Islam og kønsopdeling - Islam and gender segregation

Dette er en underartikel om islamisk retspraksis og kønsopdeling .
Del af en serie om
Islamisk retspraksis
( fiqh )
Al-Fiqh
Ritual
Politisk
Familie
Kriminel
Etikette
Økonomisk
Hygiejne
Militær
Islamiske studier

Kønsopdeling i islamisk lov , skik, lov og traditioner refererer til praksis og krav i islamiske lande og samfund for adskillelse af mænd og drenge fra kvinder og piger i sociale og andre omgivelser. Forskere er forskellige om, hvorvidt Koranen kræver kønsopdeling , og i givet fald hadith, der kræver det. Der er delte meninger blandt eksperter i islamisk teologi om kønsopdeling.

Visninger

Der er delte meninger blandt eksperter i islamisk teologi om kønsopdeling.

Der har været fatwaer, der forbyder fri blanding mellem mænd og kvinder (kendt som Ikhtilat ), når de er alene. Formålet med begrænsningerne er at holde sådan interaktion på et beskedent niveau. Ifølge islamiske forordninger må mænd ikke røre ved nogen del af kvindernes krop, uanset om hun er muslim eller ikke-muslim. Islamiske retslove har traditionelt fastslået, at muslimske mænd og kvinder, der ikke er nærmeste slægtninge, f.eks. Ikke må socialisere for at kende hinanden med et håndtryk og enhver form for kontakt, der involverer fysisk kontakt.

En række muslimske intellektuelle og muslimske lærde har udfordret denne opfattelse og hævder, at bestemt fysisk kontakt er tilladt, så længe der ikke er uanstændighed, upassende berøring (andet end et enkelt håndtryk), hemmelige møder eller flirt, i henhold til de generelle regler for interaktion mellem kønnene.

Kilder

De Koranens vers som omhandler samspillet mellem mænd og kvinder i de sociale sammenhæng kan nævnes:

Bed de troende mænd om at sænke deres blik og være opmærksom på deres kyskhed: dette vil være mest befordrende for deres renhed - (og,) sandelig, Allah er opmærksom på alt, hvad de gør. Og bed de troende kvinder om at sænke blikket og være opmærksom på deres kyskhed og ikke at vise deres charme ud over det, der kan ses heraf; lad dem derfor trække deres slør over deres barm og ikke vise deres prydninger undtagen for deres ægtemænd eller deres fædre eller deres ægtemænds fædre eller deres sønner eller deres ægtemænds sønner eller deres brødre eller deres brødres sønner eller deres søsters sønner eller deres kvinder eller hvad deres højre hænder besidder eller mandlige tjenere fri for seksuelle lyster eller de børn, der aldrig kender kvinders private ting; og stamp ikke deres fødder, så det kan vise deres skjulte pryd; og omvend jer over for Gud i fællesskab, O troende, så I kan få succes.

-  Koranen, Sura 24 (An-Nur), ayat 30-31

O profet, sig til dine koner og dine døtre og de troendes kvinder, at de skal falde ned over sig selv [en del] af deres yderbeklædning. Det er mere passende, at de vil blive kendt og ikke blive misbrugt. Og altid er Allah tilgivende og barmhjertig.

-  Koranen, Sura 33 (Al-Ahzab), ayat 59

Muhammed fortalte kvinder, at det var bedre for dem at bede derhjemme end for moskeen:

Det blev fortalt fra Umm Humayd, konen til Abu Humayd al-Saa'idi (må Allah være tilfreds med hende), at hun kom til profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) og sagde: O Allahs sendebud, Jeg elsker at bede med dig. Han sagde: "Jeg ved, at du elsker at bede med mig, men at bede i dit hus er bedre for dig end at bede i din gård, og at bede i din gård er bedre for dig end at bede i moskeen i dit folk og bede i dit folks moske er bedre for dig end at bede i min moske. " Så hun beordrede, at der skulle bygges et bønested for hende i den fjerneste og mørkeste del af hendes hus, og hun bad altid der, indtil hun mødte Allah (dvs. indtil hun døde)

Men han forbød mænd at stoppe deres koner i at gå til moskeen :

Guds sendebud sagde: "Forhindrer ikke Guds tjenestepiger i at gå til moskeen."

