Amuzgos - Amuzgos

De Amuzgos er et oprindeligt folk i Mexico . De primært lever i et område langs Guerrero / Oaxaca stat grænse, hovedsageligt i eller i nærheden fire kommuner: Xochistlahuaca , Tlacoachistlahuaca og Ometepec i Guerrero, og San Pedro Amuzgos i Oaxaca. Oprindelsen af ​​Amuzgos er ikke kendt, men deres Amuzgo-sprog svarer til Mixtec-sproget, og deres territorium overlapper det i Mixtec- regionen. Tidligere dominerede de et større område, men Mixtec-herredømme efterfulgt af spanierne og afro-mexicanernes ankomst skubbede dem ind i de mere utilgængelige bjergområder og væk fra kysten. Amuzgos opretholder meget af deres sprog og påklædning og er kendt for deres tekstiler, der er håndvævet på bagstropsvæve med todimensionalt design, som kan være kompliceret. Amuzgo-området er meget fattigt med en økonomi, der hovedsagelig er afhængig af selvforsynende landbrug og håndværksproduktion.

Navn

Aztekerne omtalte dem som Amoxco, oprindelsen til ordet Amuzgo. En fortolkning betyder, at det betyder "sted for bøger", der sandsynligvis henviser til et administrativt center, som derefter blev generaliseret til folket. En anden siger, at det betyder "tin-folk." Endnu en anden siger, at det betyder "blandt bjerge", der oprindeligt henviste til et samfund og blev generaliseret.

Navnet på Amuzgo-folket varierer efter samfund. For eksempel er ordet for Amuzgo i San Pedro Amuzgos "Tzjon Non", der betyder "folk i tekstilerne eller tråden." I Santa María Ipalapa er ordet Tzo'tyio, hvilket betyder "floden af ​​rejer." Et andet navn til Amuzgo er Ñ'anncue eller "folk i midten", der henviser til øer midt i havet, som folklore angiver som deres oprindelse.

Mixtecs kalder dem "Ñuuñama", hvilket betyder "folk af totomoxtle (tørrede majsblade)."

Territorium

Amuzgo-folket findes generelt i en region på 3.000 kvadratkilometer, der strækker sig over grænsen til de mexicanske stater Guerrero og Oaxaca nær kysten. Antallet af etniske Amuzgos kan være så højt som 50.000, hvor omkring firs procent bor i staten Guerrero. Amuzgos er den største indfødte gruppe i deres region, men der er også samfund af Mixtecs og Nahuas samt mestizos og afro-mexicanere. De vigtigste Amuzgo fællesskaber (i rækkefølge) omfatter Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca, Cosuyoapan, Zacoalpa, Chochoapan, Huehuetono, El Pájaro, Las Minas, Cerro Bronco, Guadalupe Victoria, Guajentepec og Pueblo Nuevo i Guerrero med San Pedro Amuzgos og Santa María Ipalapa i Oaxaca . Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca og Ometepec er fra Nahuatl og betyder henholdsvis "sted for blomster", "sted for tlacuache-græs" og "mellem to bakker". Amuzgos refererer til dette område som Suljaa´. Det kommunale sæde for Tlacoachistlahuaca er domineret af Amuzgos og mestizos med Mixtecs i landdistrikterne uden for det. Amuzgos i Oaxaca er en af ​​et antal indfødte grupper, der findes i små samfund i Mixtec-regionen.

