Huipil - Huipil
Huipil [ˈWipil] ( Nahuatl : huīpīlli [wiːˈpiːlːi] ; Ch'orti ': b'ujk ; Chuj: nip ) er den mest almindelige traditionelle beklædningsgenstand, der bæres af indfødte kvinder fra det centrale Mexico til Mellemamerika .
Det er en løstsiddende tunika, generelt lavet af to eller tre rektangulære stofstykker, som derefter sættes sammen med syninger, bånd eller stofstrimler, med en åbning til hovedet og, hvis siderne er syet, åbninger til arme. Traditionelle huipils, især ceremonielle, er normalt lavet med stof vævet på en ryglænestol og er dekoreret med designs vævet ind i stoffet, broderi, bånd, blonder og mere. Nogle huipils er dog også fremstillet af kommercielt stof.
Huipilens længder kan variere fra en kort bluse-lignende beklædningsgenstand eller lang nok til at nå gulvet. Stilen med traditionelle huipils angiver generelt brugerens etnicitet og fællesskab, da hver har sine egne metoder til at skabe stoffet og dekorationer. Ceremonielle huipils er velegnede til bryllupper, begravelser, kvinder af høj rang og endda til at klæde statuer af helgener.
Huipil har været båret af indfødte kvinder i den mesoamerikanske region (det centrale Mexico i Mellemamerika) af både høj og lav social rang siden godt før spaniernes ankomst til Amerika . Det er stadig den mest almindelige kvindelige oprindelige beklædningsgenstand, der stadig er i brug. Det ses oftest i de mexicanske stater Chiapas , Yucatán , Quintana Roo , Oaxaca , Tabasco , Campeche , Hidalgo , Michoacán (hvor det kaldes en huanengo ), Veracruz og Morelos . I Mellemamerika bruges det oftest blandt mayaerne i Guatemala .
Cuetzalan , Puebla har en årlig kaffe- og huipil -festival kaldet Feria del Huipil y Café, som begyndte i 1949.
Historie
.jpg)
Efter den spanske erobring af det aztekerke og efterfølgende spansk ekspansion, holdt huipilen ud, men det udviklede sig og inkorporerede elementer fra andre regioner og Europa. En af de ældste kendte huipiler, der findes, er " La Malinche ", der hedder den, fordi den menes at have været båret af Hernán Cortés 'tolk, da den ligner dem i skildringer af hende i Lienzo de Tlaxcala og den florentinske kodeks . Men kulstof 14 prøver dato det til det 18. århundrede. Det er usædvanligt ikke kun for sin alder, men der er ingen som det i nogen samling, og det er større end normalt ved 120 x 140 cm. Den er lavet af bomuld med fjer, voks og guldtråd. Designet domineres af et billede af en dobbelthovedet ørn, der viser både indfødt og spansk indflydelse. Det er en del af samlingen af Museo Nacional de Antropología .
Nogle huipils, såsom dem fra Isthmus of Tehuantepec, viser asiatisk indflydelse på grund af klud hentet fra Filippinerne . Derudover begyndte huipil at blive brugt med andre beklædningsgenstande, især europæiske nederdele, i kolonitiden. Dette førte til ændringer i selve beklædningsgenstanden, og hvordan den blev brugt. I nogle tilfælde blev huipil kortere for at fungere som en slags bluse frem for en kjole. I samme region udviklede huipil sig også til en langstrømmende og til tider omfangsrig hovedbeklædning, der rammer ansigtet.
Den dag i dag er de mest traditionelle huipils fremstillet med håndvævet klud på en bagstrovvæv. Imidlertid gjorde introduktionen af kommercielt stof det dyrt, og mange indfødte kvinder stoppede med at lave dette stof eller lave enklere versioner. I begyndelsen af 1800 -tallet begyndte kvinder at bære udekorerede huipils eller bluser i europæisk stil. I slutningen af 1800 -tallet havde de fleste maya -kvinder helt glemt teknikken med brokadevævning .
Huipil holder i mange oprindelige samfund, hvis ikke som en daglig beklædningsgenstand, som en til ceremonier eller særlige lejligheder. Når en kvinde tager en huipil på, især en ceremoniel eller meget traditionel, er det en slags ritual. Hun bliver centrum i en symbolsk verden, da hendes hoved passerer gennem halsåbningen. Med armene danner hun et kors og er omgivet af myte mellem himlen og underverdenen.
Beskrivelse
Huipil er en tunika-lignende beklædningsgenstand lavet ved at sy sammen alt fra et til fem stykker stof. Den mest almindelige fiber er bomuld, men der er også dem lavet af uld og silke. De fleste huipils er fremstillet af to eller tre stykker, som normalt er af samme størrelse, med en undtagelse er dem fra højlandet i Chiapas, hvor midterstykket er bredere end siderne. Panelerne syes ikke sammen i normal forstand med sømme, men de er snarere forbundet med bånd, små strimler af klud eller komplicerede syninger, der har panelernes kanter rørende eller næsten rører. Dette tilføjer et lag dekoration til beklædningsgenstanden.
De fleste klassiske huipils er bredere end de er lange, selvom der har været en reduktion i bredden i de seneste år. Huipils kan være så korte som taljelængde eller nå til anklerne eller hvor som helst derimellem, men de fleste falder lige over eller lige under knæet. Lang eller kort, den er ikke designet til at være en tætsiddende beklædningsgenstand. Halsudskæringen kan være rund, oval, firkantet eller en enkel slids. De fleste er syet på siderne og efterlader en åbning i den øvre del for armene at passere igennem. Nogle huipils er ikke syet på siderne, især de meget korte. