Simonides af Ceos - Simonides of Ceos

"Simonides" omdirigerer her. For anden anvendelse, se Simonides (disambiguation) .
Korintisk vase, der viser Perseus , Andromeda og Ketos ; navnene er skrevet i det arkaiske græske alfabet.

Simonides af Ceos ( / s aɪ m ɒ n ɪ ˌ d Jeg z / ; græsk : Σιμωνίδης ὁ Κεῖος . C 556-468 BC) var en græsk lyriker , født i Ioulis på Ceos . De lærde i det hellenistiske Alexandria inkluderede ham på den kanoniske liste over de ni lyriske digtere, der blev anset for dem som værende kritiske undersøgelser. Inkluderet på denne liste var Bacchylides , hans nevø og Pindar , efter sigende en bitter rival, som begge nød godt af hans innovative tilgang til lyrisk poesi. Simonides var imidlertid mere involveret end enten i de store begivenheder og med deres tids personligheder.

Lessing , der skrev i oplysningstiden , omtalte ham som "den græske Voltaire ". Hans generelle berømmelse skyldes meget traditionelle beretninger om hans farverige liv, som en af ​​de klogeste mennesker; som en grådig elendighed; som opfinder af et system med mnemonik ; og også opfinderen af ​​nogle bogstaver i det græske alfabet ( ω, η, ξ, ψ ). Sådanne beretninger omfatter fantasifulde elementer, men alligevel havde han en reel indflydelse på den sofistiske oplysning i den klassiske æra . Hans berømmelse som digter hviler i høj grad på hans evne til at præsentere grundlæggende menneskelige situationer med påvirkende enkelhed. Med ordene fra den romerske retoriker Quintilian (55-100 e.Kr.):

Simonides har en enkel stil, men han kan roses for sit sprogs egnethed og for en vis charme; hans hovedfortjeneste ligger imidlertid i magten til at ophidse medlidenhed, så meget at nogle foretrækker ham i denne henseende frem for alle andre forfattere i genren.

Han er populært forbundet med epitafer til minde om faldne krigere, som for eksempel Lacedaemonians i slaget ved Thermopylae :

Ὦ ξεῖν ', ἀγγέλλειν Λακεδαιμονίοις ὅτι τῇδε
κείμεθα, τοῖς κείνων ῥήμασι πειθόμενοι.

Fortæl dem i Lacedaimon, forbipasserende,
at her lyver vi deres ord og lyder ,

—Oversat af FL Lucas
som en engelsk heroisk koblet

I dag er der kun glimt af hans poesi tilbage, enten i form af papyrusfragmenter eller citater fra gamle litterære figurer, men alligevel bliver der stadig fundet nye fragmenter op af arkæologer i Oxyrhynchus , en by og et arkæologisk sted i Egypten, der har givet papyrusfragmenter i løbet af et århundrede med udgravninger. Han indgår i fortællinger så forskellige som Mary Renault 's moderne historisk roman Den Ros Singer (hvor han er fortælleren og hovedpersonen), Platons 's Protagoras (hvor han er et emne af samtale), og nogle vers i Kallimachos ' Aetia (hvor han fremstilles som et spøgelse, der klager over vanhelligelse af sin egen grav i Acragas ).

Biografi

Få klare fakta om Simonides 'liv er kommet ned på moderne tid på trods af hans berømmelse og indflydelse. Gamle kilder er usikre selv om fødselsdatoen. Ifølge den byzantinske encyklopædi, Suda : "Han blev født i den 56. olympiade (556/552 f.Kr.) eller ifølge nogle forfattere i den 62. (532/528 f.Kr.), og han overlevede indtil den 78. (468/464 f.Kr.) levede niogfirs år. " Simonides blev populært akkrediteret med opfindelsen af ​​fire bogstaver i det reviderede alfabet, og som forfatter til inskriptioner var han den første store digter, der komponerede vers, der skulle læses frem for at blive reciteret. Tilfældigvis komponerede han også en dithyramb om emnet Perseus, der nu er et af de største fragmenter af hans eksisterende vers.