Amuzgo-territoriet findes for det meste i Yacuyagua-bjergene i højder på mellem 500 og 900 meter over havets overflade. Terrænet er robust med mange kløfter og små dale. Dette område krydses af floderne Ometepec, Arena, Pulla, San Pedro og Santa Catarina, der tømmes ud i Stillehavet . Vegetation domineres af krattsæer med andre arter såsom kongelige palmer og kokospalmer med blandede skove i højere højder og nogle lavvoksne regnskove tættere på kysten. Mange træer mister deres blade i den tørre sæson. Dyrelivet består af pattedyr, krybdyr og et stort udvalg af fugle. Arter inkluderer grævlinger , bæltedyr , vaskebjørne , ocelots , coyoter , anteaters , porcupines , kaniner, papegøjer, ugler og musvåge . Klimaet i regionen er varmt og relativt fugtigt med defineret tørt (november til maj) og regnfuldt (maj til oktober). Den gennemsnitlige årlige temperatur er 25 ° C (77 ° F).

Amuzgos bor i deres region sammen med andre etniske grupper som Mixtecs , Tlapanecs, Nahuas , Triquis , Chatinos , mestizos og afro-mexicanere. Amuzgo-forbindelser med disse grupper er flydende og komplekse. Hos nogle er de anstrengt, som f.eks. Mixtec på grund af en dominanshistorie og med afro-mexicanere, som de forbinder med spansk dominans, idet de beskylder dem for at være bødler af indfødte i fortiden og tvinger dem til bjergene. Mest kontakt med udenforstående er økonomisk af natur med nogle sociale og forekommer i regionale centre som Ometepec eller i samfund, hvor der er nærhed. På trods af den tidligere dominans er Amuzgo i Guerrero relativt dominerende for Mixtecs, der er til stede i Tlacoachistlahuaca. Imidlertid er de domineret af de langt flere talrige mestizos.

Historie

Amuzgos oprindelse er ukendt. En teori har gruppen, der ankommer til sin nuværende placering fra området Pánuco-floden samt Mixtec, som deres sprog er relateret til. Hvis dette er tilfældet, gik Amuzgos gennem det mexicanske plateauområde og Puebla, før de gik ind i Oaxaca og Guerrero. Amuzgo folklore siger, at de kom til Oaxaca / Guerrero-kysten fra øer ude i Stillehavet. Da deres sprog ligner andre i Oaxaca-området, er det sandsynligt, at de migrerede til deres nuværende placering på den nordlige kant af Mixtec-regionen for at undslippe interetnisk vold.

Xochistlahuaca var hovedstaden i et Amuzgo-herredømme. Omkring 1100 blev Amuzgos underlagt Mixtecs. Amuzgos hyldede Mixtecs i cirka 300 år i bomuld, klud, fjer, huder, guld, majs, bønner og chili peber. Området var en del af en Mixtec-provins kaldet Ayacastla, som aztekerne underkastede sig i 1457, men de udøvede aldrig direkte eller fuldstændig kontrol over Amuzgos. Amuzgos gjorde oprør mod aztekerne i 1494 og mellem 1504 og 1507, som blev undertrykt.

Spanierne under Pedro de Alvarado underkastede området i 1522. I den tidlige kolonitid decimerede krig, sygdom og overarbejde det meste af den indfødte befolkning, idet Amuzgos var en af ​​kun fire etniciteter, der kunne overleve. Alene i Xochistlahuaca faldt den oprindelige befolkning fra omkring 20.000 i 1522 til kun 200 i 1582. Spansk herredømme skubbede dem længere ind i bjergene i Sierra Madre del Sur , en proces, der var begyndt under Mixtec-herredømme. Evangelisering nåede dem, og i 1563 blev Xochistlahuaca udnævnt til et administrativt og religiøst centrum, ligesom det var i den før-spanske periode. Evangeliserings- og kolonialiseringsprocessen gav anledning til en række traditionelle danse som El Diablo, Los Chareos, Los Tlamaques, Los Apaches, Danza del Tigre, El Toro, La Tortuga, Los Gachupines, Los Moros, La Conquista, Los Doce Pares de Francis og Los Tecuanes.

I kolonitiden blev Amuzgo-området styret af byen Oaxaca (dengang kaldet Antequera), som igen var en sub-provins i Puebla. I det 17. århundrede var det en del af Chilapa bispedømme som en del af Puebla bispedømme . Spanierne etablerede store haciendas i de områder, der forblev efter uafhængighed indtil den mexicanske revolution .

Tabet af indfødt arbejdskraft i Mexico fik spanskerne til at bringe afrikanske slaver over, hvoraf de fleste ankom til Veracruz. Mange undslippede slaver og deres efterkommere vej til Amuzgo-territoriet i Costa Chica-regionen, hvilket havde den virkning at skubbe den resterende Amuzgo væk fra kysten. Byen Czoyoapan blev angiveligt grundlagt af Amuzgos, der flyttede her fra et område nær San Nicolas, Guerrero, som blev domineret af afro-mexicanere. Det vides ikke, hvornår det blev grundlagt af det vises i optegnelser allerede i 1737.

I kolonitiden indtil 1818 var Igualapa hovedstad i Ayacastla, som derefter blev flyttet til Ometepec. I 1884 mistede Xochistlahuaca sin status som et religiøst centrum.

I det 19. århundrede afvikles det meste Amuzgo-land i hænderne på familien Guillermo Hacho, som de indfødte måtte betale husleje til. I 1920, den Amuzgo begyndte at kæmpe for at overtage kontrollen resulterer i etableringen af Xochistlahuaca Ejido i 1933 med 6.384 hektar. Denne ejido blev kommunen Xochistlahuaca i 1934. I 1967 fik ejido yderligere 1.419 hektar jord til den voksende befolkning.

Mens Amuzgo-samfund traditionelt er blevet isoleret fra omverdenen, har opførelsen af ​​motorveje i regionen forbundet dem. De to hovedveje i regionen er Highway 200, Ometepec-Xochistlahuaca-vejen, Oaxaca - Pinotepa Nacional- vejen og Huajuapan de León- Pinotepa Nacional-vejen.

Fra det sidste 20. århundrede til nutiden har der været migration af Amuzgos ud af territoriet for at finde arbejde i andre områder af Mexico og i USA. Dette har endda inkluderet permanent migration ned i Cuajinicuilapa-området nær kysten, hvor Amuzgos blev skubbet ud af i den før-spanske og koloniale periode.

Sprog

Den Amuzgo sprog har forskellige navne i sproget korrekt baseret på dialekt og fællesskab. Dette inkluderer Tzhonoa, Tzoñ'an, Tsañcue eller Nañcue og ñomnda, hvilket betyder "vand eller havssprog" med henvisning til Amuzgo's mytiske oprindelse. Amuzgo-sproget er en del af Oto-Manguean-familien i Mixtec-underfamilien. Det er relateret til Triqui , Cuicatec , Chocho-popoloca , Mazatec , Ixcatec og Mixtec.

Fire varianter af Amuzgo er officielt anerkendt af det statslige agentur, Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI). De er:

• (i) Nordlige Amuzgo (amuzgo del norte, almindeligvis kendt som Guerrero eller (fra dets større by) Xochistlahuaca Amuzgo);
• (ii) Sydlige Amuzgo (amuzgo del sur, hidtil klassificeret som en underdialekt til det nordlige Amuzgo);
• (iii) Øvre østlige Amuzgo (amuzgo alto del este, almindeligvis kendt som Oaxaca Amuzgo eller San Pedro Amuzgos Amuzgo);
• (iv) Nedre østlige Amuzgo (amuzgo bajo del este, almindeligvis kendt som Ipalapa Amuzgo).

Disse sorter er meget ens, men der er en signifikant forskel mellem vestlige sorter (nordlige og sydlige) og østlige sorter (øvre østlige og nedre østlige), som afsløret ved optaget tekst test udført i 1970'erne. Fra og med 2005 tællede folketællingstallet det samlede antal Amuzgo-højttalere på 43.761 med 37.779 i Guerrero, 4.813 i Oaxaca og 1.169 andre steder i Mexico. Amuzgo er det trettende mest almindelige oprindelige sprog i Oaxaca. I Guerrero er brugen af ​​sproget udbredt nok til at blive lært som andetsprog af spansk- og Nahuatl- højttalere, der bor i Amugo-området. Mens mange af Mexicos oprindelige sprog forsvinder, har Amuzgo opretholdt meget af deres sproglige styrke med de fleste børn, der er opdraget for at tale det. De læres også at læse og skrive på Amuzgo-sproget. I områder, hvor grundskolerne ikke har grundskoler med Amuzgo-talende lærere, opstår tab af Amuzgo blandt børn og problemer med akademisk udvikling.

Kultur

Amuzgo-familielivet er baseret på både den nukleare og den udvidede familie, som for det meste er patriarkalsk. Mænd gifter sig generelt i en alder af 17 år med kvinder, der gifter sig omkring 15 år. Bryllupper er udførlige affære med mad, alkohol og musik. I de mest traditionelle samfund arrangeres der stadig ægteskaber mellem familier uden børnenes deltagelse. Familien, der foreslår, indstiller bryllupsdatoen, og parret mødes på det tidspunkt, da familierne arbejder på at cementere økonomiske og sociale bånd. Brudgommen forventes at give forskellige gaver såsom majs, bønner, chili peber, brænde, chokolade og penge til at gøre brudens huipil . Hvis bruden er jomfru, fejres afslutningen af ​​brylluppet med fyrværkeri. Hvis ikke, er der en vis spænding. At holde specielle begivenheder som bryllup, dåb osv. Og til store projekter såsom plantning og bygning af huse, vil venner og familie gruppere for at give de nødvendige ressourcer.

Kønsroller er traditionelle og har for det meste ikke ændret sig i generationer, selvom der er en vis moderniserende indflydelse, da der er stigende økonomisk og social kontakt med ikke-Amuzgos. Drenge følger deres fædre ud i markerne, når de er små og har det meste af den landbrugskendskab, de har brug for, når de er tolv. Piger bliver hjemme og lærer deres mødres hjemmearbejde, herunder vævning. Mænd har generelt den økonomiske og sociale magt i samfund, herunder retten til at tage de fleste af familiens beslutninger. Mænd sælger landbrugsprodukter og solgte tidligere tekstiler til kvinder, men dette har ændret sig. De fleste børn går i skole i det mindste til det primære niveau og et tal til det sekundære niveau. De, der skal fortsætte og have ressourcerne, går til Ometepec eller Chilpancingo .

De fleste Amuzgo er katolske, hvor en betydelig procentdel er protestantisk. Sidstnævnte fænomen begyndte i 1940'erne med missionærer fra en organisation kaldet Instituto Lingüístico de Verano . Katolske kirker dominerer stadig centre for kommunale sæder såvel som katolske festivaler og processioner, såsom dem, der er dedikeret til skytshelgen, karneval , Holy Week og Allehelgensdag. Katolske Amuzgos opretholder elementer af oprindelige overbevisninger, som findes i mange festivaler og andre ritualer. Vand figurerer fremtrædende i folklore og ikke-katolske ritualer, da det er vigtigt for overlevelse i bjergene. For eksempel er begyndelsen af regntiden præget af festen for Sankt Markus den 25. april. Datoen er også kendt som "bøn om torden" for regn, der vil gavne afgrøderne. På denne dato ofres kyllinger over et sæt sten, der siges at mytisk repræsenterer torden og lyn. Ærkeengel Michael's fest den 29. september markerer afslutningen på regntiden såvel som høsten. Der er animistisk tro på ånder fra bjergene, jorden, majs, dyr og andre naturelementer. Sundhed anses for at være mere af et åndeligt problem end fysisk, med sygdom, der hovedsagelig skyldes skyld i uharmoniske handlinger. Mens alvorlige sager sendes til medicinske anlæg i store samfund som Putla og Pinotepa Nacional, foretrækker de fleste Amuzgos at konsultere traditionelle healere. Meget mindre lidelser som mavesmerter, forkølelse, influenza osv. Behandles med urtemedicin. Disse sygdomme, der menes at være primært åndelige, behandles af "tzan tí" (kloge mænd) eller "tzan kalwa" (shamaner eller hekse), som både kan helbrede og forårsage skade.

