En vanvittig dagbog -A Madman's Diary
Forfatter | Lu Xun |
---|---|
Original titel | 狂人日記 |
Sprog | kinesisk |
Udgivet | April 1918 |
En vanvittig dagbog | |||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Traditionelt kinesisk | 狂人日記 | ||||||||||||||||||||||||
Forenklet kinesisk | 狂人日记 | ||||||||||||||||||||||||
Bogstavelig betydning | "Madmans dagbog" | ||||||||||||||||||||||||
|
" A Madman's Diary " ( kinesisk :狂人日記; pinyin : Kuángrén Rìjì ) er en novelle udgivet i 1918 af Lu Xun , en kinesisk forfatter. Det var det første og mest indflydelsesrige moderne værk skrevet på kinesisk i folkemunden i den republikanske æra, og ville blive et hjørnesten i den nye kulturbevægelse . Den placeres først i Call to Arms , en novellesamling af Lu Xun. Historien blev ofte omtalt som "Kinas første moderne novelle". Denne bog blev valgt som en af de 100 bedste bøger i historien af Bokklubben Verdensbibliotek . Det var også blandt kandidaterne på en 2014-liste af The Telegraph over de 10 største asiatiske romaner nogensinde.
Lu Xun var en avantgardistisk kinesisk forfatter, der blev fejret for sine fiktive værker, der illustrerer social og politisk kritik af det kinesiske samfund i begyndelsen af det 20. århundrede, og en af hans store værker er "En dagguds dagbog". Historien etablerede et nyt sprog og en revolutionerende figur i kinesisk litteratur, et forsøg på at udfordre den konventionelle tankegang og traditionelle forståelse.
Dagbogsformen var inspireret af Nikolai Gogols novelle " Diary of a Madman ", ligesom ideen om den galning, der ser virkeligheden tydeligere end dem omkring ham. Den "vanvittige" ser " kannibalisme " både i sin familie og landsbyen omkring ham, og han finder derefter kannibalisme i de konfucianske klassikere, som længe havde været krediteret med en humanistisk bekymring for samfundets gensidige forpligtelser og dermed for konfucianernes overlegenhed civilisation. Historien blev læst som et ironisk angreb på traditionel kinesisk kultur og et opfordring til en ny kultur.
Historisk kontekst
Begyndelsen af det 20. århundrede markerer en omtumlet tid i kinesisk historie. I løbet af denne tid var der et enormt ramaskrig mod vestlig indflydelse, og Kina var under en national uro. De massive sociale ændringer skifter imidlertid bemærkelsesværdigt udviklingen af kinesisk litteratur, og en ny kilde til sprogligt system opstod kendt som baihua.
Som en fremtrædende intellektuel og et vigtigt medlem af den 4. maj -bevægelse og omtalt som "Faderen til moderne kinesisk litteratur" udviste Lu Xuns bidrag til kinesisk litteratur en radikal ændring i kinesisk sprog. Lu Xun, bekendtgjorde i sine værker, demonstrerede sin forfølgelse af kulturelle ændringer og har til formål at fremme moderne litteratur. Under New Culture -bevægelsen blev det ortodokse skrivesystem udskiftet med folkemusik. Lu Xun vedtog en ny følelse af litterær skrivestil og grundlagde den moderne kinesiske litteratur. Hans antitraditionalisme og hans opfordring til at bryde grebet om traditionel konfucianisme i det kinesiske samfund blev formidlet i hans noveller. Et af hans værker, "Diary of a madman" afslører samtidens spørgsmål og sociale struktur kredser om samfundet i post-revolutionens Kina. I løbet af denne tid var Kina under indflydelse af konfucianisme, hvorved regler og social hierarki opretholdes for enhver person eller gruppe.
Etablering af Báihuà
Da den nye kulturbevægelse (også kendt som den 4. maj -bevægelse) opstod, argumenterede mange intellektuelle for, at Kina var nødt til at omdanne sig til et moderne land. Intellektuelle og forfattere erklærede en litterær revolution for at omforme det traditionelle skrivesystem. Tjenestemænd, der fremmede baihua, hævdede, at "uddannelse for hele befolkningen var nødvendig for at etablere demokrati og videnskab i Kina, og uddannelse krævede udbredt læsefærdighed" (Chen, 1999). Hu Shih, en vigtig figur i den 4. maj -bevægelse og en produktiv forfatter i moderne Kina, grundlagde en bevægelse kendt som "New Literature Movement" i 1917. Bevægelsen søgte at bygge en reformeret version af kinesisk skrift, der erstattede den klassiske kinesiske så almindelige kinesiske havde råd til at lære og forstå det. Således blev der etableret et nyt skrivesystem kaldet baihua .