Moderne forskere accepterer generelt 556-468 f.Kr. for sit liv på trods af nogle akavede konsekvenser-for eksempel ville det gøre ham omkring halvtreds år ældre end hans nevø Bacchylides og stadig meget aktiv internationalt i en alder af omkring 80 år. Andre gamle kilder har også akavede konsekvenser. For eksempel, ifølge et opslag i Parian Marble , døde Simonides i 468/467 f.Kr. i en alder af halvfems år, men i en anden post viser det en sejr af hans bedstefar i en poesikonkurrence i Athen i 489/488 f.Kr. - dette bedstefar må have været over hundrede år på det tidspunkt, hvis fødselsdatoen for Simonides er korrekt. Bedstefarens navn, som det blev registreret af Parian Marble, var også Simonides, og det er blevet hævdet af nogle forskere, at de tidligste referencer til Simonides i gamle kilder faktisk kunne være henvisninger til denne bedstefar. Imidlertid er Parian Marble kendt for at være upålidelig og muligvis var det ikke engang bedstefaren, men et barnebarn, der vandt den førnævnte sejr i Athen. Ifølge Suda var dette barnebarn endnu en Simonides, og han var forfatter til bøger om slægtsforskning.

Tidlige år: Ceos og Athen

Ioulis, nutidens hovedstad i Kea (Ceos i oldgræsk), inklusive rester af den gamle akropolis. Som de fleste kykladiske bosættelser blev den bygget inde på landet på en let forsvarlig bakke som beskyttelse mod pirater

Simonides var søn af Leoprepes og barnebarn eller efterkommer af Hylichus. Han blev født i Ioulis på Ceos (Ἰουλίς, Κέως), den yderste ø i Kykladerne . Den inderste ø, Delos , var den ansete fødested for Apollo , hvor befolkningen i Ceos regelmæssigt sendte kor for at udføre salmer til gudens ære. Carthaea , en anden by i Cean, omfattede en choregeion eller skole, hvor kor blev trænet, og muligvis arbejdede Simonides der som lærer i sine første år.

Ud over sin musikalske kultur havde Ceos en rig tradition for atletisk konkurrence, især inden for løb og boksning (navnene på Ceans, der sejrede ved panhelleniske konkurrencer blev registreret på Ioulis på stenplader), hvilket gjorde det til et frugtbart område for en genre af korlyrik, der Simonides var banebrydende - sejrsoden . Faktisk var bedstefaren til Simonides 'nevø, Bacchylides, en af ​​øens bemærkelsesværdige atleter.

Ceos ligger kun nogle femten miles sydøst for Attica , hvor Simonides blev tiltrukket, omkring tredive år gammel, ved at lokke muligheder, der åbnede sig ved tyrannen Hipparchos ' hof , kunstens protektor. Hans rivalisering der med en anden kor-træner og digter, Lasus af Hermione , blev noget af en vittighed for athenere fra en senere generation-det nævnes kort af den komiske dramatiker Aristofanes, der øremærkede Simonides som en elendig type professionel digter (se The Miser under)

Mellemkarriere: Thessalien

Efter mordet på Hipparchos (514 f.Kr.) trak Simonides sig tilbage til Thessalien , hvor han nød beskyttelse og protektion af Scopadae og Aleuadae . Disse var to af de mest magtfulde familier i det thessalske feudale aristokrati, men de syntes at være bemærkelsesværdige for senere grækere som Theocritus kun for deres tilknytning til Simonides. Thessalien var på det tidspunkt en kulturel bagvand, der forblev i 'mørketiden' indtil slutningen af ​​det 5. århundrede. Ifølge en beretning fra Plutarch afviste den joniske digter engang thessalianerne som "for uvidende" til at blive forført af poesi.

Blandt de mest farverige af hans "uvidende" lånere var chefen for Scopadae -klanen, der hed Scopas. Glad for at drikke, hyggeligt selskab og forgæves fremvisninger af rigdom, demonstreres denne aristokrats stolte og lunefulde omgang med Simonides i en traditionel beretning, der er relateret af Cicero og Quintilian , ifølge hvilken digteren fik til opgave at skrive en sejrsod til en bokser. Simonides prydede sin ode med så mange referencer til tvillingerne Castor og Pollux (bokserens heroiske arketyper), at Scopas fortalte ham at opkræve det halve gebyr fra dem - han ville kun betale den anden halvdel. Simonides endte dog med at få meget mere fra de mytiske tvillinger end bare et gebyr: Han skyldte dem sit liv (se Mirakuløse undslipper ). Ifølge denne historie blev han kaldt ud af festsalen for at se to besøgende, der var ankommet og bad om ham - formodentlig Castor og Pollux. Så snart han forlod hallen, kollapsede den og dræbte alle indeni. Disse begivenheder siges at have inspireret ham til at udvikle et system med mnemonik baseret på billeder og steder kaldet loci -metoden . Metoden til lokalisering er en komponent i hukommelsens kunst .