Mens der er kommunale og andre formelle regeringsmekanismer, anerkendes et ældreråd også i Amuzgo-samfund. Fremkomsten af ​​forskellige politiske partier i Guerrero og ankomsten af ​​forskellige former for kristendom har forårsaget social omvæltning blandt Amuzgos. Derudover er position i den formelle regering ofte i tvist mellem Amuzgos og mestizos. Der er traditionelle Amuzgo-myndigheder som "topils", dem med politifunktioner og dem, der er anklaget for håndhævelse af samfundsnormer. De fleste af disse er relateret til udførelsen af ​​forskellige religiøse funktioner såsom sponsorering af en festival. Disse myndigheder har ret til at kræve arbejde til kollektiv fordel kaldet "tequios". "Comisariado Ejidal" er ansvarlig for jordspørgsmål. Dets bestyrelse har løbetider på tre år. Nogle af de spørgsmål, som samfundet står over for, er bevarelse af sproget i yngre generationer, bevarelse af arkæologiske stykker og historie, større deltagelse i føderale, statslige og kommunale regeringer og agenturer, tilstedeværelse af alkohol i oprindelige samfund, protestantiske kirker, brug af landbrugskemikalier regionen, magtkamp mellem kommunale myndigheder og oprindelige råd og jordbesiddelse. Der har været politisk konflikt mellem indfødte og kommunale myndigheder i Xochistlahuaca siden 1979, for det meste over land, men også over magten fra lokale stærkere kaldet caciques. I 2001 overtog en gruppe Amuzgos det kommunale palads for at protestere mod uregelmæssigheder i regeringen. Dette smeltede sammen i dannelsen af ​​Frente Cívico Indígena de Xochistlahuaca.

Der har været forskellige bestræbelser på at bevare og fremme Amuzgo-kulturen og -samfundet. Den første Encuentro Regional Amuzgo Sobre Derechos y Participación Indígena (Regional Encounter for Indigenous Rights and Participation) blev sponsoreret af Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL) i Xochistlahuaca for at få repræsentanter for de forskellige Amuzgo-samfund mødes og diskutere politiske og sociale spørgsmål. Museo Comunitario Amuzgo blev grundlagt i 1990 i Xochistlahuaca med to haller. En af disse er dedikeret til de arkæologiske stykker, der findes i regionen. Den anden er dedikeret til regionens håndværk. Amuzgo-samfundet i Xochistlahuaca har indgået et samarbejde med Universidad Autónoma Metropolitana for at udvikle programmer relateret til forskning, kulturel diffusion og netværk for at bevare og fremme Amuzgo-kulturen. Et vigtigt aspekt af dette arbejde er relateret til traditionelle tekstiler. Disse tekstiler er lavet på bagstropsvæve og har et repertoire af forskellige designs, der har et sæt betydninger betegnet som et "grafisk sprog." Amuzgo-organisationen hedder Liaa 'Ljaa', som består af 59 vævere fra byen, ledet af Juana Santa Ana Guerrero.

Amuzgo køkken er stærkt baseret på majs og andre lokalt dyrkede produkter, såsom kakao og piloncillo . Kakao forbruges normalt som en varm chokoladedrik til særlige lejligheder. Majs tilberedes ofte i form af tamales med forskellige smagsvarianter såsom sød majs, kylling, med ferskvandsrejer og mere. En traditionel ret kaldes "cabeza de viejo" eller "gammelmandshoved", som består af kød med urter, som derefter dampes. Andre retter inkluderer barbacoa lavet med oksekød eller ged. De laver en slags tortilla sødet med piloncillo kaldet ticasos, samt slik fra en slags yam og squash.

