Afhandling om relikvier - Treatise on Relics

Afhandling om relikvier
Traitté des reliques.png
Forsiden af Genève- udgaven fra 1599
Forfatter John Calvin
Oprindelig titel Traitté des reliques: ou, advertise tres-utile du grand profit qui reviendrait a la chrestiente s'il se faisait inventaire de tous les corps saincts & reliques qui sont tant en Italy qu'en France, Alemagne, Espagne & autres royaumes & pays
Oversætter Stephen Wyther (1561), Henry Beveridge og MM Backus (1844), Valerian Krasinski (1854)
Land Schweiz
Sprog fransk
Forlægger Pierre de la Rouiere
Medietype Print

Afhandling om Relics eller Tract på Relics ( fransk : Traité des reliques ) er en teologisk bog af John Calvin , skrevet i 1543 i fransk om ægtheden af mange kristne relikvier . Calvin kritiserer hårdt relikviernes ægthed og foreslår afvisning af relikviedyrkelse. Bogen blev udgivet i Genève og blev medtaget i Index Librorum Prohibitorum .

Baggrund

Den kult af helgener og deres relikvier , ukendte for den tidlige kristendom, blev udbredt i angelsaksiske England . Tilbedelse af hellige og deres relikvier begyndte i Rom i det fjerde århundrede, da kristne begynder at grave deres helliges knogler op for tilbedelse; dette blev modsat af præsten Vigilantius , som Jerome modsatte sig igen . Ved slutningen af ​​det 4. og 5. århundrede var kulten af ​​relikvier vokset til at omfatte sekundære genstande såsom tøj. Ægte og falske relikvier blev opbevaret i kirker, klostre og kongelige huse og blev bredt handlet; handlen med relikvier steg efter korstogene . Selv falske relikvier var rigt dekoreret med guld, sølv og ædelsten til visning for pilgrimme, der anså dem for autentiske. I midten af ​​det 16. århundrede var antallet af relikvier enormt, og det var næsten umuligt at bestemme en reliks ægthed. Guibert fra Nogents tidlige 12. århundrede om hellige og deres relikvier ( latin : De sanctis et pigneribus eorum ) var en kritik af folkelig religion og de påståede relikvier i klosteret Saint-Médard de Soissons , et benediktinerkloster, der blev ødelagt under den franske revolution . Den reformationen kritiserede veneration af helgener og relikvier, og 1543 Calvin udgav sin Tract på Relics som reaktion på Albert Pighius '1542 "De libero hominis arbitrio et divina gratia libri X" (som modsætning Calvin og Martin Luther ).

Indhold

Se billedtekst
Forsiden af ​​den første engelske oversættelse af Stephen Wythers (udgivet i 1561 af Rowland Hall)

Calvin beskrev relikvier fra 12 byer i Tyskland, tre byer i Spanien, 15 byer i Italien og 30-40 byer i Frankrig. Han hævdede, at falske relikvier var blevet handlet siden Augustins levetid og var steget, da verden uundgåeligt blev mere korrupt. Calvin foreslog at opgive ærbødighed for relikvier, idet han citerede Guds skjul af Moses 'gravplads i Deuteronomis Bog i Det Gamle Testamente ( 34: 6 ). Ifølge Calvin skjulte Gud Moses 'krop, så jøderne ikke ville falde i afgudsdyrkelse (som han sidestillede med ærbødighed for relikvier). Calvin opregnede i detaljer de forfalskede kristne relikvier, som han kendte, og som blev opbevaret i kirker og klostre. Ifølge ham havde hellige to, tre eller flere kroppe med arme og ben; ekstra lemmer og hoveder eksisterede også. Calvin forstod ikke, hvor relikvierne fra de bibelske magier , betlehem-babyerne , stenene, der dræbte Stephen , pagtens ark eller Arons to stænger (i stedet for en) kom fra. Genstande til tilbedelse omfattede Jesu kappe og et håndklæde, som han tørrede sig af med. Relikvierne havde flere eksemplarer forskellige steder. Andre omfattede et stykke fisk, som Kristus spiste efter opstandelsen, Kristi fodaftryk på en sten og hans tårer. Kult af hår og Jomfruens mælk var udbredt. Den samlede mængde Mary's mælk var så stor, at kun en ko ifølge Calvin kunne producere så meget. Andre genstande ved Marian tilbedelse var en meget stor skjorte, to kamme, en ring og hjemmesko. Relikvier forbundet med ærkeenglen Mikael var et lille sværd og skjold, hvormed den ikke-legemlige Michael besejrede Djævelens ulegemede ånd. I slutningen af ​​afhandlingen advarede Calvin læseren:

