Segregation i Nordirland - Segregation in Northern Ireland
Segregation i Nordirland er et langvarigt spørgsmål i Nordirlands politiske og sociale historie . Den adskillelse indebærer Nordirlands to vigtigste stemmeret blocs- irske nationalistiske / republikanere (hovedsageligt romersk katolske ) og unionistiske / loyalistiske (hovedsagelig protestantisk ). Det ses ofte som både årsag og virkning af " problemer ".
En kombination af politiske, religiøse og sociale forskelle plus truslen om spændinger mellem kommunerne og vold har ført til udbredt selvsegregering af de to samfund. Katolikker og protestanter lever stort set adskilte liv i en situation, som nogle har kaldt "selvpålagt apartheid ".
Uddannelse
Uddannelse i Nordirland er stærkt adskilt. De fleste statskoler i Nordirland er overvejende protestantiske, mens de fleste katolske børn går på skoler, der opretholdes af den katolske kirke . I 2006 var 90 procent af børnene i Nordirland i adskilte skoler, inden 2017 var tallet steget til 93%. Konsekvensen er, som en kommentator har sagt det, at "det overvældende flertal af Ulsters børn kan gå fra fire til 18 uden at have en seriøs samtale med et medlem af en rivaliserende trosbekendelse." Udbredelsen af adskilt uddannelse er blevet nævnt som en vigtig faktor i opretholdelsen af endogami (ægteskab inden for ens egen gruppe). Den integrerede uddannelsesbevægelse har forsøgt at vende denne tendens ved at oprette ikke-kirkelige skoler såsom Portadown Integrated Primary . Sådanne skoler er dog stadig undtagelsen fra den generelle tendens inden for adskilt uddannelse. Integrerede skoler i Nordirland er blevet oprettet gennem forældrenes frivillige indsats. Kirkerne har ikke været involveret i udviklingen af integreret uddannelse. Imidlertid har både den katolske kirke og protestantiske kirkesamfund sammen med statslige institutioner støttet og organiseret tværfaglige skoleprojekter såsom fælles ekskursioner , undervisningskurser og fora, hvor elever kan komme sammen for at dele deres tro, værdier og kulturer. Den akademiske John H. Whyte hævdede, at "de to faktorer, der gør mest for at adskille protestanter som helhed fra katolikker som helhed, er endogami og separat uddannelse".
Beskæftigelse
Historisk set var beskæftigelsen i den nordirske økonomi stærkt adskilt til fordel for protestanter, især på seniorniveauer i den offentlige sektor, i visse daværende vigtige sektorer i økonomien, såsom skibsbygning og tung teknik, og strategisk vigtige områder som politiet. Emigration for at søge arbejde var derfor betydeligt mere udbredt blandt den katolske befolkning. Som et resultat skiftede Nordirlands demografi yderligere til fordel for protestanter, der efterlod deres herredømme tilsyneladende uigennemtrængelige i slutningen af 1950'erne.
En undersøgelse fra 1987 viste, at 80 procent af de undersøgte arbejdsstyrker blev beskrevet af respondenterne som bestående af et flertal af en kirkesamfund; 20 procent var overvældende enhedsbetegnelse med 95-100 procent katolske eller protestantiske medarbejdere. Store organisationer var imidlertid meget mindre tilbøjelige til at blive adskilt, og adskillelsesniveauet er faldet gennem årene.
Den britiske regering har siden midten af 1990'erne indført adskillige love og forskrifter for at forbyde forskelsbehandling af religiøse grunde, idet Fair Employment Commission (oprindeligt Fair Employment Agency) udøver lovbestemte beføjelser til at undersøge beskyldninger om diskriminerende praksis i Nordirlands forretning og organisationer. Dette har haft en betydelig indvirkning på niveauet for adskillelse på arbejdspladsen; John Whyte konkluderer, at resultatet er, at "segregering på arbejdspladsen er en af de mindst akutte former for segregering i Nordirland."
Boliger
Offentlige boliger er overvældende adskilt mellem de to samfund. Interkommunale spændinger har tvunget et stort antal mennesker til at flytte fra blandede områder til områder, der udelukkende er beboet af en betegnelse, hvilket øger graden af polarisering og segregering. Omfanget af selvsegregering voksede meget hurtigt med udbruddet af problemer . I 1969 boede 69 procent af protestanterne og 56 procent af katolikkerne i gader, hvor de var i deres eget flertal; som et resultat af storflyvning fra blandede områder mellem 1969 og 1971 efter voldsudbrud, var de respektive andele inden 1972 steget til 99 procent af protestanterne og 75 procent af katolikkerne. I Belfast var 1970'erne en tid med stigende adskillelse af boliger. Det blev anslået i 2004, at 92,5% af de offentlige boliger i Nordirland var opdelt efter religiøse linier, hvor tallet steg til 98% i Belfast . Selvadskillelse er en fortsat proces på trods af Nordirlands fredsproces . Det blev anslået i 2005, at mere end 1.400 mennesker om året blev tvunget til at flytte som følge af intimidering .
