Summa - Summa

Summa og dens diminutive summula (henholdsvis flertal summae og summulae ) var en middelalderlig didaktisk litterær genre skrevet på latin , født i det 12. århundrede og populær i det 13. århundrede i Europa. I sin enkleste forstand kan de betragtes som tekster, der 'opsummerer' viden inden for et felt, såsom kompendierne inden for teologi , filosofi og kanonret . Deres funktion i middelalderen var stort set som manualer eller håndbøger med nødvendig viden, der blev brugt af enkeltpersoner, der ikke ville fremme deres studier yderligere.

Funktioner

Det var en slags encyklopædi, der mest udviklede et spørgsmål om lov , teologi eller filosofi . Sager blev opdelt på en mere detaljeret måde, som det var i traktatus ( afhandling ), da de blev opdelt i spørgsmål (spørgsmål), og disse blev også opdelt i artikler . Artiklerne havde følgende struktur:

1. Artiklens titel som et spørgsmål og viser to forskellige holdninger ( disputatio ).
2. Indvendinger eller argumenter mod et af alternativerne, specielt det der forsvarede forfatteren.
3. Argumenter for et sådant alternativ baseret på Bibelen , de hellige fædre og så videre.
4. Løsning, der inkluderer argumenter, der kombinerer tro og fornuft, og som udtrykker forfatterens tanke.
5. Den sententia eller svar på spørgsmålet, der består i tilbagevisning af de indledende indvendinger mod forfatterens løsning.

Historie

Nogle historikere teologiske citerer Origenes 's peri archon som den første sammenfatning af katolsk teologi. Andre mener, at det første tidspunkt er "De Trinitate" af St. Hilary fra Poitiers . Sondringen er også tildelt Radulfus Ardens , en teolog og prædiker fra det 11. århundrede, en indfødt af Beaulieu , forfatter til et omfattende "Speculum Universale", stadig i manuskript. I denne vid forstand af ordet kan de encyklopædiske afhandlinger fra St. Isidore i Sevilla , Rabanus Maurus osv. Med titlen "De Etymologiis" eller "De Universo" også betragtes som resuméer af teologi og filosofi.

I strengere forstand anvendes "Summa" på de mere tekniske systematiske kompendier, der begyndte at dukke op i det tolvte århundrede. Ifølge Stanford Encyclopedia of Philosophy blev formen opfundet af grammatikeren Peter Helias . En alternativ titel er "Sætninger" (Latin Libri Sententiarum ), den diminutiv, "Summulæ", der er af senere oprindelse. Hvad der er særegent for "summister" eller "sententiaries", som forfatterne af disse værker kaldes, er vedtagelsen af ​​den metode, som Gerbert først foreslog i hans "De Rationali et Ratione Uti" og anvendt af Abelard i hans "Sic et Ikke ", der består i en redegørelse for modstridende synspunkter, bekræftende og negativt. Fremskridt mod den endelige form for det trettende århundrede "Summæ" er præget af den større omhu, som efterhånden blev taget for på en systematisk måde at forklare den tilsyneladende modsætning blandt de modstridte meninger, der blev præsenteret. Udover denne eksponeringsmetode vedtog summisterne fra det tolvte århundrede dialektik bestemt som et middel til at belyse, ikke kun filosofisk, men også teologisk sandhed. Endelig vedtog summisterne mere eller mindre enstemmigt en fast opdeling af teologiens og filosofiens felt og fulgte mere eller mindre tæt på en bestemt rækkefølge af emner. Her var der naturligvis plads til individuelle præferencer med hensyn til ordning og rækkefølge af problemer, som vi ser, når vi sammenligner "Summæ" med selv den sidste periode med skolastik.

Den første store summist var Peter Lombard (død 1160), forfatter til bøgerne om sætninger og efternavnet "Master of Sentences". Rækkefølgen af ​​emner i bøgerne om sætninger er som følger: For det første er emnerne opdelt i res og signa eller ting og tegn. "Ting" er opdelt i: objektet for vores lykke, Gud - til dette emne Peter afsætter den første bog; midler til at nå dette objekt, nemlig skabninger - emnet behandlet i den anden bog; dyder, mænd og engle, det vil sige specielle midler til lykke og emner for lykke - emnet i den tredje bog; den fjerde bog er afsat til tegn: sakramenterne.

Hvor langt Peter Lombard var påvirket af tidligere summister, såsom Robert Pullen , Hugh of St. Victor og forfatteren af ​​"Summa Sententiarum", som straks blev inspireret af Abelards arbejde, har historikere ikke bestemt. Det indrømmes generelt, at Lombard ikke var helt original. Han fortjener sin berømmelse som den første store summist, hovedsageligt fordi på trods af den opposition, som hans arbejde mødte i løbet af hans levetid, blev dens indflydelse større med tiden, indtil det i det trettende århundrede blev universelt vedtaget som en tekst. På trods af alt det, som fjendtlige kritikere af skolastismen har sagt om den middelalderlige "Summæs" tørhed og uattraktivitet, har disse værker mange fordele set fra pædagogikens synspunkt og en filosofisk skole, der supplerer, som skolastikken gjorde, den omfattende behandling af "Summæ" med den løsere form for behandling af "Quæstiones Disputatæ" og "Opuscula" forener i sin metode til at skrive de fordele, som moderne filosofi har ved kombinationen af ​​lærebog og doktorafhandling. The Summa Theologica of St. Thomas Aquinas , begyndt da Aquinas var regentmester ved studium provinciale i Santa Sabina, forløberen for det pavelige universitet i Saint Thomas Aquinas, Angelicum , betragtes ofte som det mest perfekte eksemplar af denne form for litteratur.

