Wiborada - Wiborada
Saint Wiborada | |
|---|---|
 Saint Wiborada fra Cimelia Sangallensia , ca. 1430
| |
| Ankorit og martyr | |
| Født | 9. århundrede nutidens kanton Aargau , Schweiz |
| Døde | 926 Abbey of Saint Gall , St. Gallen , nutidens Schweiz |
| Ærede i | katolsk kirke |
| Kanoniseret | 1047 af pave Clement II |
| Fest | 2. maj |
| Egenskaber | en benediktiner nonne med en bog og økse |
| Beskyttelse | biblioteker , bibliotekarer (i Schweiz og Tyskland) |
Sankt Wiborada af St. Gall (også Guiborat , Weibrath eller Viborata ; Alemannic : Wiberat ) (døde 926) var medlem af den Schwabiske adel i det nuværende Schweiz . Hun var en ankerinde , benediktinsk nonne og martyr .
Biografi
Der er to biografier om Wiborada: en af Hartmann, en munk af St. Gall, skrevet mellem 993 og 1047 ( BHL 8866); og en anden skrevet mellem 1072 og 1076 af munken Herimannus ( BHL 8867).
Wiborada blev født til en velstående adelsfamilie i Schwaben. Da de inviterede syge og fattige ind i deres hjem, viste Wiborada sig at være en dygtig sygeplejerske. Hendes bror Hatto blev præst. En pilgrimsrejse til Rom påvirkede Hatto til at beslutte at blive munk ved klosteret Saint Gall, en beslutning som Wiborada støttede. Efter deres forældres død sluttede Wiborada sig til Hatto og blev benediktiner ved klosteret Saint Gall. Wiborada blev bosat i klosteret, og Hatto lærte hende latin, så hun kunne synge timers liturgi . Der beskæftigede hun sig ved at fremstille Hattos tøj og hjælpe med at binde mange af bøgerne i klosterbiblioteket.
På dette tidspunkt ser det ud til, at Wiborada blev anklaget for en eller anden form for alvorlig overtrædelse eller forseelser og blev udsat for den middelalderlige praksis med ildprøvning for at bevise hendes uskyld. Selvom hun blev fritaget, påvirkede forlegenheden sandsynligvis hendes næste beslutning: at trække sig tilbage fra verden og blive asketisk .
Da hun anmodede om at blive ankerinde, arrangerede Salomon III , biskop af Konstanz , hende til at blive i en celle ved siden af kirken Saint George nær klosteret, hvor hun blev i fire år, før hun flyttede til en celle, der støder op til Magnus kirke af Füssen i 891.
Hun blev kendt for sin stramhed og siges at have en gave af profeti , som begge tiltrak beundrere og håbefulde studerende. En af disse, en kvinde ved navn Rachildis, som Wiborada havde helbredt af en sygdom, sluttede sig til hende som en ankerinde. En ung studerende ved St. Gall, Ulrich , siges at have besøgt Wiborada ofte. Hun profeterede angiveligt hans ophøjelse til bispedømmet Augsburg .
Martyrium
I 925 forudsagde hun en ungarsk invasion af sin region. Hendes advarsel tillod præsterne og de religiøse i St. Gall og St. Magnus at skjule bøgerne og vinen og flygte ud i huler i nærliggende bakker. De mest dyrebare manuskripter blev overført til klosteret på øen Reichenau . Imidlertid var det største tilflugtsborg for munke og abbed Waldburg i Sitterwood. Hendes abbed, Engilbert , opfordrede Wiborada til at flygte i sikkerhed, men hun nægtede at forlade sin celle.
I 926 nåede Magyar-mudrene St. Gall. De brændte St. Magnus ned og brød ind i taget af Wiboradas celle. Efter at finde hendes knælende i bøn, de kløvede hendes kranie med et Fokos ( hyrdeøkse ). Hendes ledsager Rachildis blev ikke dræbt og levede yderligere 21 år, hvor hendes sygdom vendte tilbage. Hun tilbragte resten af sit liv med at lære tålmodighed gennem lidelse . Wiboradas afvisning af at forlade sin celle og den rolle, hun spillede for at redde præsterne og de religiøse i hendes kloster, har fortjent hende martyrtitlen .
Ærbødelse
Hellige Wiborada blev formelt kanoniseret af Holy See af pave Clemens II i 1047. Hendes festdag er 2. maj. I Schweiz betragtes Wiborada som skytshelgen for biblioteker og bibliotekarer. I kunsten er hun almindeligvis repræsenteret i besiddelse af en bog for at betegne det bibliotek, hun reddede, og en økse, der betyder hendes martyriums måde. Den økse, som hun almindeligvis er afbildet med, er faktisk anakronistisk , idet den er en hellebard , der først opstod i det 15. århundrede.