Baihua var et folkeligt litterært sprog, der populært blev brugt i folkehistorier, skuespil og almindeligt brugt som et daglig tale. Nogle forskere appellerede til at erstatte den traditionelle wenyan og bruge baihua som en standard for skrivning og kommunikation blandt den generelle befolkning. Under reformbevægelsen i 1898 blev der fundet en vis udvikling i retning af anvendelse af baihua i aviser og blade.
The Diary of Madman var et berømt og eksemplarisk litteraturværk komponeret i fjerde maj-stil, præsenteret som fragmenter af en dagbog skrevet på folkesproget af dagbogen. Baihua blev en standard slags skriftlig kinesisk i 1940'erne.
Oversigt
Historien var inspireret af en fiktion med titlen "Diary of a madman" skrevet af Nikolai Gogol i 1834. Som titlen antyder, skitserer historien en dagbog skrevet af en galning. Allegorien blev formidlet af en førstepersonsfortæller. Prosaen begynder, når fortælleren, der har været venner med to brødre, som han mistede kommunikationen for mange år siden. Efter en periode lærte han, at en af hans venner lider af en sygdom og besluttede at besøge ham. Da han ankommer, hilser den anden bror på ham og fortæller, at hans bror ikke længere er syg. Han overrakte ham sin brors dagbog til ham for yderligere at forstå, hvad han gik igennem.
Dagbogen følger en navnløs karakter, der lider af et "forfølgelseskompleks", fængslet i sit hjem og mener, at folket omgiver ham, herunder hans bror og naboer, er kannibaler, der ønsker at spise sine medmennesker. Denne hændelse vokser til sidst til paranoia. Historien foregår i en fjerntliggende landsby, der er afsondret fra omverdenen, et fælles træk ved Lu Xuns historier. Da han er skeptisk over for sine omgivelser, bliver galningen mistænksom over for alles handlinger, herunder folks blikke, lægens behandling, hans brors adfærd og endda gøen af hund. Han tilbragte sine dage med at læse konfuciusklassikere med ordene "Dyd og moral" skrevet på hver side, men observerede også ordene "Spis mennesker" mellem linjerne. Disse skumle tanker holdt ham vågen om natten. Mens han kvalte over tingene, skete tingene han så og samtaler, han hørte, galningen bliver overbevist om, at alle omkring ham deltager i kannibalisme.
Dagbogen var sammensat af 13 fragmenter, hvor hver post afslører plotets udvikling. I hver post var karakterens frygt og opmærksomhed tydelig. Han siger: "Jeg skal være ekstremt forsigtig ... jeg frygter med fornuft". Historien præsenterer sig selv som dagbogsposter (på kinesisk sprog) for en gal, der ifølge forordet, skrevet på klassisk kinesisk , nu er blevet helbredt for sin paranoia. Efter grundigt at have studeret de fire bøger og fem klassikere i den gamle konfucianske kultur, begynder dagbogsforfatteren, den formodede "galning", at se ordene "Spis mennesker!" (吃 人; chīrén ) skrevet mellem linjerne i teksterne (i klassiske kinesiske tekster blev der placeret kommentarer mellem tekstens linjer, snarere end i noter nederst på en side). Da han ser menneskene i hans landsby som potentielle menneskespisere, bliver han grebet af frygten for, at alle, inklusive hans bror, hans ærværdige læge og hans naboer, der trænger sig over at se ham, gemmer på kannibalistiske tanker om ham. På trods af broderens tilsyneladende ægte bekymring betragter fortælleren ham stadig som en stor trussel, lige så stor som enhver fremmed. Mod slutningen vender fortælleren sin bekymring til den yngre generation, især hans afdøde søster (som døde, da hun var fem), da han er bange for, at de vil blive kannibaliseret. På det tidspunkt er han overbevist om, at hans afdøde søster var blevet spist op af sin bror, og at han selv ubevidst havde smagt hendes kød. Lu Xuns perfekte brug af billedsprog og metafor fungerer som en symbolsk fortolkning af hans foragt for kinesisk tradition.
Historien afsluttes med og gådefuld slutning med et bøn om "Red børnene".
Modtagelse fra læsere
Langt fra dens succes og dominans i kinesisk litteratur tog Lu Xuns historier fem år, før det blev bredt anerkendt som et bemærkelsesværdigt stykke skrift. Inden han udgav "Dagbogen", var Lu Xun håbløs og fuldstændig fortvivlet. Hans sindstilstand var ukendt for læserne, mens han skrev "Dagbogen", undtagen for de få personer, der er tæt på ham. Således var læsning af dagbogen med brug af udenlandske teknikker ikke let forståelig for publikum. Temaet kannibalisme, i forestillingen om "at spise sig selv", udløste intriger og kritik blandt læserne på grund af dets tvetydighed og kom på tale som et meget stærkt, kontroversielt talepunkt. Forfatterens forsøg på at helbrede den kulturelle utilpashed eksisterer i kinesisk tradition gennem hans skrifter blev ikke let omfavnet af læserne. Historiens "hidtil usete" karakter og dens stille ankomst fanger imidlertid mange forfatteres og tilskueres opmærksomhed. Samlet set fungerer det som en redegørelse for historisk forandring og bidende social satire. Lu Xuns noveller blev anerkendt som et betydningsfuldt værk af kinesiske moderne klassikere, da det fremkalder en magtkamp, social struktur og spørgsmål i politisk sfære.
