Sukhothai Kingdom - Sukhothai Kingdom
|
Sukhothai rige
อาณาจักร สุโขทัย
| |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1238–1438 | |||||||||
 Kort over Sukhothai i 1293 under Ram Khamhaengs regeringstid.
| |||||||||
| Status | Vassal i Ayutthaya -riget (1378–1438/1569) |
||||||||
| Kapital |
Sukhothai (1238–1347, 1430–1438) Phitsanulok (1347–1430) |
||||||||
| Fælles sprog | Sukhothai sprog | ||||||||
| Religion | Theravada buddhisme | ||||||||
| Regering | Absolut monarki | ||||||||
| Konge | |||||||||
• 1238–1257 |
Sri Indraditya | ||||||||
• 1279–1299 |
Ramkhamhaeng den Store | ||||||||
• 1347–1368 |
Mahathammaracha I | ||||||||
• 1419–1438 |
Mahathammaracha IV | ||||||||
| Historisk æra | Middelalderen | ||||||||
• Befrielse fra Lavo |
1238 | ||||||||
• Udvidelser under Ram Khamhaeng |
1279–1298 | ||||||||
• Blev ayutthayansk biflod |
1378 | ||||||||
• Fusion til Ayutthaya Kingdom |
1438 | ||||||||
• Maha Thammaracha bliver konge af Ayutthaya |
1569 | ||||||||
| |||||||||
| I dag en del af |
Thailand Laos Myanmar Malaysia |
||||||||
| Thailands historie |
|---|
 |
 Thailand portal
|
Det Sukhothai Kongerige ( Thai : สุโขทัย , RTGS : Sukhothai , IAST : Sukhodaya , udtales [sù.kʰǒː.tʰāj] ( lyt )
) var en tidlig rige i området omkring byen Sukhothai , i nord centrale Thailand . Riget eksisterede fra 1238 til 1438 og er almindeligt blevet beskrevet som "det første thailandske kongerige" i den thailandske historiografi fra det 20. århundrede. Ruinerne af den gamle hovedstad, nu 12 km uden for Sukhothai i Tambon Mueang Kao , bevares som Sukhothai Historical Park og er udpeget som et verdensarvssted .
Etymologi
Sukhothai eller Sukhodaya er afledt af sanskrit sukha (सुख 'lykke') + udaya (उदय 'stigning', 'fremkomst'), hvilket betyder 'lykken'.
Historie
Man æra
Ifølge Northern Thai Chronicles blev Sukhothai ( thai : ศุ โข ทั ย ) grundlagt af Phraya Paliraj, der kom fra Lavo i 678 CE (40 Chula Sakarat ).
Khmer æra
Forliget startede som en Khmer -forpost. Under Khmer -imperiets regeringstid byggede khmerne nogle monumenter der, flere af dem overlevede i Sukhothai Historical Park, såsom Ta Pha Daeng -helligdommen, Wat Phra Phai Luang og Wat Sisawai. Cirka 50 kilometer nord for Sukhothai er en anden Khmer militær forpost for Si Satchanalai eller Sri Sajanalaya .
I midten af 1200-tallet gjorde Tai- stammerne ledet af Si Indradit oprør mod Khmer-guvernøren i Sukhodaya og etablerede Sukhothai som en uafhængig Tai-stat og forblev centrum for Tai-magt indtil slutningen af det fjortende århundrede.
Befrielse fra Lavo
Forud for det 13. århundrede, Tai havde riger eksisteret i de nordlige højland, herunder Ngoenyang Kongerige af Tai Yuan folk (centreret om Chiang Saen og forgængeren for Lanna ), og Heokam Kongerige af Tai Lue folk (centreret om Chiang Hung (i dag Jinghong i Kina ). Sukhothai havde været et handelscenter og en del af Lavo (i dag Lopburi ), som var under dominans af Khmer -imperiet . Taiwernes migration til den øvre Chao Phraya -dal var noget gradvis.
To venner, Pho Khun Bangklanghao og Pho Khun Pha Mueang gjorde oprør mod Khmer -imperiets guvernør i Sukhothai. Khun , før han blev en thailandske feudaltitel, var en Tai -titel for en hersker i en befæstet by og dens omkringliggende landsbyer, tilsammen kaldet en mueang ; i ældre brug præfiks med pho ( พ่อ ) "far", (sammenlignelig i lyd og betydning med landlige engelske Paw ). Bangklanghao regerede Sukhothai som Sri Indraditya - og begyndte Phra Ruang -dynastiet - han udvidede sit urrige til de grænsende byer. Ved slutningen af hans regeringstid i 1257 dækkede Sukhothai -riget hele Chao Phraya -flodens øvre dal (dengang simpelthen kendt som แม่น้ำ ( mae nam , 'moder til farvande'), det generiske thailandske navn for floder.)