Økonomi

Det meste af Amuzgo-regionen er meget fattig med det største samfund i Xochistlahuaca, det fjerde fattigste i staten Guerrero og det sekstende fattigste i Mexico. Det har alvorlige økonomiske og sociale problemer, herunder adgang til grundlæggende tjenester, hvor mange hjem mangler elektricitet, rindende vand og dræning. Uddannelsesniveauer er meget lave med høje niveauer af analfabetisme, men er relativt lige mellem mænd og kvinder.

Huse bygges generelt med deltagelse af venner og naboer som en del af en ordning for gensidig hjælp. I byer varierer huse i konstruktionsmateriale og stil. Huse bygget i byerne som San Pedro Amuzgos er i stigende grad af ikke-traditionelle materialer som cement, men de fleste er stadig af traditionelle adobe- og stråtag. Antallet af værelser varierer fra et til flere. Møbler afhænger af familiens indkomst. De fleste har et eller to værelser og en gårdhave. Mest vævning sker på gårdhaven på grund af det varme klima. På gårdene og gårdene har de en tendens til at være mere traditionelle og cirkulære lavet af græs overtrukket med mudder med et stråtag. De fleste af disse har ikke rindende vand, dræning eller elektricitet. Generelt har disse familier mere end et hus, der hver har en specifik funktion. Soveområder eller soveværelser med senge eller petates og plads til tøjopbevaring . Køkkenområderne har pejs, bord og stole samt steder, hvor man kan opbevare tallerkener og køkkenredskaber. Andre værktøjer kan også gemmes her. Et eller andet sted i huset er der et alter med katolske billeder til familiebøn. Der er normalt en baghave til husdyr og prydplanter. Mange af disse strukturer har ikke elektricitet og bruger lys til lys.

Der er tre slags jordbesiddelser i regionen, kommunale, ejido og private. Der er stadig jordtvister mellem indfødte og mestizogrupper. Historisk har Amuzgos lidt for landtab af de spanske og mestizos, der ofte side mod Amuzgos. En motorvej blev bygget til at forbinde Ometepec, Xochistlahuaca og Tlacoachistlahuaca, men en lille gruppe kontrollerer mest transport på denne vej på grund af omkostningerne ved at købe lastbiler og busser, og det er nødvendigt at have et forhold til denne gruppe for at transportere i området.

Amuzgo-området oplever en stigende hastighed på udvandring, hovedsagelig af mænd, der går til andre steder i Mexico for at arbejde. Der er også udvandring til USA, især til Californien, North Carolina og andre områder på østkysten. De kvinder, der forlader, går generelt til byer som Acapulco , Chilpancingo og Mexico City for at arbejde som tjenestepiger.

Det meste af Amuzgo-økonomien er baseret på landbrug til bilforbrug sammen med husdyr og håndværk som tekstiler, keramik, læder og fremstilling af ost og piloncillo. For nylig har dette også inkluderet modtagelse af pengeoverførsler fra dem, der arbejder uden for regionen. Cirka fireogfyrre procent af Amuzgos er dedikeret til landbrug og husdyr, med toogfyrre procent dedikeret til håndværk og anden industri og lidt over tolv procent dedikeret til handel og tjenester. 63 procent af Amuzgo-kvinder udfører ikke arbejde, der producerer indkomst, sammenlignet med kun to procent af mændene.