Karrierehøjdepunkt: Persiske krige

Den tessaliske periode i Simonides 'karriere følges i de fleste biografier af hans tilbagevenden til Athen under de persiske krige, og det er sikkert, at han blev en fremtrædende international figur på det tidspunkt, især som forfatter til mindevers. Ifølge en anonym biograf af Aeschylos valgte athenerne Simonides foran Aeschylus til at være forfatter til et epigram, der hedder deres krigsdøde ved Marathon , hvilket fik tragedien (som havde kæmpet i slaget, og hvis bror var død der) til at trække sig tilbage surger til retten i Hieron of Syracuse - historien er sandsynligvis baseret på opfindelser fra komiske dramatikere, men det er sandsynligt, at Simonides faktisk skrev en slags mindevers til den athenske sejr ved Marathon.

Hans evne til at komponere smagfuldt og gribende om militære temaer satte ham i stor efterspørgsel blandt græske stater efter deres nederlag over den anden persiske invasion, da han vides at have komponeret epitafier for athenere, spartanere og korinter, en erindringssang for Leonidas og hans mænd , et dedikerende epigram for Pausanias og digte om kampene ved Artemisium , Salamis og Plataea .

Ifølge Plutarch havde Cean lavet en statue af sig selv omkring denne tid, hvilket inspirerede den athenske politiker Themistocles til at kommentere hans grimhed. I samme beretning siges det, at Themistokles har afvist et forsøg fra digteren på at bestikke ham og derefter sammenlignet sig selv som en ærlig magistrat med en god digter, da en ærlig magistrat overholder lovene, og en god digter holder tune. Suda nævner en fejde mellem Simonides og den rhodiske lyriske digter, Timocreon , for hvem Simonides tilsyneladende komponerede et spotteskrift , der berører spørgsmålet om Rhodians medisme - et spørgsmål, der også involverede Themistokles.

Sidste år: Sicilien

De sidste år af digterens liv blev brugt på Sicilien, hvor han blev en ven og fortrolig med Hieron af Syracuse. Ifølge en forsker på Pindar fungerede han engang som fredsskabende mellem Hieron og en anden siciliansk tyran, Theron of Acragas , og sluttede dermed en krig mellem dem. Scholiaster er den eneste autoritet for historier om rivalisering mellem Simonides og Pindar ved Hierons hof, traditionelt brugt til at forklare nogle af betydningerne i Pindars sejrsoder (se artiklerne om Bacchylides og Pindar ). Hvis historierne om rivalisering er sande, kan det antages, at Simonides oplevelser ved tyrannernes domstole, Hipparchus og Scopas, gav ham en konkurrencefordel i forhold til den stolte Pindar og gjorde ham i stand til at fremme sin nevø, Bacchylides, karriere hos Pindar bekostning. Imidlertid betragtes Pindar -lærde generelt som upålidelige, og der er ingen grund til at acceptere deres beretning. Den hellenistiske digter Callimachus afslørede i et af sine digte, at Simonides blev begravet uden for Acragas , og at hans gravsten senere blev misbrugt ved opførelsen af ​​et tårn.

Biografiske temaer

Traditionelle beretninger om digterens liv indeholder en række forskellige temaer.