Udtrykket "Summulæ" blev for det meste brugt til at betegne de logiske kompendier, der blev vedtaget som tekster på skolerne i det trettende århundrede. Den bedst kendte af disse er "Summulæ Logicales" af Peter Hispanus , derefter pave Johannes XXI.

Dominikanske værker

Teologihandbøger og især håndbøger eller summae om bot for brug af bekendere blev sammensat i stort antal. De ældste Dominikanske kommentarer til "Sætningerne" er Roland af Cremona , Hugh af Saint Cher , Richard Fitzacre , Robert af Kilwardby og Albertus Magnus . Serien begynder med året 1230, hvis ikke tidligere, og det sidste er før midten af ​​det trettende århundrede.

St. Sumas "Summa" (1265–75) er stadig teologiens mesterværk. Det monumentale værk af Albertus Magnus er ufærdigt. "Summa de bono" fra Ulrich af Strasburg (d. 1277), en discipel af Albert, er stadig ikke redigeret, men er af interesse for historikeren om tanken i det trettende århundrede. Den teologiske summa af St. Antoninus er højt værdsat af moralister og økonomer. "Compendium theologicæ veritatis" af Hugh Ripelin fra Strasburg (d. 1268) er den mest udbredte og berømte manual i middelalderen.

Hovedhåndbogen for tilståere er den af Paul af Ungarn, der er sammensat til brødrene fra St. Nicholas af Bologna (1220-21) og redigeret uden omtale af forfatteren i "Bibliotheca Casinensis" og med falsk tildeling af forfatterskab af Raymund Duellius . "Summa de Poenitentia" af Raymond fra Pennafort , komponeret i 1235, var en klassiker i middelalderen og var et af de værker, manuskripterne blev mest multipliceret med. "Summa Confessorum" af Johannes af Freiburg (d. 1314) er ifølge F. von Schulte det mest perfekte produkt af denne klasse litteratur.

Pisan Bartolommeo fra San Concordio har efterladt os en "Summa Casuum" komponeret i 1338, hvor sagen er ordnet i alfabetisk rækkefølge. Det var meget vellykket i det trettende og fjortende århundrede. Manualerne til bekendere af John Nieder (d. 1438), St. Antoninus , ærkebiskop af Firenze (d. 1459) og Girolamo Savonarola (d. 1498) blev meget værdsat i deres tid

Lov

Inden for lovområdet er summen en praktisk og didaktisk genre, der blev udviklet ud fra metodens glans . Det blev opdelt i to forskellige litterære genrer: summa (afledt af similia ) og questio legitima (afledt af contraria ).

Den summa blev født i de mindre Law skoler, hvis formål var at instruere deres elever med nemme sammenfatninger af Justinian koder. For at nå dette mål blev der lavet enkle, enkle og systematiske resuméer af hele værker, og den litterære genre af summae i det juridiske område blev født.

Den summae blev udviklet specielt i de civilretlige skoler i Occitanie specielt om Justinians Institutiones .

Nogle vigtige juridiske summae

• Azo af Bologna ' s Summen Codicis .
• Summa Codicis skrevet på occitansk og kendt som Lo Codi , oversat til latin af Riccardo Pisano .

Teologi og filosofi

Undervisningen i teologi og filosofi i middelalderen havde to forskellige måder: lectio og disputatio :

• Den lectio (lektion) var meget lig en foreliggende klasse. Læreren kommenterede sætninger og doktriner fra berømte og kendte forfattere, såsom for eksempel Aristoteles 'eller Boethius ' værker eller Peter Lombards sætninger.
• Den disputatio (tvist) var mere uformel end Lectio , og var en reel dialog mellem lærere og disciple, hvor argumenter for eller imod nogen teser eller emne blev forsvaret.

Disse to skolemetoder stammer fra deres litterære former:

• Fra lektio blev kommentarerne (kommentarer) født. Og disse bragte summae omkring, som var friere og mere autonome og systematiske end kommentarerne .
• Den disputatio opstod de quaestiones disputatae (omstridte sager), der samler materialet af tvister, der blev afholdt hver anden uge; og quodlibeta (tilfældige spørgsmål), der samlede de tvister, der blev afholdt i jul og påske . Denne metode til disputationerne var den tekniske model for den berømte middelalderlige summae .

Teologi

Der er mere eller mindre tres eksisterende summae i dette felt. Følgende skal påpeges:

• Simon fra Tournai 's Summa eller Institutiones i sacram paginam , 1165.
• Prepositinus of Cremona 's Summa de officiis eller Summa de poenitentia .
• Vilhelm af Auxerre 's Summa Aurea , 1220.
• Saint Thomas Aquinas ' Summa Theologiae , 1274.
• Saint Thomas Aquinas ' Summa contra Gentiles .
• Alexander af Hales ' Summa Theologiae , 13. århundrede.
• Gerard af Bologna 's Summa theologiae , 1317.
• Francesc Eiximenis ' Summa Theologica (fragmenter). 14. århundrede.

Referencer

• Herbermann, Charles, red. (1913). "Summæ"  . Katolsk encyklopædi . New York: Robert Appleton Company.

Tilskrivning

 Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i det offentlige område :  Herbermann, Charles, red. (1913). " Summæ ". Katolsk encyklopædi . New York: Robert Appleton Company.

Bemærkninger