Landbrug er ofte af skråstreg og brænder sort i regntiden på land, der er både kommunalt og individuelt ejet. Vigtige afgrøder inkluderer majs, bønner, sesamfrø, hibiscus , squash, chili peber , tomater, bomuld og kakao. En vigtig kilde til kontanter er at sælge produkter til den mest mestby, Ometepec. Disse inkluderer andre afgrøder som appelsiner, mamey , sukkerrør, jicama sammen med fremstillede produkter som ost, piloncillo, tekstiler og fyrværkeri. I nogle samfund er der nogle flokke af kvæg, geder, svin og tamhøns, men det meste husdyr er opdrættet af mestizos. I Xochistlahuaca og Tlacoachistlahuaca er landbrug fortsat den vigtigste økonomiske aktivitet med en voksende mejeriindustri, primært ost solgt til omkringliggende kommuner. Mænd har ansvaret for de fleste landbrugsopgaver, hvor kvinder deltager i dette på bestemte tidspunkter såsom høst.

Amuzgo har et antal håndværk som keramik (gryder, tegneserier, krukker osv.), Hængekøjer, sekkeposer , kurve og mere. I Xochistlahuaca fremstilles macheter med ætsninger relateret til kulturen i regionen. Alle i familien deltager i en slags håndværksproduktion divideret med køn. Piger lærer at væve og sy stof, og drenge lærer at væve net og hængekøjer. Det mest kendte håndværk er imidlertid vævning af klud af Amuzgo-kvinder, især i Xochistlahuaca, da det ofte sælges til sælgere uden for regionen.

Centrum af Amuzgo samfund har små kommercielle virksomheder såsom taco står , små restauranter, syning levering butikker, købmandsforretninger og butikker, der sælger leverancer er nødvendige for landbrug og husdyr.

Tekstiler

Tekstilproduktion er det vigtigste håndværk for Amuzgos, som er domineret af kvinder på grund af traditionelle kønsroller. Børn lærer deres roller gennem observation og deltagelse i forskellige opgaver, når de bliver ældre. Piger begynder at lære at væve, når de er omkring seks eller syv år, og starter med opgaver som at forberede bomuld til spinding. De fleste lærer det grundlæggende ved at væve på backstrap-væven, når de er elleve eller tolv, og lær derefter at lave grundlæggende syning af huipils og broderi. De med talent kan gå videre til mere detaljerede designs, der lærer en mester uden for hjemmet. Mange af disse væveres værker er beregnet til salg.

Det kendetegnende ved Amuzgo-vævning er det todimensionale design, der er vævet og undertiden broderet i klædet, især det, der er bestemt til huipils, det lange tunika-tøj til kvinder, kaldet "chuey" i Amuzgo. Nogle af de mest traditionelle designs er dem, der er vævet af Amuzgos, især de i Xochistlahuaca. Designene er en form for "grafisk sprog" for at udtrykke tanke eller hjælpe hukommelse. Xochistlahuaca-samfundet har indgået et samarbejde med Universidad Autónoma Metropolitana for at bevare disse designs, især de ældste og mest komplicerede. Kataloget er det første af sin art for denne kultur. I dag er de mest komplicerede designs kun kendt af de ældste vævere. Den mest traditionelle bomuld til vævning kaldes "coyuche" eller "coyote" på grund af sin brune farve. Amuzgo-regionen er det eneste sted i verden, der bruger denne bomuld. Dette dyrkes stadig og bruges, men det er i mange værker blevet erstattet af hvid bomuld.

Vævning er kun en af ​​mange opgaver, som Amuzgo-kvinder gør, hvilket inkluderer huslige pligter, pleje af børn og nogle landbrugsopgaver. Imidlertid har vævning taget en vigtig økonomisk rolle i mange Amuzgo-familier, da indkomsten fra landbrug ikke længere er tilstrækkelig til at leve.

Uddannelse

Der er tosprogede og ensprogede (spanske) grundskoler i regionen sammen med børnehave, oprindelige sprogskoler, mellemskoler (F2F og fjernundervisning) sponsoreret af den føderale regering og en gymnasium, der drives af Universidad Regional de Sureste. Kulturelle programmer udsendes i Amuzgo og spansk fra Putla de Guerrero, Tlaxiaco og nogle fra byen Oaxaca.

Referencer