Som reaktion på vold mellem kommunerne konstruerede den britiske hær et antal høje mure kaldet " fredslinjer " for at adskille rivaliserende kvarterer. Disse har formeret sig gennem årene og udgør nu fyrre separate barrierer, hovedsagelig placeret i Belfast. På trods af bevægelserne mod fred mellem Nordirlands politiske partier og de fleste af dets paramilitære grupper er opførelsen af "fredslinjer" faktisk steget under den igangværende fredsproces; antallet af "fredslinjer" fordobles i de ti år mellem 1995 og 2005. I 2008 blev der foreslået en proces til fjernelse af fredsmuren.
Den effektive adskillelse af de to samfund påvirker betydeligt brugen af lokale tjenester i " grænsefladeområder ", hvor sekteriske kvarterer støder op. Undersøgelser i 2005 af 9.000 indbyggere i grænsefladesområder viste, at 75% nægtede at bruge de nærmeste faciliteter på grund af placering, mens 82% rutinemæssigt rejste til "sikrere" områder for at få adgang til faciliteter, selvom rejsetiden var længere. 60% nægtede at shoppe i områder domineret af det andet samfund, hvor mange frygtede udstødelse fra deres eget samfund, hvis de overtrådte en uofficiel de facto- boykot af deres sekteriske modsatte tal.
Blandt ægteskab
I modsætning til både Republikken Irland og de fleste dele af Storbritannien , hvor ægteskab mellem protestanter og katolikker ikke er usædvanligt, har det i Nordirland været usædvanligt: fra 1970 til 1990'erne blev kun 5 procent af ægteskab registreret som krydsning samfund deler sig. Dette tal forblev stort set konstant i hele problemerne. Ifølge Nordirland Life and Times Survey steg den til mellem 8 og 12 procent i 2003, 2004 og 2005. Holdning til katolsk – protestantisk ægteskab er blevet mere støttende i de senere år (især blandt middelklassen) og yngre mennesker er også mere tilbøjelige til at blive gift med nogen fra en anden religion end sig selv end ældre. Dataene skjuler dog betydelig regional variation i Nordirland.
Antidiskrimination-lovgivning
I 1970'erne tog den britiske regering skridt til at lovgive mod religiøs diskrimination i Nordirland. Den lov Fair Employment 1976 forbudt forskelsbehandling på arbejdspladsen på grund af religion og etableret en Fair arbejdsformidling. Denne lov blev styrket med en ny lov om fair beskæftigelse i 1989, der indførte en pligt for arbejdsgivere til at overvåge den religiøse sammensætning af deres arbejdsstyrke og skabte Fair Employment Commission til at erstatte Fair Employment Agency. Loven blev udvidet til at omfatte levering af varer, faciliteter og tjenester i 1998 i henhold til bekendtgørelsen om fair beskæftigelse og behandling (Nordirland) 1998. I 1999 blev Kommissionen fusioneret med ligestillingskommissionen, Kommissionen for racemæssig ligestilling og den nordlige Irlands handicapråd bliver en del af Equality Commission for Northern Ireland .
En ligestillingskommission gennemgik i 2004 af driften af lovgivningen om bekæmpelse af forskelsbehandling siden 1970'erne og viste, at der var sket en væsentlig forbedring af beskæftigelsesprofilen for katolikker, mest markante i den offentlige sektor, men ikke begrænset til den. Den sagde, at katolikker nu var godt repræsenteret i ledelsesmæssige, professionelle og senioradministrative stillinger, skønt der var nogle områder med underrepræsentation som lokalregering og sikkerhed, men at det overordnede billede var positivt. Katolikker var dog stadig mere tilbøjelige end protestanter til at være arbejdsløse, og der var nye områder med protestantisk underrepræsentation i den offentlige sektor, især inden for sundhed og uddannelse på mange niveauer, herunder professionel og ledelsesmæssig. Rapporten fandt også, at der havde været en betydelig stigning i antallet af mennesker, der arbejder på integrerede arbejdspladser.