-  muslim, No.888 (se også nr 884-891 og Bukhari Vol.1, nr 824, 832..)

Tidlig islam

Umayyad kalifat

Køn afvigende mænd i Medina fra det 8. århundrede kunne bevæge sig frit mellem kønnene. Kendt som Mukhannath, var disse mænd frit i stand til at bevæge sig mellem mænd og kvinder på grund af overbevisning om, at de ikke var seksuelt tiltrukket af kvinder. Dette ændrede sig i de tidlige kalifers tid for yderligere at holde kvinder i privat regi.

osmanniske imperium

Haremet

Det osmanniske rige , holdt køn adskilt i haremerne . Alle konkubiner måtte ikke forlade haremet. Mænd, bortset fra den mandlige leder af husstanden, blev forbudt at komme ind i Harem. Men eunukker fik lov til at bevæge sig frit inden for og uden for Harem og fungerede som kvinders protektorater. Denne stilling gav eunukker mulighed for at have adgang til herskerens boligkvarter. En ofte konsekvens af denne adskillelse af herskeren fra resten af ​​huset, mens han var i haremet, gav eunukker rollen som beskedbærere. I løbet af Harem blev racemæssig adskillelse almindelig mellem eunukker. Slavehandlere af hvide cirkassiske slaver nød mere forretningskraft på grund af den oppustede værdi af hvidhed, der eksisterede under det osmanniske rige.

Badehuse

Adskillelse mellem mænd og kvinder blev strengt håndhævet i osmanniske badehuse fra 1700-tallet. Reglerne om adskillelse af badeværelser begrænsede også muslimske kvinder fra at dele et badehus med ikke-muslimske kvinder, mens muslimske mænd kunne dele badeværelser med ikke-muslimske mænd. Shari'a -domstole fastholdt dette for at bevare muslimske kvinders hellighed og forhindre deres krænkelse.

I islamiske lande

Afghanistan

Se også: Talibanbehandling af kvinder

Afghanistan , under Talibans religiøse ledelse, blev karakteriseret af feministiske grupper og andre som et " kønsapartheid " -system, hvor kvinder adskilles fra mænd i offentligheden og ikke nyder lovlig ligestilling eller lige adgang til beskæftigelse eller uddannelse. I islam har kvinder ret til lige adgang til beskæftigelse og uddannelse, selvom deres første prioritet bør være familiens. Også mænd siges at være aktivt involveret i børneopdragelse og huslige gøremål. Muhammed hjalp sine koner i huset.

I 1997 lancerede Feminist Majority Foundation en "Campaign to Stop Gender Apartheid in Afghanistan", som opfordrede den amerikanske regering og FN til "at gøre alt, hvad de kan for at genoprette menneskerettighederne for afghanske kvinder og piger." Kampagnen omfattede et andragende til FN's generalsekretær Kofi Annan og FN's assisterende generalsekretær Angela King, der delvis udtalte, at "Vi, undertegnede, beklager Talibans brutale dekreter og kønsopdeling i Afghanistan."

I 1998 aktivister fra National Organization for Women picketed Unocal 's Sugar Land, Texas kontor og hævder, at den foreslåede rørledning gennem Afghanistan var et samarbejde med 'kønsapartheid'. I en ugentlig præsidenttale i november 2001 anklagede Laura Bush også Taleban for at praktisere "kønsapartheid". Nationen henviste til Talebans ordre fra 1997 om, at lægetjenester til kvinder helt eller delvist skulle suspenderes på alle hospitaler i hovedstaden Kabul som "sundhedsapartheid".

