Prodicus - Prodicus

The Choice of Hercules , af Annibale Carracci , der skildrer fabelen, der blev fortalt af Prodicus

Prodikos af Ceos ( / p r oʊ d ɪ k ə s / ; græsk : Πρόδικος ὁ Κεῖος , Pródikos ho Keios .. C 465 BC - c 395 BC) var en græsk filosof , og en del af den første generation af sofisternes . Han kom til Athen som ambassadør fra Ceos og blev kendt som taler og lærer. Platon behandler ham med større respekt end de andre sofister, og i flere af de platoniske dialoger fremstår Sokrates som ven med Prodicus. En forfatter hævder, at Sokrates brugte sin undervisningsmetode. Prodicus gjorde sprogvidenskab og etik fremtrædende i sin pensum. Indholdet i en af ​​hans taler er stadig kendt og vedrører en fabel, hvor Herakles skal træffe et valg mellem Dyd og Vise . Han fortolkede også religion gennem naturalismens rammer .

Liv

Prodicus var indfødt i Ioulis på øen Ceos , fødestedet for Simonides , som han beskrives for at have efterlignet. Prodicus kom ofte til Athen med det formål at drive forretning på vegne af sin fødeby og tiltrak beundring som taler, selvom hans stemme var dyb og faldende. Plutarch beskriver ham som slank og svag; og Platon hentyder også til hans svaghed og en grad af kvindelighed, som dermed resulterede. Philostratus beskylder ham for luksus og grådighed, men ingen tidligere kilde nævner dette.

I Protagoras of Platon, (dramatisk dato ca. 430 f.Kr.), nævnes Prodicus som tidligere ankommet til Athen . Han optræder i et stykke Eupolis og i Skyerne (423 f.Kr.) og Fuglene (414 f.Kr.) af Aristofanes . Han kom ofte til Athen i offentlige forretninger. Hans elever inkluderet talerne Theramenes og Isokrates og i år ved døden Sokrates (399 f.Kr.), blev Prodikos stadig bor. Ifølge erklæringen fra Philostratus, som man ikke kan stole lidt på, holdt han også sit foredrag om dyd og ondskab i Theben og Sparta . Den Undskyldning Platons forener ham med Gorgias og Hippias som blandt dem, der blev anset for kompetent til at instruere de unge i enhver by. Lucian nævner ham blandt dem, der holdt foredrag på Olympia .

I Platons dialoger nævnes eller introduceres han med en vis grad af agtelse, sammenlignet med de andre sofister. Aristofanes , i Skyerne , beskæftiger sig mere overbærende med ham end med Sokrates; og Xenophons Sokrates, med det formål at bekæmpe Aristippus 'vellyst , låner fra bogen "den kloge Prodicus" historien om valget af Hercules . Ligesom Protagoras og andre leverede Prodicus foredrag mod betaling af fra en halv drachma til 50 drachme , sandsynligvis afhængigt af om lytterne begrænsede sig til et enkelt foredrag eller et mere komplet forløb. Prodicus siges at have samlet en stor sum penge. Påstanden om, at han jagtede efter rige unge mænd, findes kun i Philostratus.

Undervisning

Prodicus var en del af den første generation af sofister . "Han var en sofist i fuld forstand af en professionel freelancepædagog." Da han underviste i både filosofi og politik , repræsenterer Platon sine instruktioner som hovedsageligt etiske og foretrækker hans sondring af ideer, såsom mod, udslæt, dristighed, frem for lignende forsøg fra andre sofister. Han gav undertiden individuelle udstillinger, og selvom de var kendt af Callimachus , ser det ikke ud til, at de har været bevaret længe. I modsætning til Gorgias og andre, der pralede af at besidde kunsten at få det lille til at se stort ud, det store småt og at ekspatere i lange eller korte taler, krævede Prodicus, at talen hverken skulle være lang eller kort, men af ​​den rette størrelse , og det er kun i forbindelse med andre sofister, at han er tiltalt for at forsøge at få den svagere sag til at fremstå stærk ved hjælp af hans retorik (derved inspirere f.eks . Miltons beskrivelse af Belial).

