Te Kooti - Te Kooti

Te Kooti Arikirangi Te Turuki (ca. 1832–1893) var en maori -leder , grundlæggeren af Ringatū -religionen og guerilla -kriger .

Mens han kæmpede sammen med regeringsstyrker mod Hauhau i 1865, blev han anklaget for at have spioneret. Forvist til Chatham -øerne uden retssag sammen med fangede Hauhau, oplevede han visioner og blev en religiøs leder. I 1868 ledede han flugten fra 168 fanger, greb skonnerten Rifleman og sejlede tilbage til Nordøen, hvor han begyndte en række razziaer. En resulterende militær repressaliekampagne blev kendt som Te Kootis krig . Han blev benådet i 1883, men fortsatte med at være aktiv i at sprede Ringatū -budskabet om fred og genvinde land fra Pakeha.

Tidligt liv

Te Kootis tidlige år er uklare. Han blev født i Te Pā-o-Kahu i Gisborne- regionen som en søn af Hōne Rangipātahi (far) og Hine Turākau (mor), af Rongowhakaata- stammen ( iwi ). Deres understamme ( hapū ) var Ngāti Maru, hvis landsbyer lå nær Awapuni-lagunen , hvor Waipaoa-floden løber ud i havet. Arikirangi menes at være det originale navn på Te Kooti. Hans fødselsdato menes at være cirka 1832.

Toiroa Ikariki (Ikarihi), en matakit (visionær) fra Nukutaurua på Māhia -halvøen , profeterede om fødslen af ​​Te Kooti (samt hvide menneskers komme, Pākehā ):

Tiwha tiwha te pō.
Ko te Pakerewhā
Ko Arikirangi tenei ra te haere nei.

Mørkt, mørkt er natten.
Der er Pakerewhā
Der er Arikirangi, der kommer.

Sangen er dateret 1766. Pakerewhā var fremmede med rød eller hvid hud, og Arikirangi var et barnebarn af Toiroa, der stadig skulle fødes.

Te Kooti menes at være hans kristne dåbsnavn.

Te Kooti var tilsyneladende en meget besværlig dreng for sin far, der forsøgte at dræbe ham. I 1852 blev han berygtet som en af ​​en gruppe unge maori, der forårsagede problemer i Gisborne -distriktet. Han påtog sig rollen som en "social bandit", brød ind i nybyggernes hjem og stjal varer som en del af en plyndringsfest. Han blev sendt til missionsskolen i Whakatō, nær Manutūkē . I 1846–1847 blev han undervist af Samuel Williams. Samuel og hans onkel, William Williams "hjalp drengen med at finde en ny verden i Bibelen".

Men hans ry led stadig, også efter kontakter med pastor Thomas Samuel Grace , der skulle erstatte William Williams i et par år (1850–1853). Lokale høvdinger blev bedt af nybyggere om at arbejde sammen med det lokale runanga (Māori -rådet) for at løse problemer med Te Kooti, ​​men Te Kootis mænd fortsatte med at tage svin, heste, kvæg og alkohol, hvilket gjorde runanga, der ledes af seniorchefer, vred. Som et resultat blev Te Kootis pā angrebet af Te Aitanga-a-Māhaki . Mange fanger blev taget, men Te Kooti undslap.

Han måtte forlade hjemmet og tog til søs på forskellige skibe, der handlede langs kysterne på Nordøen .

Eksil

I 1865, mens han kæmpede med regeringsstyrker for at undertrykke Pai Marire (eller Hauhau -kulten ), blev han anholdt som spion, mens han forsøgte at kontakte sin bror, der kæmpede med Hauhau, og blev forvist til Chatham -øerne sammen med de oprørere, han havde har kæmpet imod. Han blev aldrig prøvet og benyttede enhver lejlighed til at kræve en retssag. Nogle siger, at han fik sit navn herfra, "Kooti" udtalte "Courty", andre at det var en maori -version af efternavnet "Coates". Hvis han leverede pistoler til Pai Marire, som det påstås, deltog han også i en kamp mod dem. Der er påstande om, at han fyrede emner ved denne lejlighed.

Mens han var på Chatham -øerne, oplevede Te Kooti visioner og blev en religiøs leder. Te Kooti blev af andre fanger omtalt som Tawhaki, den to gange fødte, efter hans uventede overlevelse fra tuberkulose. Han udførte også en smule hånd , såsom at bruge tændstikhoveder til at sætte hans hånd i brand over alteret under en gudstjeneste. Disse tricks påvirkede Māori -fangerne på Chatham -øerne, og da nogle af de chefer, der var til stede på øen, blev sendt tilbage til fastlandet, udnyttede Te Kooti situationen til at blive den lokale leder. Kun Te Kootis onkel var ikke imponeret over disse tricks, som han så lige igennem. Ikke desto mindre etablerede Te Kooti en tro ved navn Ringatū ("oprejst hånd"), som fik mange tilhængere og stadig er til stede i det newzealandske samfund i dag.

I løbet af denne tid på Chatham -øerne blev Te Kooti (eller Te Koti som han underskrev i dokumenterne) gift i et borgerligt ægteskab med Maata Te Owai den 27. juli 1867. Ægteskabsdokumenterne afslører, at han blev født i 1832.