Litterært apparat
Lu Xuns perfekte brug af billedsprog, symbolik og metafor tjener som symbolsk fortolkning af hans foragt for kinesisk tradition. "Galskabens dagbog" var en revolutionær beretning om at reformere det traditionelle trossystem og omdanne til moderne struktur. Historien var ikke bare en skildring af en mand, der lider af psykisk sygdom og vrangforestilling om at blive spist, men den er snarere et symbol på den kannibalistiske karakter af kinesisk told. Historien skrider frem med udseendet af billedsprog, f.eks. Et billede af en hund, der symboliserer kannibalisme. Metaforen om at "spise mennesker" for det undertrykkende feudale samfund, der er forankret i Kinas kultur. Den vanvittige karakteriserede det "vækkede" individ, der beholdt sin individualitet og nægtede at overholde samfundets kannibalistiske natur, og naboerne, som han mener at spise ham, repræsenterer samfundet. Historien understregede også, hvordan galningen er fængslet i sit hjem og fanget i hans sind, som kan fortolkes af, at Kina er uundgåeligt for sine gamle traditionelle ideer.
At blive opbygget og opdraget af den konfucianske moral verdenssyn og principper over en lang periode i historien, emnet demokrati, individualisme og mangel på fri tankegang er forbudt. Lu Xun betragtede, "(Vi) kinesere har altid været lidt arrogante-desværre er det aldrig" individuel arrogance ", men uden undtagelse" kollektiv og patriotisk arrogance ". Dette manifesterede sig i "Diary of Madman", hvor galningen siger "Vil de spise mænd, samtidig med at de er bange for at blive spist selv, ser de alle hinanden med den dybeste mistanke ..." skildrer, hvordan kinesiske individer blev korrumperet af tradition.
Referencer
En vanvittig dagbog. (2021). Hentet 25. april 2021 fra https://www.marxists.org/archive/lu-xun/1918/04/x01.htm
Chen, P. (1999). Moderne kinesisk: Historie og sociolingvistik. Cambridge: Cambridge University Press.
Chen, P. (2007). Kina. I A. Simpson (red.), Sprog og national identitet i Asien (s. 141–167). Oxford: Oxford University Press.
Chinnery, JD "Den vestlige litteraturs indflydelse på Lǔ Xùns 'Dagbog over en gal'." Bulletin fra School of Oriental and African Studies, University of London 23, nr. 2 (1960): 309-22. Adgang til 13. april 2021. http://www.jstor.org/stable/609700. Tang, Xiaobing. "Lu Xuns" Dagbog over en gal "og en kinesisk modernisme." PMLA 107, nr. 5 (1992): 1222-234. Adgang til 13. april 2021. doi: 10.2307/462876.
Chou, Eva Shan. "At lære at læse Lu Xun, 1918-1923: Fremkomsten af et læserskab." China Quarterly , nej. 172 (2002): 1042-064. Adgang til 13. april 2021. http://www.jstor.org/stable/4618817. Chinnery, JD "Den vestlige litteraturs indflydelse på Lǔ Xùns 'Dagbog over en gal'." Bulletin fra School of Oriental and African Studies, University of London 23, nr. 2 (1960): 309-22. Adgang til 13. april 2021. http://www.jstor.org/stable/609700.
Norman, J. (1988). Kinesisk. Cambridge: Cambridge University Press.
Sol, Lung-Kee. "At være eller ikke at være" spist ": Lu Xuns dilemma om politisk engagement." Moderne Kina 12, nr. 4 (1986): 459-85. Adgang til 25. april 2021. http://www.jstor.org/stable/189258.
Yang, Vincent. "En stilistisk undersøgelse af" The Diary of a Madman "og" The Story of Ah Q "." American Journal of Chinese Studies 1, nr. 1 (1992): 65-82. Adgang til 14. april 2021. http://www.jstor.org/stable/44289180.
Noter
eksterne links
- Fuld kinesisk tekst af 狂人日記 på Project Gutenberg
- Engelsk oversættelse på Marxists.org
- Lektionsplan for Lu Xuns forord og "Diary of a Madman"