Mirakuløse flugter

Detalje af en mosaik i Pompeji ( House of the Tragic Poet ), der viser en digter

Som nævnt ovenfor er både Cicero og Quintilian kilder til historien om, at Scopas, den thassalske adelsmand, nægtede at betale Simonides fuldt ud for en sejrsod, der havde for mange dekorative referencer til de mytiske tvillinger, Castor og Pollux. Ifølge resten af ​​historien fejrede Simonides den samme sejr med Scopas og hans slægtninge ved en fest, da han modtog besked om, at to unge mænd ventede udenfor for at se ham. Da han kom udenfor, opdagede han imidlertid for det første, at de to unge mænd ingen steder var at finde, og for det andet, at spisesalen var ved at bryde sammen bag ham. Scopas og en række af hans slægtninge blev dræbt. Tilsyneladende var de to unge mænd tvillinger, og de havde belønnet digterens interesse for dem ved dermed at redde hans liv. Simonides nyder senere fordel af tragedien ved at udlede et system med mnemonik fra den (se opfinderen ). Quintilian afviser historien som en fiktion, fordi "digteren intetsteds nævner sagen, selv om han ikke i det mindste var tavs om et spørgsmål, der bragte ham en sådan herlighed ..." Dette var imidlertid ikke den eneste mirakuløse flugt, at hans fromhed gav ham.

Der er to epigrammer i Palatine Anthology , begge tilskrevet Simonides og begge dedikeret til en druknet mand, hvis lig digteren og nogle ledsagere siges at have fundet og begravet på en ø. Den første er en epitaf, hvor den døde mand forestilles at påkalde velsignelser over dem, der havde begravet liget, og den anden registrerer digterens taknemmelighed over for den druknede mand for at have reddet sit eget liv - Simonides var blevet advaret af sit spøgelse om ikke at sejlede fra øen med sine ledsagere, der alle efterfølgende druknede.

Opfinderen

Under udgravningen af ​​murbrokkerne i Scopas spisestue blev Simonides opfordret til at identificere hver dræbt gæst. Deres kroppe var blevet knust uigenkendeligt, men han gennemførte den grufulde opgave ved at korrelere deres identitet til deres positioner ( loci på latin ) ved bordet før hans afgang. Senere trak han på denne erfaring til at udvikle 'hukommelsesteatret' eller ' hukommelsespaladset ', et system for mnemonik, der i vid udstrækning blev brugt i mundtlige samfund indtil renæssancen . Ifølge Cicero var Themistocles ikke meget imponeret over digterens opfindelse: "Jeg vil hellere have en teknik til at glemme, for jeg husker, hvad jeg helst ikke vil huske og kan ikke glemme, hvad jeg hellere ville glemme."

De Suda kreditter Simonides med at opfinde "den tredje efterretning lyre" (som er kendt for at være forkert, da den lyre havde syv strenge fra det 7. århundrede), og fire bogstaver i det græske alfabet. Uanset gyldigheden af ​​sådanne påstande demonstreres en kreativ og original tankegang i hans poesi, da han sandsynligvis opfandt sejren ode's genre, og han gav et overbevisende udtryk til et nyt sæt etiske standarder (se etik ).

Den elendige

I sit skuespil Fred , Aristofanes forestillet sig, at den tragiske digter Sofokles var blevet til Simonides: "Han kan være gamle og forstokkede, men i disse dage, hvis du har betalt ham nok, ville han gå til søs i en sigte." En forsker , der kommenterede passagen, skrev: "Simonides ser ud til at have været den første til at indføre penge i hans sange og skrive en sang til betaling" og citerede som et bevis på en passage fra en af ​​Pindars oder ( "For så var musen endnu ikke glad for profit eller lejesoldat"), som han fortolkede som skjult kritik af Simonides. Den samme forsker fortalte en populær historie om, at digteren opbevarede to kasser, den ene tom og den anden fuld - den tomme var, hvor han beholdt tjenester, den fulde var, hvor han opbevarede sine penge. Ifølge Athenaeus plejede han at sælge de fleste daglige forsyninger, som han modtog fra tyrannen , da Simonides var ved Hierons hoff i Syracuse , og begrundede sig således: "Så alle kan se Hierons pragt og min mådehold." Aristoteles rapporterede, at Hierons hustru engang spurgte Simonides, om det var bedre at være velhavende eller klog, hvilket han tilsyneladende svarede: "Velhavende; for jeg ser de vise tilbringe deres dage ved de velhavendes døre."

