) eller "politisk fællesskab" (κοινωνία πολιτική: koinōnía politikē ) i modsætning til andre typer samfund og partnerskaber såsom husstanden (οἶκος: oikos) og landsbyen.

Den højeste form for fællesskab er polis. Aristoteles kommer til denne konklusion, fordi han mener, at det offentlige liv er langt mere dydigt end det private, og fordi mænd er "politiske dyr". Han begynder med forholdet mellem byen og mennesket (I. 1–2) og diskuterer derefter specifikt husstanden (οἶκος: oikos ) (I. 3–13).

Han er uenig i den opfattelse, at politisk styre, kongestyre, herredømme over slaver og herredømme over en husstand eller landsby kun er forskellige i størrelse. Han undersøger derefter på hvilken måde byen kan siges at være naturlig .

Aristoteles diskuterer de dele af husstanden (οἶκος: oikos ), som omfatter slaver, hvilket fører til en diskussion af, om slaveri nogensinde kan være retfærdigt og bedre for den person, der er slaver eller altid er uretfærdig og dårlig. Han skelner mellem dem, der er slaver, fordi loven siger, at de er og dem, der er slaver af natur , og siger, at undersøgelsen afhænger af, om der er sådanne naturlige slaver.

Kun en person, der er så forskellig fra andre mennesker som kroppen er fra sjælen eller dyrene er fra mennesker, ville være en slave af natur, slutter Aristoteles, alle andre er slaver udelukkende ved lov eller konvention. Nogle forskere har derfor konkluderet, at kvalifikationerne til naturligt slaveri udelukker eksistensen af ​​et sådant væsen.

Aristoteles går derefter til spørgsmålet om ejendom generelt og argumenterer for, at erhvervelse af ejendom ikke udgør en del af husholdningens ledelse (οἰκονομική: oikonomikē ) og kritiserer dem, der tager det for alvorligt. Det er nødvendigt, men det gør det ikke til en del af husholdningsledelsen mere end det gør medicin til en del af husholdningsledelsen, bare fordi sundhed er nødvendigt.

Han kritiserer indkomst baseret på handel og på renter og siger, at dem, der bliver ivrige, gør det, fordi de glemmer, at penge blot symboliserer rigdom uden at være rigdom og "i modstrid med naturen" på renter, fordi de stiger i sig selv ikke gennem udveksling.

Bog I afsluttes med Aristoteles 'påstand om, at det korrekte formål med husstandens styre er ens hustrus og børns dydige karakter, ikke ledelse af slaver eller erhvervelse af ejendom. Herredømme over slaverne er despotisk, herredømme over børn kongeligt og herredømme over sin kone politisk (medmindre der ikke er nogen rotation i embedet). Aristoteles stiller spørgsmålstegn ved, om det er fornuftigt at tale om en slaves "dyd", og om "hustruer" og børns "dyder" er de samme som hos en mand, før han sagde det, fordi byen skal være bekymret for, at dens kvinder og børn er dydige, er de dyder, som faderen bør indgyde, afhængige af regimet, og derfor må diskussionen henvende sig til det, der er blevet sagt om det bedste regime.

Bog II

Bog II undersøger forskellige synspunkter vedrørende det bedste regime. Det åbner med en analyse af regimet præsenteret i Platons 's Republik (2. 1-5), fastslog, at kommunale andel af ejendom mellem vogtere vil stige snarere end falde Uenigheder, og deling af hustruer og børn vil ødelægge naturlig hengivenhed. Han konkluderer, at sund fornuft er af god grund imod dette arrangement, og hævder, at eksperimentet viser, at det er upraktisk. Dernæst en analyse af regimet præsenteret i Platons love (2. 6). Aristoteles diskuterer derefter de systemer, der præsenteres af to andre filosoffer, Phaleas of Chalcedon (2. 7) og Hippodamus fra Milet (2. 8).

Efter at have behandlet regimer opfundet af teoretikere, går Aristoteles til undersøgelse af tre regimer, der normalt anses for at være godt forvaltede. Disse er spartanerne (2. 9), kretenserne (2. 10) og karthagerne (2. 11). Bogen afsluttes med nogle bemærkninger om regimer og lovgivere.

Bog III

  • Hvem kan være borger?