Ifølge Women's Human Rights Resource Program fra University of Toronto Bora Laskin Law Library "I hele Taliban -regeringsperioden i Afghanistan blev udtrykket" Gender Apartheid "brugt af en række kvinders rettighedsforkæmpere til at formidle budskabet om, at rettighederne krænker erfaringer fra afghanske kvinder var i realiteten ikke anderledes end de sorte oplevede i apartheid Sydafrika. "

Egypten

I midten af ​​det 20. århundrede bevægelser i Egypten implementerede love vedrørende den offentlige adskillelse af køn. Dette omfattede adskillelse af kvinder på tog, organiseret af Det Muslimske Broderskab. Før denne nye æra blev kønsopdeling kun anvendt på områder af religiøs ceremoni.

Iran

Se også: Køn adskillelse i Iran

Da Ruhollah Khomeini opfordrede kvinder til at deltage i offentlige demonstrationer og ignorere natforbud, tog millioner af kvinder, der ellers ikke ville have forladt deres hjem uden deres ægtemænd og fædres tilladelse eller nærvær, på gaden. Efter den islamiske revolution meddelte Khomeini imidlertid offentligt, at han misbilligede blandingen mellem kønnene. Under Khomeinis styre ville der blive sat grænser for, hvilke job en kvinde kunne besidde, disse love ville også opretholde kønsopdeling på arbejdspladsen. Mange kvinder ville ikke få adgang til politiske magtpositioner uden bånd til mandlige politiske eliter eller have bånd til religiøse ledere, bevægelser eller aktivisme. Forebyggelse af kvindelige kandidater opretholdes af mandsdominerede politiske partier, der har afvist kvinder fra at blive repræsenteret som deres mulige anbefalede kandidater. Alle kvinder, der har stillet op som præsidentkandidater, er blevet afvist uden nogen begrundet begrundelse.

Kritikere har argumenteret for, at begrænsningen af ​​kvinders rettigheder under islamisk lov har ført til adskillelse af offentlige og private rum, som de derefter skal forsøge at løse gennem politik og skabe deres egne rum. Kønsopdeling påvirker også den virksomhed, folk holder, da forsker Ziba Mir-Hosseini bemærkede, at hun under sit feltarbejde tilbragte det meste af sin tid omkring kvinder, og at hun i nogle tilfælde aldrig mødte de mandlige slægtninge til nogle af disse kvinder på grund af den strenge regulering af kønsopdeling. Disse begrænsninger kan også påvirke rejser, da nogle regler siger, at gifte kvinder er forbudt at rejse uden deres mands tilladelse, og i nogle tilfælde skal kvinder adskilles fra mandlige passagerer. Siden 2005 er den iranske regering blevet udsat for adgang til videregående uddannelser. På førskoleuddannelse har kønsopdeling været i konflikt med religiøse love. Artikel 13 i Den Islamiske Republik Iran giver kristne, jøder og zoroastriere mulighed for at uddanne deres tilhængere, men deres religion instruerer dem om det. Uanset denne lov er drenge og piger blevet adskilt fra at være i samme klasseværelse. Drenge og piger ville også få forskellige lærebøger. Disse regler om køn har flyttet ceremonier og begivenheder for religiøse minoriteter, såsom begravelser og bryllupper, ude af synsvinkel fra offentligheden på grund af love mod den offentlige blanding af køn.

Saudi Arabien

Se også: Køn adskillelse i Saudi -Arabien

I Saudi -Arabien måtte mandlige læger tidligere ikke behandle kvindelige patienter, medmindre der ikke var kvindelige specialister til rådighed; og det var heller ikke tilladt for kvinder at behandle mænd. Dette har imidlertid ændret sig, og det er ikke ualmindeligt, at mænd og kvinder besøger læger af det modsatte køn.