Ifølge en anekdote registreret på en papyrus, der dateres til omkring 250 f.Kr., spurgte Hieron engang digteren, om alt bliver gammelt: "Ja," svarede Simonides, "alt undtagen pengeindsamling; og venlige gerninger ældes hurtigst af alle." Han afviste engang et lille gebyr for at sammensætte en sejrsod til vinderen af ​​et muldyrløb (det var ikke en prestigefyldt begivenhed), men ifølge Aristoteles ændrede han mening, da gebyret blev forhøjet, hvilket resulterede i denne storslåede åbning: "Hilsen, døtre af stormfodede heste! " I et citat, der blev registreret af Plutarch , klagede han engang over, at alderdommen havde frataget ham enhver fornøjelse, men at tjene penge.

Alle disse underholdende anekdoter afspejler måske simpelthen det faktum, at han var den første digter, der opkrævede gebyrer for sine tjenester - gavmildhed ses i hans betaling for en indskrift på en vens gravskrift, som optaget af Herodotus . Herodotus nævner også en tidligere digter Arion , der havde samlet sig en formue ved et besøg i Italien og Sicilien, så måske var Simonides ikke den første professionelle digter, som grækerne selv påstod.

Den vise og vid

Lyric Poetry , malet af Henry Oliver Walker (Thomas Jefferson Building, Washington DC).
" Simonides kalder maleri for stille poesi og poesimaleri, der taler " - Plutarch .

Platon , i Republikken , nummererede Simonides med Bias og Pittacus blandt de vise og velsignede og lagde endda ordene i munden på Sokrates "det er ikke let at tro Simonides, for han er en klog mand og inspireret af Gud", men i hans dialog Protagoras , Platon nummererede Simonides med Homer og Hesiodos forstadier til sofisten . En række apokryfe ord blev tilskrevet ham.

Michael Psellos akkrediterede ham med "ordet er tingets billede." Plutarch roste "Simonides 'ordsprog, at han ofte havde haft ondt efter at have talt, men aldrig efter at have tiet" og bemærkede, at "Simonides kalder maleri for stille poesi og poesimaleri, der taler" (senere omskrevet af den latinske digter Horace som ut pictura poesis ) .

Diogenes Laërtius , efter at have citeret et berømt epigram af Cleobulus (en af ​​det antikke Grækenlands 'syv vismænd'), hvor en pige skulptureret på en grav er forestillet at forkynde sin evige årvågenhed, citerer Simonides, der kommenterer det i et eget digt: "Stone er brudt selv af dødelige hænder. Det var en doms dom. " Hans rationalistiske syn på kosmos viser sig også i Plutarchs trøstbrev til Apollonius: "ifølge Simonides er tusind eller ti tusinde år et ubestemmeligt punkt, eller rettere den mindste del af et punkt."

Cicero fortalte, hvordan, da Hieron fra Syracuse bad ham om at definere gud, Simonides løbende udsatte sit svar, "fordi jo længere jeg overvejer, jo mere uklar synes sagen for mig." Stobaeus registrerede dette svar til en mand, der havde betroet Simonides nogle uflatterende ting, han havde hørt sagt om ham: "Lad være med at bagtale mig med dine ører!".

Poesi

Simonides komponerede vers næsten udelukkende til offentlige forestillinger og inskriptioner, i modsætning til tidligere lyriske digtere som Sappho og Alcaeus , der komponerede mere intime vers for at underholde venner - "Med Simonides er individualismens alder i lyrisk poesi gået." Eller sådan syntes det for moderne forskere indtil den nylige opdagelse af papyrus P.Oxy.  3965, hvor Simonides får et glimt i en sympatisk kontekst , der taler for eksempel som en gammel mand forynget i selskab med sin homo-erotiske elsker, liggende på et blomsterbed. Nogle af de korte passager, der blev identificeret af gamle eller moderne forfattere som epigrammer, kan også være blevet udført på symposier. Meget lidt af hans poesi overlever i dag, men nok er registreret på papyrusfragmenter og i citater af gamle kommentatorer til, at mange konklusioner kan drages i det mindste foreløbigt (ingen ved, om og hvornår sandet i Egypten afslører yderligere opdagelser).