"Den, der har magt til at deltage i en stats overvejelse eller retslige administration, siges af os at være borger i denne stat, og generelt set er en stat et organ af borgere, der er tilstrækkeligt til livets formål. Men i praksis er en borger defineret som en af ​​dem, hvor begge forældrene er borgere; andre insisterer på at gå længere tilbage; sig to eller tre eller flere bedsteforældre. " Aristoteles hævder, at en borger er enhver, der kan deltage i regeringens proces. Han finder ud af, at de fleste mennesker i polis er i stand til at være borgere. Dette er i modstrid med den platonistiske opfattelse og hævder, at kun meget få kan deltage i deliberativ eller retslig administration af staten.

  • Monarki: udøves over frivillige emner, men begrænset til visse funktioner; kongen var general og dommer og havde kontrol over religion.
  • Absolut: regering af en til det absolutte gode
  • Barbar: juridiske og arvelige + villige emner
  • Diktator: installeret af fremmed magt elektiv diktatur + villige emner (valgfrit tyranni)

Bog IV

Aristoteles 'klassificering af forfatninger
  • Opgaver inden for politisk teori
  • Hvorfor er der mange former for forfatninger?
  • Typer af demokratier
  • Typer af oligarkier
  • Polity (Constitutional Government) - højeste regeringsform
  • Når den er perverteret, bliver en politik til et demokrati, den mindst skadelige afledte regering som Aristoteles betragter den.
  • Regeringskontorer

Bog V

  • Grundlovsændring
  • Revolutioner i forskellige forfatningstyper og måder at bevare forfatninger på
  • Tyranniernes ustabilitet

Bog VI

  • Demokratiske forfatninger
  • Oligarkiske forfatninger

Bog VII

  • Hvad er Eudaimonia , velfærd for den enkelte? Gentag konklusionerne i Nicomachean Ethics
  • Bedste liv og bedste tilstand.
  • Ideel tilstand: dens befolkning, territorium og position
  • Borgere i den ideelle stat
  • Ægteskab og børn

Bog VIII

Klassificering af forfatninger

Efter at have studeret en række reelle og teoretiske bystaters forfatninger, klassificerede Aristoteles dem efter forskellige kriterier. På den ene side står de sande (eller gode) forfatninger, der betragtes som sådanne, fordi de sigter mod det fælles gode, og på den anden side de perverterede (eller afvigende), betragtes som sådanne, fordi de kun sigter mod velfærd for en del af byen. Konstitutionerne sorteres derefter efter "antallet" af dem, der deltager i magistraterne: et, et par eller mange. Aristoteles seksfoldige klassifikation er lidt forskellig fra den, der findes i The Statesman af Platon. Diagrammet ovenfor illustrerer Aristoteles klassifikation. Desuden udviklede han efter Platons vage ideer en sammenhængende teori om at integrere forskellige former for magt i en såkaldt blandet tilstand:

Det er… forfatningsmæssigt at tage… fra oligarkiet, at embeder skal vælges, og fra demokrati, at dette ikke skal være på ejendommens kvalifikationer. Dette er derefter blandingens måde; og mærket for en god blanding af demokrati og oligarki er, når det er muligt at tale om den samme forfatning som et demokrati og som et oligarki.

-  Aristoteles. Politik , Bog 4, 1294b.10–18

For at illustrere denne fremgangsmåde foreslog Aristoteles en første af sin slags matematisk afstemningsmodel, om end tekstmæssigt beskrevet, hvor det demokratiske princip om "én vælger – én stemme" kombineres med den oligarkiske "fortjenstvægtede afstemning"; for relevante citater og deres oversættelse til matematiske formler, se (Tangian 2020).

Sammensætning

Politikkens litterære karakter er genstand for en vis tvist, der vokser ud af de tekstmæssige vanskeligheder, der fulgte med tabet af Aristoteles værker . Bog III slutter med en sætning, der gentages næsten ordret i begyndelsen af ​​bog VII, mens de mellemliggende bøger IV – VI synes at have en anden smag end resten; Bog IV ser flere gange tilbage til diskussionen om det bedste regime i bøger VII – VIII. Nogle redaktører har derfor indsat bøger VII – VIII efter bog III. På samme tid tyder henvisninger til de "diskurser om politik", der forekommer i den nicomakeanske etik, imidlertid på, at afhandlingen som helhed bør afsluttes med diskussionen om uddannelse, der forekommer i bog VIII i politikken , selvom det ikke er sikkert at Aristoteles refererer til politik her.

