WD Ross - W. D. Ross

Sir W. D. Ross

KBE FBA
WD-Ross.jpg
Født
William David Ross

( 1877-04-15 ) 15. april 1877
Thurso , Skotland
Døde 5. maj 1971 (1971-05-05) (94 år)
Oxford , England
Nationalitet Skotsk
Alma Mater University of Edinburgh
Balliol College, Oxford
Æra 20. århundredes filosofi
Område Vestlig filosofi
Skole Analytisk filosofi
Hovedinteresser
Etik, græsk filosofi
Bemærkelsesværdige ideer
Deontologisk pluralisme ( etisk ikke-naturalisme / etisk intuitionisme / etisk pluralisme ), prima facie moralske pligter, kritik af konsekvensisme
Indflydelser
Påvirket

Sir William David Ross KBE FBA (15. april 1877 - 5. maj 1971), kendt som David Ross, men som regel citeret som WD Ross , var en skotsk filosof, der er kendt for sit arbejde inden for etik. Hans mest kendte arbejde er The Right and the Good (1930), og han er måske bedst kendt for at udvikle en pluralistisk , deontologisk form for intuitionistisk etik som reaktion på GE Moores konsekventistiske form for intuitionisme. Ross redigerede og oversatte også en række af Aristoteles værker kritisk ud over at skrive om græsk filosofi.

Hans resultater inkluderer hans arbejde med John Alexander Smith om en 12-bind oversættelse af Aristoteles .

Liv

William David Ross blev født i Thurso , Caithness i det nordlige Skotland, søn af John Ross (1835-1905).

Han tilbragte det meste af sine første seks år som barn i det sydlige Indien . Han blev uddannet ved Royal High School , Edinburgh og University of Edinburgh . I 1895 fik han en første klasses MA- grad i klassikere . Han afsluttede sine studier på Balliol College, Oxford , med en første i klassiske moderationer i 1898 og en første i Literae Humaniores ('Greats', en kombination af filosofi og antik historie) i 1900. Han blev udnævnt til stipendiat i Merton College i 1900 , en stilling han havde indtil 1945; han blev valgt til et undervisningsstipendium på Oriel College i oktober 1902.

Ross sluttede sig til hæren i 1915. Under Første Verdenskrig arbejdede han i ammunitionsministeriet og var major på speciallisten. Han blev udnævnt til officer i det britiske imperiums orden i 1918 som anerkendelse af sine tjenester under krigen og blev forfremmet til en ridderkommandant i det britiske imperiums orden i 1938.

Ross var Whites professor i moralsk filosofi (1923–1928), prost ved Oriel College, Oxford (1929–1947), vicekansler ved University of Oxford fra 1941 til 1944 og pro-vicekansler (1944–1947). Han var præsident for Aristotelian Society fra 1939 til 1940. Han blev valgt som stipendiat i British Academy og var dets præsident 1936–1940. Af de mange regeringskomiteer, hvor han tjente en, var embedsmandsretten, som han var formand for. En af hans to kolleger var Leonard Woolf , der mente, at hele systemet med fastsættelse af statslige aflønninger skulle være på samme grundlag som den amerikanske model og opdele offentlig tjeneste i et relativt lille antal lønklasser. Ross var ikke enig i dette radikale forslag. I 1947 blev han udnævnt til formand for den første Royal Commission on the Press, Storbritannien .

Ross-familiens grav, Grange Cemetery

Han døde i Oxford den 5. maj 1971. Han mindes om sine forældres grav på Grange Cemetery i Edinburgh .

Familie

Hans yngre bror var pastor Donald George Ross (1879-1943).

Han giftede sig med Edith Ogden i 1906, og de havde fire døtre, Margaret (som blev gift med Robin Harrison ), Eleanor, Rosalind (som giftede sig med John Miller Martin ) og Katharine. Edith døde i 1953.

Han var en fætter til Berriedale Keith .

Rosss etiske teori

WD Ross var en moralsk realist , en ikke-naturalist og en intuitionist . Han hævdede, at der er moralske sandheder. Han skrev:

Den moralske orden ... er lige så meget en del af universets grundlæggende natur (og ... af ethvert muligt univers, hvor der overhovedet er moralske agenser) som den rumlige eller numeriske struktur, der udtrykkes i aksiomerne i geometri eller aritmetik.

Ifølge Ross er påstanden om, at noget er godt, sandt, hvis den ting virkelig er god. Ross var også enig i GE Moores påstand om, at ethvert forsøg på at definere etiske udsagn udelukkende i form af udsagn om den naturlige verden begår den naturalistiske fejlslutning . Desuden kan udtrykkene "rigtigt" og "godt" ikke defineres . Dette betyder ikke kun, at de ikke kan defineres i form af naturlige egenskaber, men også at det ikke er muligt at definere den ene i form af den anden.

Ross afviste Moores konsekventistiske etik. Ifølge konsekvensistiske teorier bestemmes, hvad folk burde gøre, kun af, om deres handlinger vil give det bedste. Derimod argumenterer Ross for, at maksimering af godet kun er en af ​​flere prima facie- pligter (prima facie-forpligtelser), der spiller en rolle i bestemmelsen af, hvad en person skal gøre i et givet tilfælde.