Flugt

I 1868, som forventede en forsyningsbåd, profeterede Te Kooti, ​​at der snart ville ankomme to både for at tage dem ud af øen. Normalt arbejdede fangerne på en gård, men med undskyldning for regn var et antal dømte i stand til at komme ind i fordommen. Der var faktisk kun 6 vagter på hele øen, da størstedelen var blevet fjernet i april til Hokitika, hvor man frygtede et Fenian -oprør. Den 4. juli 1868 ledte Te Kooti en flugt, og sammen med 168 andre fanger greb skonnerten Rifleman , med forsyninger og rifler, sprøjtede et andet fartøj Firenze, så alarmen ikke kunne aktiveres og afsted tilbage til Nordøen. En sergent på Chatham Island blev dræbt på grund af en personlig klage. De Pakeha sejlere fik lov til at leve og sæt sejl til kysten af New Zealand med hjælp fra Maori flykaprere. Sømændene forsøgte at sejle mod Wellington , men med Te Kootis ekspertise i at sejle blev fanget og fortalte, at de ville blive kastet over bord, hvis de ikke holdt kurs mod østkysten . På den fjerde dag til søs blev skibet balsameret, og Te Kooti erklærede, at der var behov for et offer. Te Kooti fik sin onkel, Te Warihi Otini, kastet over bord, og kort tid efter skød fart igen.

Ved ankomsten til Whareongaonga i fattigdom Bay , Te Kooti spurgte Māori kong Bevægelse og Tuhoe stammerne for tilflugt men blev afvist. Han søgte også dialog med den koloniale regering, men blev afvist. Han sendte en erklæring om, at hvis regeringen ønskede en krig, ville han give den til dem i november.

I krig

Hovedartikel: Te Kooti's War
En tegning påstås at være af Te Kooti, ​​selvom der er tvivl om dette

Den 10. november 1868 angreb Te Kooti og hans tilhængere townshipet Matawhero i udkanten af ​​Gisborne. Omkring 54 mennesker blev slagtet, herunder kvinder og børn. De døde omfattede 22 lokale maori såvel som europæiske bosættere. Dette var sandsynligvis et hævnangreb, motiveret af Te Kootis fængsel som spion.

Te Kooti blev derefter forfulgt af koloniale og sympatiske maori -styrker. Hans samfund var omgivet af Ngatapa og belejrede , men det lykkedes Te Kooti og hans krigere at flygte.

Derfra blev Te Kooti jaget til Te Porere . Der oprettede han en pa og modstod et angreb fra de britiske styrker, herunder nogle modstående maoritropper, under major Kepa . Efter mange kampe brød briterne igennem i pa'en, og Te Kooti måtte opgive det og efterlade mange døde og sårede. Te Kooti selv blev skudt i fingeren på sin flugt.

Derfra slap Te Kooti ind i Urewera og indgik en alliance med Tuhoe -ledelsen .

Fra 1869 til 1872 raidede Te Kooti og hans tilhængere over hele den centrale nordø, mens de blev forfulgt af deres koloniale og maori -fjender. Hans magt blev først brudt, når hans Tuhoe -allierede systematisk blev erobret af hans fjender. Men igen Te Kooti lykkedes at flygte, denne gang til kongen Land , hvor han tilbragte de næste ti år under beskyttelse af Maori King. Te Kooti brugte denne tid til at udvikle sin religion.

Undskyld og senere liv

I 1878 blev Te Kooti smidt ud af en hui ved Hikurangi, som var blevet kaldt af regeringen, fordi han havde brudt forbuddet mod alkohol, der blev håndhævet af kong Tāwhiao. Te Kooti stormede ud af mødet og gik i vild vrede. Om morgenen vendte han tilbage dækket af albatross -fjer, blandet og bøjet, efter at have taget personligheden til en stokende gammel mand. Te Kooti skildres i denne fortælling som Tawhaki, den dobbelt fødte. Han smed sin forklædning af og lynet blinkede fra hans armhuler. Fjerene skulle vise guddommeligt inspireret fred, ifølge historien.

I 1883 blev Te Kooti benådet af regeringen og begyndte at rejse New Zealand. Hans tilhængere voksede, og han besluttede at vende tilbage til sit gamle hjem. Imidlertid var hans tidligere vold ikke glemt, og den lokale magistrat arresterede ham og fængslede ham med henvisning til et forudgående brud på freden. Te Kooti blev løsladt på den betingelse, at han aldrig mere ville forsøge at vende tilbage til sit gamle hjem. Te Kooti appellerede til denne afgørelse og fik i første omgang succes, men i 1890 fastslog appelretten, at terroren og alarmen, som Te Kootis genoptræden ville have medført, begrundede magistratens afgørelse.

Noter

Bibliografi

  • Beaufoy, Betty - Konflikt: Te Kootis og nybyggernes historie . Publ. Dorset Enterprises, Wellington 2006. ISBN  0-473-11015-6
  • Binney, Judith . Redemption Songs: A life of Te Kooti Arikirangi Te Turuki , Auckland: Auckland University Press, 1995. ISBN  978-1-86940-131-3 .
  • Binney, Judith. Historier uden ende . Wellington: Bridget Williams Books, 2010.
  • Churchill, Winston S. (1958). De Store Demokratier . En historie om de engelsktalende folk. 4 .
  • King, Michael. At være Pakeha nu . Pingvin, 2004
  • King, Michael. Moriori , 2000
  • Mitcalfe, Barry. "Tohungaen og testamentet: Te Kooti - med en bibel i den ene hånd, en pistol i den anden", s. 45–40 i Ni New Zealanders . Christchurch: 1963.

I fiktion

eksterne links