Werner Jaeger foreslog, at politikken faktisk repræsenterer sammensmeltningen af ​​to forskellige traktater. Det første (bøger I – III, VII – VIII) ville repræsentere et mindre modent værk, fra da Aristoteles endnu ikke var fuldstændig brudt fra Platon , og derfor vise større vægt på det bedste regime. Den anden (bøger IV – VI) ville være mere empirisk sindet og dermed tilhøre et senere udviklingsstadium.

Carnes Lord, en forsker i Aristoteles, har argumenteret imod tilstrækkeligheden af ​​denne opfattelse, men bemærkede de mange krydshenvisninger mellem Jaegers angiveligt separate værker og satte spørgsmålstegn ved forskellen i tone, Jaeger så mellem dem. For eksempel bemærker bog IV eksplicit nytteværdien af ​​at undersøge faktiske regimer (Jaegers "empiriske" fokus) for at bestemme det bedste regime (Jaegers "platoniske" fokus). I stedet foreslår Lord, at politikken faktisk er en færdig afhandling, og at bøger VII og VIII hører hjemme mellem bøger III og IV; han tilskriver deres nuværende ordning en mekanisk transkriptionsfejl.

Det er usikkert, om politik blev oversat til arabisk som de fleste af hans store værker. Dens indflydelse og ideer blev imidlertid overført til arabiske filosoffer.

Oversættelser

  • Barker, Sir Ernest (1995). Aristoteles 'politik . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953873-7.
  • Jowett, Benjamin (1984). Jonathan Barnes (red.). Politik . Aristoteles ’komplette værker. 2 . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01651-1.
  • Lord, Carnes (2013). Aristoteles Politics : Second Edition. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-92183-9.
  • Lord, Carnes (1984). Politikken . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-02669-5. (Trykkes ikke længere)
  • Reeve, CDC (1998). Politik . Indianapolis: Hackett. ISBN 978-0-87220-388-4.
  • Sachs, Joe (2012). Politik . Cambridge, Massachusetts: Fokus. ISBN 978-1585103768.
  • Simpson, Peter LP (1997). Aristoteles 'politik: Oversættelse, analyse og noter . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-2327-9.
  • Sinclair, TA (1981). Politikken . Harmondsworth: Pingvin. ISBN 978-0-14-044421-6.

Se også

Noter

Citerede værker

Yderligere læsning

  • Aquinas, St. Thomas (2007). Kommentar til Aristoteles 'politik . Indianapolis: Hackett forlag, inc.
  • Barker, Sir Ernest (1906). Platons og Aristoteles 'politiske tanke . London: Methuen.
  • Davis, Michael (1996). Filosofiens politik: En kommentar til Aristoteles 'politik . Lanham: Rowman & Littlefield.
  • Goodman, Lenn E .; Talisse, Robert B. (2007). Aristoteles 'politik i dag . Albany: State University of New York Press.
  • Keyt, David; Miller, Fred D. (1991). En ledsager til Aristoteles 'politik . Cambridge: Blackwell.
  • Kraut, red., Richard; Skultety, Steven (2005). Aristoteles Politics: Critical Essays . Lanham: Rowman & Littlefield.CS1 maint: ekstra tekst: forfatterliste ( link )
  • Simpson, Peter L. (1998). En filosofisk kommentar til Aristoteles 'politik . Chapel Hill: University of North Carolina Press.
  • Miller, Fred D. (1995). Natur, retfærdighed og rettigheder i Aristoteles 'politik . Oxford: Oxford University Press.
  • Mayhew, Robert (1997). Aristoteles 'kritik af Platons republik . Lanham: Rowman & Littlefield.
  • Strauss, Leo (kap. 1). Byen og mennesket .
  • Salkever, Stephen. At finde middelværdien .
  • Nussbaum, Martha. Godhedens skrøbelighed .
  • Mara, Gerald. "Politisk teori 23 (1995): 280-303". Den nær gjort langt væk .
  • Frank, Jill. Et forskelsdemokrati .
  • Salkever, Stephen. The Cambridge Companion to Ancient Greek Political Theory .

eksterne links

Versioner