Og så fuldstændigt er de alle blandet sammen og trængt sammen, at det er umuligt at have knogler fra nogen martyr uden at løbe risikoen for at tilbede knoglerne fra en tyv eller røver, eller, det kan være, en hunds knogler eller en hest eller en røv. Heller ikke Jomfru Marias ring eller kam eller bælte kan æres uden risiko for at ære en del af en strumpets kjole. Lad derfor enhver, der er tilbøjelig, passe på denne risiko. Fremover vil ingen være i stand til at undskylde sig selv ved at foregive uvidenhed

Oversættelser

Skeletrekonstruktion af Saint Blaise fra relikvier med ekstra lemmer og kranier
De autentiske relikvier fra Saint Blaise , fra La Calotte

Den afhandling om Relics er blevet oversat til en række sprog. Tyve udgaver blev udgivet mellem 1543 og 1622: syv på fransk, en på latin, seks på tysk, to på engelsk og fire på hollandsk. I 1548 blev det oversat til latin af Nicolas des Gallars og udgivet som Admonitio, Qva Ostenditur quàm è re Christianae reip. forudsige Sanctorum corpora & reliquias velut in inuentarium redigi: quae tam i Italia, quàm i Gallia, Germania, Hispania, caeterísque regionibus habentur i Genève.

Calvins bog blev oversat til tysk i 1557 og udgivet af Jacob Eysenberg i Wittenberg som Vermanung von der Papisten Heiligthumb: dem Christlichen Leser zu gute verdeudschet ; den blev udgivet i Pforzheim i 1558 og i Mühlhausen året efter. En anden tysk oversættelse af Johann Fischart blev offentliggjort i 1583 i Strasbourg som Der Heilig Brotkorb Der H. Römischen Reliquien, oder Würdigen Heiligthum [b] s procken: Das ist, Iohannis Calvini Notwendige vermanung, von der Papisten Heiligthum [b]: Darauß zu sehen, var damit für Abgötterey vnd Betrug getrieben worden, dem Christlichen Leser zu gute verdeutscht . Calvins bog blev oversat til hollandsk i 1583 og udgivet i Antwerpen af Niclaes Mollyns som En seer nuttighe waerschouwinghe, van het great profijt that die Christenheydt soude becomen, if a register ghemaect werde van alle de lichamen ende reliquien der Heylighen, die soo wel in Italy , als i Vranckrijck, Duytschlant, Hispanien, ende in andere conincrijcken ende landen .

Den første oversættelse til engelsk, af Stephen Wythers, blev offentliggjort i 1561 i London som en meget rentabel afhandling lavet af M. Ihon Caluyne, deklarynge hvilken stor fortjeneste der kunne komme til al christendome, hvis der var en regester lavet af alle sainctes kroppe og andre relikvier, som er lige så gode i Italien, som i Fraunce, Dutchland, Spaine og andre kongeriger og grevskaber . En 1844-oversættelse af MM Backus blev offentliggjort i New York som Calvin On Romish Relics: Being an Inventory Of Saints 'Relics, Personligt set af ham i Spanien, Italien, Frankrig og Tyskland . Det år oversatte Henry Beveridge Traitté des reliques til Calvin-oversættelsesselskabet som en formaning, der viser de fordele, som kristenheden kan have fra en oversigt over levn ; det blev offentliggjort i Edinburgh. En anden oversættelse af Walerian Krasiński blev offentliggjort i Edinburgh i 1854 som A Treatise on Relics . Bogen blev udgivet på italiensk i 2010 som Calvino 'Sulle reliquie': Se l'idolatria consiste nel rivolgere altrove l'onore dovuto a Dio, potremo forse negare che questa sia idolatria?

Eftermæle

Calvin offentliggjorde sin afhandling om relikvier som en del af reformationen , og protestanter opgav ærbødigheden af ​​relikvier. Selvom reformerede trosretninger har fjernet repræsentationer af hellige fra deres kirker, tillader lutheranere billeder af hellige, men tilbeder dem ikke.

Jacques Collin de Plancy offentliggjorde sin tre- binders Critical Dictionary of Relics and Wonderworking Images ( fransk : Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses ), delvist baseret på Calvins arbejde, i 1821–22. De hellige blev arrangeret i alfabetisk rækkefølge, og hver post identificerede, hvor mange af deres kroppe der var i forskellige kirker. Posterne til Jesus og Maria opførte relikvier i en række klostre, der omfattede hår, Kristi navlestreng og Jomfru Marias hår og negle. I sin bog fra 1847 Curiosities of Traditions, Customs and Legends ( fransk : Curiosités des traditions, des moeurs et des légendes ), delvist baseret på Calvins arbejde, lavede Ludovic Lalanne en tabel med en liste over antallet af hoveder, kroppe, hænder, fødder og fingre, der tilskrives til hver helgen. Émile Nourry brugte Calvins arbejde til at beskrive Jesu relikvier (som omfattede en tand, tårer, blod, en navlestreng, en forhud, skæg og hovedhår og negle) i 1912 Les reliques corporelles du Christ .

Referencer

Yderligere læsning