Silhak - Silhak

Silhak
Hangul
실학
Hanja
實 學
Revideret romanisering silhak
McCune – Reischauer sirhak

Silhak var en koreansk konfuciansk social reformbevægelse i det sene Joseon-dynasti . Sil betyder "faktisk" eller "praktisk", og hak betyder "studier" eller "læring". Det udviklet som svar på den stadig mere metafysiske karakter af Neo-konfucianismen (성리학), der syntes afbrudt fra de hurtige landbrugs-, industri-, og politiske forandringer i Sydkorea mellem slutningen af det 17. og begyndelsen af det 19. århundrede. Silhak blev designet til at imødegå den "ukritiske" efterfølgelse af konfucianske lære og den nøje overholdelse af "formalisme" og "ritual" af neokonfucianere. De fleste af Silhak-lærde var fra fraktioner, der var udelukket fra magten, og andre utilfredse lærde, der krævede reform. De fortalte en empirisk konfucianisme, der var dybt optaget af det menneskelige samfund på det praktiske niveau.

Dets talsmænd argumenterede generelt for at reformere den stive konfucianske sociale struktur, jordreformer for at lindre bøndernes situation, fremme Koreas egen nationale identitet og kultur, tilskynde til videnskabsstudiet og tilskynde til udveksling af teknologi med fremmede lande. Silhak-lærde ønskede at bruge realistiske og eksperimentelle tilgange til sociale problemer under hensyntagen til folks velfærd. Silhak-lærde opmuntrede menneskelig lighed og bevægede sig mod et mere koreansk-centreret syn på koreansk historie. Silhak-skolen krediteres med at hjælpe med at skabe et moderne Korea.

Fremtrædende lærde

  • Yi Ji-ham , 1517-1578, en lærd, seer og offentlig embedsmand, der troede på vigtigheden af ​​færdighedsopbygning, markeder og handel og implementerede relaterede programmer, mens han fungerede som dommer for Pocheon og Asan . Mens han forud for Silhak som en eksplicit tilgang, har hans legende været forbundet med Silhak-bevægelsen.
  • Kim Yuk , 1580–1658, reformator efter krigen, der kraftigt fortalte Daedongbeop (Uniform Land Tax Law), indførte i Korea en reformeret kalender og støttede teknologiske forbedringer
  • Yi Su-gwang , 1563–1627, embedsmand, der introducerede vestlig videnskab, religion og samfundsvidenskab til Korea.
  • Yu Hyeong-won , 1622–1673, der repræsenterer det, der undertiden betragtes som den første generation af Silhak-lærde, foreslog han et "offentligt jordsystem", hvor staten ville have ejendomsretten og tildele jorden, som landmanden kunne bruge.
  • Yi Ik , 1681–1764, af anden generation af Silhak-lærde, grundlægger af Gyeongsechiyongpa (경세 치용 파 經 世 致用 派 School of Administration and Practical Usage), der fortaler for reformer af jordbesiddelse, økonomisk infrastruktur og regeringsadministration. Dette er kendt som det "lige felt-system" og skulle garantere nok jord til, at hver landmand kunne forsørge sit levebrød. Yi Ik troede i modsætning til neo-konfucianerne, at emner som geografi og matematik kunne tilgås som ægte akademiske discipliner.
  • Ahn Jeong-bok , 1712–1791, studerende af Yi Ik.
  • Yun Hyu , 1617–1680
  • Park Se-dang , 1629–1703, lærd af poesi, litteratur, kalligrafi og maleri.
  • Yu Su-won , 1694–1755, der repræsenterer det, der undertiden betragtes som grundlæggeren af Iyonghusaengpa (이용 후생 파 利用 厚生 派 School of Profitable Usage and Benefit the People).
  • Park Ji-won , 1737-1805, centrum af Iyonghusaengpa (이용 후생 파 利用 厚生 派 School of Profitable Usage and Benefit the People), der fremmer industrialisering, handel og indførelse af udenlandsk teknologi.
  • Sin Gyeong-jun , 1712–1781
  • Wi Baek-gyu , 1727–1798
  • Hong Dae-yong , 1731–1783, var en astronom, der hævdede den kopernikanske teori.
  • Yi Deok-mu , 1741–1793
  • Pak Je-ga , 1750–1815, var en del af den nordlige skole i Silhak og var især kritisk over for embedseksamen ( kwago ), som var designet til at udvælge de mest intelligente mænd til høj statslig tjeneste, men var blevet korrupt og tilladt inkompetente mænd i regeringen.
  • Kim Jeonghui , 1786–1856, der repræsenterer Silsagusipa (실사 구시 파 實事求是 派 School of Seeking Evidence)
  • Jeong Yak-yong , 1762-1836 (uformelt kendt som "Dasan"), førte den tredje bølge af Silhak. Som en række andre Silhak-lærde var han interesseret i nogle kristne ideer. Imidlertid afviste han disse afvigelser fra konfucianismen og undgik således (i modsætning til sin ældre bror) lederens økse i den antikatolske forfølgelse i 1801. Han var en forkæmper for folks ret ( min kwon ). Han foreslog en styrkelse af stive klassegrænser, som stort set var kollapset af det 18. århundrede. Specifikt foreslog han et "landsbysystem", hvor landsbyen ville have sin jord til fælles og opdrætte jorden som helhed, mens landets produkter ville blive opdelt på baggrund af den bidragede arbejdskraft. Han ser ud til at være stoppet med at udtrykke disse radikale forestillinger på et eller andet tidspunkt, men fortsatte med at tro, at almindelige mennesker skulle være i stand til at deltage i regeringen, kritisere regeringen og have en stemme i udvælgelsen af ​​deres ledere. Han skrev The Mind Governing the People (목민 심서) og argumenterede for, at en stiv social klasseorden med kongen øverst var nødvendig for regeringen at opretholde orden, men favoriserede også eksperimenter til det sociale gode.
  • Seo Yu-gu 1764-1845
  • Choi han-ki 1803-1877

Se også

Referencer

eksterne links