Adharma - Adharma
Adharma er sanskrit antonym for dharma . Det betyder "det, der ikke er i overensstemmelse med dharmaen". Adharma betyder generelt irreligion . Ifølge dharmiske religioner betyder det forræderi, splid, disharmoni, unaturlighed , uretfærdighed , ondskab , umoralitet , uretfærdighed, ondskab og ondskab . Det betragtes som et pejorativt udtryk for irreligiøse (ikke-dharmiske) mennesker.
Beskrivelse
Adharma (sanskrit: अधर्म ) stammer fra at kombinere "a" med "dharma" , hvilket bogstaveligt talt indebærer "ikke- dharma ". Det betyder umoralsk, syndig, forkert, ond, uretfærdig, ubalanceret eller unaturlig.
Ifølge Bhagavata Puranas vers 6.1.40 svarede Yamaduta : de religiøse principper, der er foreskrevet i Vedaerne, udgør Dharma, og dem, der ikke udgør Adharma.
Ariel Glucklich oversætter Adharma som kaos, uorden, ikke-harmonisk og forklarer det som modsat af Dharma . Glucklich siger, at adharma ikke er det binære modsætning til Dharma eller absolut uetisk i indisk filosofi. Det er snarere et komplekst funktionelt subjektivt udtryk ligesom dharma , med nuancer af betydning, der afhænger af omstændigheder, formål og kontekst.
Gene F. Collins Jr. definerer Adharma som irreligiøsitet. Gene siger, at det er noget i strid med eksistenslovene. Ifølge ham er det de handlinger, der er i modstrid med ens dharma. Det, der letter åndelig vækst, er Dharma, og det, der hindrer åndelig vækst, er Adharma. At følge en adharmisk vej betyder at handle på tre laster, som er stolthed, kontakt og beruselse. Ifølge ham er blind tro uden hensyn til åndelig forståelse Adharma. At følge Adharma's vej kan resultere i en dårlig fremtid.
Afstamning
Den Vishnu Purana reciterer en hindu legende, der omfatter Dharma og Adharma som mytiske figurer, og det er fyldt med symbolik om dyder og laster, moral og etik. Slægten er som følger,
Dharma's afkom af Dakṣas døtre var som følger: af Śraddhā (tro) havde han Kāma (begær); af Lakṣmī (velstand), Darpa (stolthed); af Dhṛti (stabilitet), Niyama (forskrift); af Tuṣṭi (fratrædelse), Santoṣa (indhold); af Puṣṭi (blomstrende), Lobha ( amoritet ); af Medhā (intelligens), Śruta (hellig tradition); af Kriyā (handling, hengivenhed), Daṇḍa , Naya og Vinaya (korrektion, høflighed og forsigtighed); af Buddhi (intellekt), Bodha (forståelse); af Lajjā (beskedenhed), Vinaya (god opførsel); af Vapu (krop), Vyavasāya (udholdenhed). Śānti ( expiation ) fødte Kṣema (velstand); Siddhi (perfektion) til Sukha (nydelse); og Kīrtti (berømmelse) til Yaśa (ry). Disse var sønner af Dharma; en af dem, Kāma , havde Herṣa (glæde) af sin kone Nandi (glæde).
Hustruen til Adharma (vice) var Hiṃsā (vold), på hvem han fødte en søn Anṛta (falskhed) og en datter Nikṛti (umoral): de blev gift og havde to sønner, Bhaya (frygt) og Naraka (helvede); og tvillinger til dem, to døtre, Māyā (bedrag) og Vedanā (tortur), der blev deres koner. Bhaya og Māyās søn var ødelæggende for levende væsener eller Mṛtyu (død); og Duḥkha (smerte) var afkom fra Naraka og Vedanā. Mṛtyus børn var Vyādhi (sygdom), Jarā (henfald), Soka (sorg), Tṛṣṇa (grådighed) og Krodha (vrede). Disse kaldes alle elendiges årsager og karakteriseres som Vice (Adharma). De er alle uden koner, uden efterkommere, uden evnen til at formere sig; de er de fantastiske former for Viṣṇu og fungerer konstant som årsager til ødelæggelsen af denne verden. Tværtimod har Dakṣa og de andre Ṛṣis, menneskehedens ældste, en tendens til hele tiden at påvirke dets renovering: mens Manus og deres sønner har helte udstyret med mægtig magt og træder på sandhedens vej, som konstant bidrager til dens bevarelse .- Vishnu Purana, kapitel 7, oversat af Horace Hayman Wilson