Lingvistik

Flere af Platons dialoger fokuserer på Prodicus 'sproglige teori og hans insisteren på korrekt brug af navne. Han lagde særlig vægt på den korrekte brug af ord og sondringen mellem udtryk relateret i forstand. Thucydides siges at have opnået af ham sin nøjagtighed i brugen af ​​ord. I Cratylus , Socrates vittigheder, at hvis han kunne have ydes de halvtreds drakmer foredrag, han ville nu være en ekspert på "rigtigheden af navne." I flere af de platoniske dialoger optræder Sokrates som ven og ledsager til Prodicus, hvilket i det mindste afslører, at de to havde tætte personlige relationer, og at Sokrates deltog i mindst et par af hans foredrag. "For Sokrates var korrekt sprog forudsætningen for korrekt levevis (inklusive en effektiv regering). Men Prodicus, selvom hans sproglige undervisning utvivlsomt omfattede semantiske skel mellem etiske termer, var stoppet ved tærsklen. Logoi 's komplette kunst omfavnede intet mindre end hele filosofien. "

Etik

Talen om valget af Hercules havde titlen Horai ( oldgræsk : Ὧραι ). Hercules, da han var på vej ind manddom, skulle vælge en af de to veje i livet, at af dyd og at af vice . Der optrådte to kvinder, den ene med værdig skønhed, prydet med renhed, beskedenhed og diskretion, den anden af ​​en vellystig form og meretricious udseende og påklædning. Sidstnævnte lover at føre ham ad den korteste vej, uden slid, til nydelse af enhver fornøjelse. Den anden, mens hun minder ham om hans forfædre og hans ædle natur, skjuler ikke for ham, at guderne ikke har givet det, der virkelig er smukt og godt bortset fra problemer og omhyggelig stræben. Mens man søger at afskrække ham fra dydens vej ved at opfordre til vanskeligheden ved det; den anden henleder opmærksomheden på den unaturlige nydelseskarakter, der foregriber behovet for den, dens mangel på den højeste glæde, der stammer fra ædle gerninger og konsekvenserne af et liv i vellystighed, og hvordan hun selv, æret af guder og mennesker, fører til alle ædle værker og til ægte velvære under alle livets omstændigheder. Hercules bestemmer for dyd. Denne kontur i Xenophon repræsenterer sandsynligvis i en meget forkortet form originalens førende ideer, hvoraf der ikke er nogen fragmenter tilbage.

En anden tale, tilsyneladende af Prodicus, nævnes i den falske platoniske dialog Eryxias . Prodicus forpligter sig til at vise, at værdien af ​​eksterne varer simpelthen afhænger af den brug, de gør, og at dyd skal læres. Lignende følelser blev udtrykt i Prodicus's Ros af landbrug . Den falske dialog, Axiochus tilskriver ham synspunkter, der respekterer det værdiløse jordiske liv i forskellige tidsaldre og kaldelser, og hvordan vi må længes efter frihed fra forbindelse med kroppen i det himmelske og sammenhængende eter . Her findes også en doktrin om, at døden ikke skal frygtes, da den hverken påvirker de levende eller de afdøde.

Naturalisme

Prodicus fortolkede, ligesom nogle af hans andre sofister, religion gennem naturalismens rammer . Guderne betragtede han som personificeringer af solen, månen, floder, springvand og hvad der ellers bidrager til vores livs komfort, og han blev undertiden anklaget for ateisme . "Hans teori var, at det primitive menneske var så imponeret over de gaver, naturen gav ham til at videreføre sit liv, at han troede, at de var opdagelsen af ​​guder eller sig selv for at legemliggøre guddommen. Denne teori var ikke kun bemærkelsesværdig for dens naturalisim, men for dens skelnen til en tæt forbindelse mellem religion og landbrug. "

Noter

Referencer