Kritikere har argumenteret for, at begrænsningen af ​​kvinders rettigheder i henhold til saudiarabisk lov, der er baseret på sharialovgivning, har ført til adskillelse af køn, da kvinder og mænd er adskilt på næsten alle områder, fra fastfood-linjer til kvinder til kun kvinder kontorer. Disse love og politikker håndhæves af det islamiske religiøse politi, som har fået nogle til at finde måder at undgå politi. Kønsopdeling påvirker også det saudiske uddannelsessystem, da der er flere muligheder for mænd at tage en karriere og finde job. Kvinder deler ikke disse muligheder og har sværere ved at finde job, da der kun er et lille antal steder, der tillader mænd og kvinder at blande sig. Kønsopdeling påvirker også kvinders deltagelse i religion ved at tilskynde kvinder til at bede hjemme og ikke i moskeen. Forskere har udtalt, at på trods af disse begrænsninger har ændringer med de nye generationer givet kvinder større frihed til at vælge, om de skal bede i moskeen eller i deres hjem.

Mandat Palæstina

I slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede europæisk jødisk immigration til Palæstina skriver Norman Rose, at sekulære "zionistiske sædvaner " ofte var i modstrid med arabisk konvention og truede de skikke og moralske antagelser, der gav samhørighed til et socialt konservativt, traditionelt palæstinensisk samfund. " Den aktive politiske rolle kvinderne i Yishuv , og deres mangel på adskillelse, blev bedømt som særligt krænkende.

Forenede Stater

I USA kan muslimske par vælge kønsadskilte bryllupsfester, så mænd og kvinder sidder hver for sig under ceremonien og fejrer i forskellige lokaler. Mænd og kvinder, der er gæster, sidder ikke sammen ved bryllupsceremonien, fordi det ses som en 'timeout' fra den sædvanlige blanding af kønnene.

I moskeer

Hovedartikel: Kvindebøn
Damernes bedesal i Khadija -moskeen i Berlin ; øverste del lyder: Kun til minde om Allah vil jeres hjerter finde fred (på arabisk)
Makhphil ( makfil ), øverste galleriplateau del af bosniske moskeer kun forbeholdt kvinder (undtagen når Jumu'ah ), der klatrer op til den ved trapper ved indgangens side (r); Hvid/Nassers moske i Zenica
Se også: Moske , Kvindemoskeer og Islamisk Bill of Rights for Women i Moskeen

Nogle tankeskoler siger, at kvinder bør tilskyndes til at bede derhjemme frem for i en moské. Andre skoler foretrækker imidlertid at se på konteksten i ordsprogene, som de foreslår blev givet på et tidspunkt, hvor kvinder var i fare, når de forlod deres hjem, og betragter moskeer som velkomne for kvinder som deres hjem. Muhammed forbød ikke kvinder at komme ind i sin moske i Medina. Faktisk sagde han til muslimer "ikke at forhindre deres kvinder i at gå til moskeen, når de beder om tilladelse".

Det opfordres imidlertid til at bede hjemme for kvinder:

Det blev fortalt fra Umm Humayd, konen til Abu Humayd al-Saa'idi (må Allah være glad for hende), at hun kom til profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) og sagde: O Allahs sendebud, Jeg elsker at bede med dig. Han sagde: "Jeg ved, at du elsker at bede med mig, men at bede i dit hus er bedre for dig end at bede i din gård, og at bede i din gård er bedre for dig end at bede i moskeen i dit folk og bede i moské af dit folk er bedre for dig end at bede i min moske. " Så hun beordrede, at der skulle bygges et bønested i den fjerneste og mørkeste del af hendes hus, og hun bad altid der, indtil hun mødte Allah (dvs. indtil hun døde)

Profeten Muhammed formanede specifikt mændene til ikke at forhindre deres koner i at gå til moskeerne:

Guds sendebud sagde: "Forhindrer ikke Guds tjenestepiger i at gå til moskeen."

-  muslim, No.888 (se også nr 884-891 og Bukhari Vol.1, nr 824, 832..)

Adskillelse af køn i moskeer og bønrum indberettes i en hadith hos Sahih Muslim , en af ​​de to mest autentiske Hadith -bøger i islam. Der står, at de bedste rækker for mænd er de første rækker, og de værste de sidste, og de bedste rækker for kvinder er de sidste, og de værste for dem er de første.