Simonides skrev en lang række kortekster med en jonisk smag og elegante vers i doriske formsprog. Han krediteres generelt for at have opfundet en ny type korsang, encomium , især popularisering af en form for den, sejrsodden . Disse var forlængelser af salmen , som tidligere generationer af digtere kun havde dedikeret guder og helte:

Men det var Simonides, der først fik grækerne til at føle, at en sådan hyldest kunne betales til enhver mand, der var tilstrækkeligt eminent i fortjeneste eller i station. Vi må huske, at i Simonides 'tid ville manden, til hvem en salme var rettet, føle, at han modtog en sondring, der hidtil havde været forbeholdt guder og helte. -

-  RC Jebb (1905)

I en sejrsode, der fejrede Glaucus af Carystus, en berømt bokser, erklærer Simonides, at ikke engang Herakles eller Polydeukes kunne have stået imod ham - en erklæring, hvis fromhed syntes at være bemærkelsesværdig selv for Lucian mange generationer senere.

Simonides var den første til at etablere den kor klagesang som en anerkendt form for lyrik, hans evne til at det er vidnede, for eksempel ved Quintillian (se citat i indledningen), Horace ( " Ceae ... Munera neniae "), Catullus (" maestius lacrimis Simonideis ") og Dionysius fra Halicarnassus , hvor han siger:

Observer i Simonides hans ordvalg og hans omhu ved at kombinere dem; desuden - og her viser han sig at være bedre end Pindar - observere, hvordan han udtrykker medlidenhed ikke ved at bruge den store stil, men ved at appellere til følelserne.

Simonides var også dygtig til livlige kompositioner, der var velegnede til dans ( hyporchema ), som han roses af Plutarch. Han havde stor succes i dithyrambiske konkurrencer ifølge et anonymt epigram fra den hellenistiske periode, som krediterede ham med 57 sejre, muligvis i Athen. Den Dithyramb , en genre af tekster traditionelt sunget til Dionysos, blev senere udviklet sig til fortællinger illustrerer heroiske myter; Simonides er den tidligste digter, der vides at have komponeret i denne forstørrede form (geografen Strabo nævnte en dithyramb, Memnon , hvor Simonides lokaliserede heltens grav i Syrien, hvilket indikerer, at han ikke kun skrev om legender om Dionysos.)

Simonides har længe været kendt for at have skrevet epitafier for dem, der døde i de persiske krige, og dette har resulteret i, at mange små vers blev tildelt ham forkert "... som kloge sav til Confucius eller musikalske anekdoter til Beecham ." Moderne forskere anser generelt kun et af de tilskrevne epigrammer for at være utvivlsomt autentiske (en inskription til seeren Megistius citeret af Herodotus ), hvilket tvivler på selv nogle af de mest berømte eksempler, f.eks. Det ene til spartanerne ved Thermopylae, citeret i introduktionen. Han komponerede længere stykker om et persisk krigstema , herunder Dirge for the Fallen at Thermopylae , Battle at Artemisium og Battle at Salamis, men deres genrer fremgår ikke af de fragmentariske rester - den første blev mærket af Diodorus Siculus som en encomium, men det var sandsynligvis en salme og den anden blev i Suda karakteriseret som elegant, men alligevel viste Priscian i en kommentar til prosodi, at den var komponeret i lyrisk måler. Væsentlige fragmenter af et nyligt opdaget digt, der beskriver optakten til slaget ved Plataea og sammenlignede Pausanias med Achilles , viser, at han faktisk lavede fortællingsberetninger i elegant målestok. Simonides skrev også Paeans og Prayers/Curses ( κατευχαί ) og muligvis i nogle genrer, hvor ingen registrering af hans arbejde overlever.

Poetisk stil

Ligesom andre lyriske digtere i det sene arkaiske Grækenland gjorde Simonides bemærkelsesværdig brug af sammensatte adjektiver og dekorative epiteter, men han er også bemærkelsesværdig for sin tilbageholdenhed og balance. Hans udtryk var klart og enkelt og stolede på ligetil udsagn. Et eksempel er fundet i et citat af Stobaeus omskrevet her for at foreslå de originale Aeolic vers rytmer, overvejende choriambic (¯˘˘¯, ¯˘˘¯), med nogle dactylic ekspansion (¯˘˘¯˘˘¯) og en iambic tæt (˘¯, ˘¯):

Som mand kan du ikke fortælle, hvad der kan ske, når morgenen kommer.
Endnu ikke hvor længe en, der fremstår som velsignet, forbliver sådan,
så snart ændrer vores formuer selv den langvingede flue
Vender mindre pludseligt om.