Traditionelle thailandske historikere betragtede grundlaget for Sukhothai -riget som begyndelsen på deres nation, fordi der var lidt kendt om kongedømmene før Sukhothai. Moderne historiske undersøgelser viser, at den thailandske historie begyndte før Sukhothai. Men grundlaget for Sukhothai er stadig en berømt begivenhed.
.jpg)
Udvidelser under Ram Kamhaeng
Pho Khun Ban Muang og hans bror Ram Khamhaeng udvidede Sukhothai -riget. Mod syd underkastede Ramkamhaeng kongeriget Supannabhum og Sri Thamnakorn ( Tambralinga ) og vedtog gennem Tambralinga Theravada som statsreligion. Traditionel historie beskrev forlængelsen af Sukhothai på en fantastisk måde, og nøjagtigheden af disse påstande er omstridt. Mod nord satte Ramkamhaeng Phrae og Muang Sua (Luang Prabang) under hyldest .
Mod vest hjalp Ramkhamhaeng Mon under Wareru (der siges at have flygtet med Ramkamhaengs datter) for at befri sig fra hedensk kontrol og etablerede et kongerige ved Martaban Kingdom (de flyttede senere til Pegu ). Så thailandske historikere betragtede kongeriget Martaban som en Sukhothai -biflod. Men i praksis har en sådan Sukhothai -dominans muligvis ikke strakt sig så langt.
Med hensyn til kultur anmodede Ramkhamhaeng munkene fra Sri Thamnakorn om at udbrede Theravada -religionen i Sukhothai. I 1283 blev Sukhothai -scriptet opfundet af Ramkamhaeng og formulerede i den kontroversielle Ramkamhaeng Stele opdaget af Mongkut 600 år senere. Sukhothai -scriptet udviklede sig senere til det moderne thailandske script i dag.
Det var også denne gang, at det første forhold til Yuan -dynastiet blev formuleret, og Sukhothai begyndte at sende handelsmissioner til Kina. Den velkendte eksporterede vare fra Sukhothai var Sangkalok ( Keramik i Song-dynastiet ) -den eneste periode, hvor Siam producerede keramik i kinesisk stil og faldt ud af brug i 1300-tallet.
Nedgang og dominans af Ayutthaya
I begyndelsen af det fjortende århundrede kontrollerede thailænderne i Sukhothai det meste af nutidens Thailand. Kun de østlige provinser forblev under Khmer -kontrol. Efter Ramkhamhaengs død brød Sukhothai -bifloder væk. Ramkhamhaeng blev efterfulgt af hans søn Loethai . Lensmanden riger, første Uttaradit i nord, så hurtigt efter de laotiske riger af Luang Prabang og Vientiane (Wiangchan), befriet sig fra deres overherre. I 1319 brød Mon -staten mod vest væk, og i 1321 placerede Lanna Tak , en af de ældste byer under Sukhothai -kontrol, under dens kontrol. Mod syd brød den magtfulde by Suphanburi også fri tidligt i Loethais regeringstid. Således blev kongeriget hurtigt reduceret til sin tidligere lokale betydning.
I 1349 invaderede hære fra Ayutthaya Kingdom og satte Sukhothai under hendes tilløb. Så i 1378 måtte kong Luethai underkaste sig denne nye magt som vasalstat.
.jpg)
I 1424, efter Sailuethais død, kæmpede hans sønner Phaya Ram og Phaya Ban Muang ( Mahathammaracha IV ) om tronen. Intharacha fra Ayutthaya greb ind og delte kongeriget yderligere mellem de to. Da Mahathammaracha IV døde i 1438, installerede kong Borommaracha II af Ayutthaya sin søn Ramesuan (den fremtidige konge Borommatrailokanat af Ayutthaya) som vicekonge i Sukhothai, formodentlig ledsaget af administrativt personale fra Ayutthayan og en militær garnison, hvilket markerede enden på Sukhothai som et uafhængigt kongerige .
Silajaruek i Sukhothai er hundredvis af stenindskrifter, der danner en historisk oversigt over perioden. Blandt de vigtigste inskriptioner er Silajaruek Pho Khun Ramkhamhaeng (stenindskrift af kong Ramkhamhaeng), Silajaruek Wat Srichum (en beretning om historien i selve regionen og Sri Lanka ) og Silajaruek Wat Pamamuang (en politisk-religiøs optegnelse over kong Loethai) .