Det er også registreret, at Muhammed beordrede, at moskeer havde separate døre til kvinder og mænd, så mænd og kvinder ikke skulle være forpligtet til at gå og komme ind ad samme dør. Han befalede også , at kvinder efter Isha -aftenbønnen først måtte forlade moskeen, så de ikke skulle blande sig med mænd.

Efter Muhammeds død begyndte mange af hans tilhængere at forbyde kvinder under deres kontrol at gå til moskeen. Aisha bint Abi Bakr , en hustru til Muhammed, sagde engang: "Hvis profeten havde levet nu, og hvis han så, hvad vi ser af kvinder i dag, ville han have forbudt kvinder at gå til moskeen, ligesom Israels børn forbød deres kvinder . "

Den anden kalif Umar forbød også kvinder at deltage i moskeer især om natten, fordi han frygtede, at de kunne blive seksuelt chikaneret eller overfaldet af mænd, og han bad dem om at bede derhjemme.

Da islam spredte sig, blev det usædvanligt for kvinder at tilbede i moskeer på grund af mandlig frygt for umoralitet mellem køn.

Nogle gange blev en særlig del af moskeen skåret ud for kvinder. For eksempel havde guvernøren i Mekka i 870 reb bundet mellem søjlerne for at lave et separat sted for kvinder.

Den mandlige del af en moské i Srinagar , Jammu og Kashmir , Indien

Mange moskeer i dag sætter kvinderne bag en barriere eller skillevæg eller i et andet rum. Moskeer i Syd- og Sydøstasien satte mænd og kvinder i separate rum, da divisionerne blev bygget ind i dem for århundreder siden. I næsten to tredjedele af amerikanske moskeer beder kvinder bag skillevægge eller i separate områder, ikke i hovedbønnesalen; nogle moskeer indrømmer slet ikke kvinder på grund af "mangel på plads" og det faktum, at nogle bønner, f.eks. fredags -Jumuʻah, er obligatoriske for mænd, men valgfrie for kvinder. Selvom der er sektioner udelukkende for kvinder og børn, er den store moske i Mekka adskilt.

Der er en voksende kvindebevægelse ledet af skikkelser som Asra Nomani, der protesterer mod, hvad de betragter som deres andenrangs status og faciliteter.

Begrundelser for adskillelse omfatter behovet for at undgå distraktion under bøn, selvom den primære begrundelse er, at dette var traditionen (sunnah) for tilbedere i Muhammeds tid.

Kritik

Den britiskfødte muslimske forfatter Ed Husain hævder, at kønsopdeling i stedet for at holde seksuelle lyster under kontrol skaber "lukket seksuel frustration, der udtrykte sig på de usundeste måder", og får unge til at "kun se det modsatte køn som sexobjekter. " Mens han arbejdede i Saudi-Arabien i syv måneder som engelsklærer, blev den arabisktalende Husain overrasket over at opdage, at trods obligatorisk kønsopdeling og fuld hijab var saudiarabiske mænd meget mindre beskedne og mere rovdyr overfor kvinder end mænd i andre lande, han havde levet . På trods af sin kones beskedne kjole - der "af respekt for lokal skik, ... bar den lange sorte abaya og dækkede håret i et sort tørklæde" - blev hun ved to lejligheder "anklaget ved at passere saudiske unge fra deres biler. ... I supermarkeder skulle jeg kun være væk fra [min kone] i fem minutter, og saudiske mænd hvæsede eller hvisker uanstændigheder, mens de gik forbi. " Diskussioner med lokale kvinder på British Council viste, at hendes oplevelse langt fra var unik. Der vokser også et stærkt synspunkt blandt muslimer, der argumenterer imod kønsopdeling. I Saudi -Arabien, som vides at være blandt de mest kønsopdelte lande i verden, er der lejlighedsvis tegn på, at kønsopdelingslove bliver mindre strenge. Nogle muslimer hævder, at kvinder serverede mad til profeten Muhammad og hans ledsagere, der argumenterede for, at dette er bevis på, at kønsopdeling ikke eksisterede i islams tidligere tider

Se også

Casestudier:

Referencer

eksterne links