Det eneste dekorative ord er ' langvinget ' ( τανυπτέρυγος ), der bruges til at betegne en guldsmede , og det fremgår af passageens generaliserede betydninger som en 'objektiv korrelativ' for den menneskelige tilstands skrøbelighed. Rytmen fremkalder guldsmedens bevægelse og menneskelige formueres foranderlighed.

Etik

Simonides kæmpede for et tolerant, humanistisk syn, der fejrede almindelig godhed og anerkendte det enorme pres, som livet lægger på mennesker. Denne holdning er tydelig i det følgende digt af Simonides (fr. 542), citeret i Platons dialog, Protagoras , og rekonstrueret her ifølge en nylig fortolkning, hvilket gør det til det eneste lyriske digt af Simonides, der overlever intakt:

For en mand er det bestemt svært at være virkelig god
- perfekt i hænder, fødder og sind,
bygget uden en eneste fejl ;
kun en gud kunne have den præmie;
men bare en mand,
han kan bare ikke hjælpe med at være dårlig,
når en overvældende katastrofe slår ham ned.
Enhver mand er god, når livet behandler ham godt,
og dårligt, når det behandler ham dårligt,
og de bedste af os er dem, guderne elsker allermest.

Men for mig stemmer det ordsprog om Pittacus heller ikke
(selvom han var en smart mand): Han siger "at være god er svært."
For mig er en mand god nok, så længe han ikke er lovløs,
og hvis han har den sunde fornuft om rigtigt og forkert
, gør det en by godt - en anstændig fyr.
Jeg finder bestemt ikke fejl med sådan en mand.
Der er jo en endeløs forsyning af dumme fjolser.
Måden jeg ser det på,
hvis der ikke er nogen stor skam i det, er
det i orden.

Så jeg vil ikke smide
min korte tildeling af liv på et forgæves, fjollet håb, og
søge efter noget, der simpelthen ikke kan være -
en helt skyldfri mand - ikke blandt os dødelige,
der skal vinde vores brød fra den brede jord.
(Selvfølgelig, hvis jeg gør tilfældigvis kommer på tværs af en,
jeg vil være sikker på at lade dig vide.)
Så længe han ikke med vilje gør forkert,
jeg giver min ros og kærlighed til ethvert menneske.
Men ikke engang guderne kan modstå nødvendigheden.

Noter

Referencer

  • Campbell, David A. 1982. Greek Lyric Poetry , Bristol Classical Press.
  • Campbell, David A. 1991. Greek Lyric III , Loeb Classical Library.
  • Campbell, David A. 1992. Greek Lyric IV , Loeb Classical Library.
  • Molyneux, J. 1992. Simonides: A Historical Study . Wauconda, IL.
  • Boedeker, Deborah & Sider, David [red.] 2001. The New Simonides: Contexts of Praise and Desire , New York & Oxford: Oxford U. Press - USA.
  • Poltera, Orlando. Simonides lyricus: Testimonia und Fragmente. Einleitung, kritische Ausgabe, Übersetzung und Kommentar. Basel 2008.
  • Sider, David. Simonides: Epigrammer og elegier. Oxford 2020.

Yderligere læsning

  • Molyneux, John H. 1992. Simonides: A Historical Study . Wauconda, IL.
  • Boedeker, Deborah & Sider, David [red.] 2001. The New Simonides: Contexts of Praise and Desire , New York & Oxford: Oxford U. Press - USA. En samling essays om Simonides papyri.
  • Poltera, Orlando. 1997. Le langage de Simonide. Etude sure la tradition poetique et son renouvellement . Bern: Peter Lang.
  • Bravi, Luigi. 2006. "Gli epigrammi di Simonide e le vie della tradizione", Filologia e critica , 94. Roma: Edizioni dell'Ateneo.
  • Petrovic, Andrej. 2007. Kommentar zu den simonideischen Versinschriften . (Mnemosyne, bibliotheca classica Batava. Supplementum, 282) (Leiden: Brill).
  • Poltera, Orlando. 2008. Simonides lyricus: Testimonia und Fragmenta . Basel. Resterne af hans lyriske poesi med en kommentar på tysk.
  • Rawles, Richard. 2018. Digteren Simonides: Intertekstualitet og modtagelse . Cambridge.

Oversættelser til andre sprog

eksterne links