Gradvis fusion med Ayutthaya
Det blev imidlertid ikke blot annekteret og indarbejdet i Ayutthayan -imperiet, snarere smeltede de to mandalas og deres traditioner gradvist i løbet af det 15. og 16. århundrede. Sukhothai's krigsførelse, administration, arkitektur, religiøs praksis og sprog påvirkede Ayutthayanerne betydeligt. Da Ayutthaya -riget endnu ikke havde en centraliseret administration, blev de tidligere territorier i Sukhothai, nu betegnet som "nordlige byer" eller Mueang Nuea , fortsat styret af lokale aristokrater under Ayutthayas herredømme. I moderne termer kan denne tilstand beskrives som en slags "føderation". Den vigtigste "nordlige by" var nu Phitsanulok , da Sukhothai havde massivt mistet betydning. Nordlige adelige forbandt sig med Ayutthayan -eliten gennem ægteskabsalliancer og nordlige militære ledere tjente fremtrædende i Ayutthayas hær, da den militære tradition for Sukhothai blev anset for at være hårdere.
Fra 1456 til 1474, de tidligere områder Sukhothai var genstand for en krig mellem Ayutthaya og den nordlige thailandske kongerige af Lanna . I 1462 gjorde bystaten Sukhothai oprør mod Ayutthaya og allierede sig med sin fjende, Lan Na. I løbet af denne tid tjente Phitsanulok som "anden hovedstad" i Ayutthaya -riget, og i 1463 flyttede kong Borommatrailokanat endda sin bopæl der, formentlig for at være tættere på frontlinjen. Moderne portugisiske handlende beskrev Ayutthaya og Phitsanulok som "tvillingestater". Nordlige adelige, der stammer fra den gamle Sukhothais elite, spillede ofte rollen som kongemagere i Ayutthaya -successionskonflikter. I 1569 besteg Mahathammaracha , dengang guvernør i Phitsanulok og vicekonge i de nordlige byer, der hævdede at stige fra det gamle Sukhothai -dynasti, Ayutthayan -tronen.
Efter slaget ved Sittaung -floden i 1583 flyttede Naresuan , derefter uparaja (vicekonge) i Ayutthaya og hersker over Phitsanulok, mennesker fra de nordlige byer Phitsanulok , Sukhothai , Phichai , Sawankhalok ( Si Satchanalai ), Kamphaeng Phet , Phichit og Prabang til regionen omkring Ayutthaya.
Konger
Historiografi
Historien om Sukhothai blev inkorporeret i Thailands "nationale historie" i slutningen af 1800 -tallet af kong Mongkut , Rama IV , som et historisk værk præsenteret for den britiske diplomatiske mission. Kong Mongkut betragtes som forkæmper for Sukhothai fortællingshistorie baseret på hans fundet stenindskrift nummer et, det 'første bevis', der fortæller Sukhothais historie.
Fra da af, som en del af den moderne nationalopbygningsproces, omfatter moderne national siamesisk eller thailandsk historie Sukhothais historie. Sukhothai siges at være den 'første nationale hovedstad', efterfulgt af Ayutthaya, Thonburi indtil Rattanakosin eller i dag Bangkok . Sukhothai -historien var afgørende blandt Siam/ Thailands 'modernister', både 'konservative' og 'revolutionære'. Rama IV (kong Mongkut) sagde, at han fandt 'den første stenindskrift' i Sukhothai og fortalte historien om Sukhothai's oprindelse, heroiske konger som Ram Khamhaeng , administrativt system og andre udviklinger, der betragtes som rigets 'velstående tid'.
Sukhothai -historien blev vigtig, selv efter revolutionen i 1932 . Forskning og skrifter om Sukhothai historie var rigelige. Detaljer afledt af indskriften blev undersøgt og 'teoretiseret'. Et af de mest kendte emner var Sukhothai's 'demokrati' -regel. Historien om det tætte forhold mellem konge og hans folk, levende beskrevet som 'far-søn' -forhold, 'frø' af thailandske demokrati . Ændringen i den herskende stil fandt imidlertid sted, da senere samfund omfavnede 'udenlandsk' tradition, Khmer's Angkor -tradition, påvirket af hinduisme og 'mystisk' Mahayana -buddhisme . Historien om Sukhothai blev modellen for 'frihed'. Jit Bhumisak , en 'revolutionær' forsker, så også Sukhothai -perioden som begyndelsen på det thailandske folks befrielsesbevægelse fra deres udenlandske hersker, Angkor .
Under militært styre, fra 1950'erne, blev Sukhothai placeret i thailandske nationale læreplaner. Sukhothai blev model for 'far-søn'-styre, beskrevet som' thai demokrati ', fri for' udenlandsk ideologi '; Angkoriansk tradition sammenlignet med kommunisme . Andre Sukhothai -aspekter blev undersøgt seriøst, såsom almindelig status og slavestatus og økonomisk situation. Disse emner stod på scenen af ideologiske tanker, der kæmpede under den kolde krig og civile oprørstider i 1960-1970'erne.
Se også
Referencer
Yderligere læsning
- Ekachai, Sanitsuda (28. september 2019). "Åbning af sind med en gammel 'mandala ' " . Bangkok Post . Hentet 28. september 2019 .