Pligter

I The Right and the Good opregner Ross syv prima facie- opgaver uden at hævde, at hans liste er altomfattende: troskab; erstatning taknemmelighed; retfærdighed; velgørenhed ikke-maleficens og selvforbedring. I en given situation kan ethvert antal af disse prima facie-opgaver gælde. I tilfælde af etiske dilemmaer kan de endda modsige hinanden. Nogen kunne have en prima facie pligt til erstatning, siger en pligt til at hjælpe folk, der hjalp dig med at flytte hus, flytte hjem selv og en prima facie pligt til troskab, såsom at tage dine børn med på en lovet tur til parken, og disse kunne komme i konflikt. Ikke desto mindre kan der aldrig være et sandt etisk dilemma, ville Ross hævde, fordi en af ​​de prima facie opgaver i en given situation altid er den tungeste og overstyrer alle de andre. Dette er således den absolutte forpligtelse eller absolut pligt , den handling, som personen burde udføre.

Det hævdes imidlertid ofte, at Ross skulle have brugt udtrykket "pro tanto" snarere end "prima facie". Shelly Kagan skrev for eksempel:

Det kan være nyttigt at bemærke eksplicit, at når jeg skelner mellem pro tanto og prima facie-grunde, afviger jeg fra den uheldige terminologi, som Ross har foreslået, og som har inviteret forvirring og misforståelse. Jeg antager, at det - på trods af hans vildledende etiket - faktisk er tunge grunde, som Ross har i tankerne i sin diskussion af, hvad han kalder prima facie-pligter.

Som forklaring på forskellen mellem pro tanto og prima facie skrev Kagan: "En pro tanto-grund har ægte vægt, men kan ikke desto mindre opvejes af andre overvejelser. Derfor skal man kalde en grund en pro tanto-grund skelne fra at kalde det en prima facie fornuft, som jeg tager for at involvere en epistemologisk kvalifikation: en prima facie-grund synes at være en grund, men kan faktisk ikke være en grund overhovedet ".

Værdier og intuition

Ifølge Ross viser selvindlysende intuition, at der er fire slags ting, der er iboende gode: glæde, viden, dyd og retfærdighed. "Dyd" henviser til handlinger eller dispositioner til at handle ud fra de passende motiver, for eksempel fra ønsket om at udføre sin pligt. "Retfærdighed" handler derimod om lykke i forhold til fortjeneste. Som sådan vedrører glæde, viden og dyd sindstilstande i modsætning til retfærdighed, som vedrører et forhold mellem to sindstilstande. Disse værdier kommer i grader og kan sammenlignes med hinanden. Ross mener, at dyd har den højeste værdi, mens glæde har den laveste værdi. Han går så langt som at antyde, at " intet beløb af glæde er lig med en hvilken som helst dyd, at dyd faktisk hører til en højere orden af ​​værdi". Værdier kan også sammenlignes inden for hver kategori, for eksempel er velbegrundet viden om det generelle princip mere værdifuldt end svagt funderet viden om isolerede faktiske forhold.

I henhold til Ross intuitionisme kan vi kende moralske sandheder gennem intuition , for eksempel at det er forkert at lyve, eller at viden er iboende god. Intuitioner involverer en direkte frygt, der ikke formidles af slutninger eller fradrag: de er indlysende og har derfor ikke behov for yderligere bevis. Denne evne er ikke medfødt, men skal udvikles på vej til mental modenhed. Men i sin fuldt udviklede form kan vi lige så godt kende moralske sandheder, som vi kan kende matematiske sandheder som aksiomerne i geometri eller aritmetik. Denne selvindlysende viden er begrænset til generelle principper: vi kan lære de prima facie pligter at kende på denne måde, men ikke vores absolutte pligt i en bestemt situation: hvad vi skal gøre alt taget i betragtning. Alt hvad vi kan gøre er at konsultere opfattelsen for at bestemme, hvilken prima facie-pligt der har den højeste normative vægt i dette særlige tilfælde, selvom dette normalt ikke svarer til korrekt viden på grund af kompleksiteten involveret i de fleste specifikke tilfælde.

Kritik og indflydelse

En hyppig kritik af Ross 'etik er, at den er usystematisk og ofte ikke leverer klare etiske svar. En anden er, at "moralske intuitioner" ikke er et pålideligt grundlag for etik, fordi de er fejlbare, kan variere meget fra individ til individ og ofte er rodfæstet i vores evolutionære fortid på måder, der skulle gøre os mistænksomme over for deres evne til at spore moralsk sandhed .

Ross 'deontologiske pluralisme var en ægte innovation og gav et plausibelt alternativ til kantiansk deontologi. Hans etiske intuitionisme fandt få tilhængere blandt hans samtidige, men har set en genoplivning i slutningen af ​​det 20. og begyndelsen af ​​det 21. århundrede. Blandt de filosoffer, der er påvirket af The Right and the Good, er Philip Stratton-Lake, Robert Audi , Michael Huemer og CD Broad .

Udvalgte værker

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links

Akademiske kontorer
Forud for
Lancelot Ridley Phelps 		Provost for Oriel College, Oxford
1929–1947 		Efterfulgt af
George Clark
Forud for
George Stuart Gordon 		Visekansler ved Oxford University
1941–1944 		Efterfulgt af
Richard Winn Livingstone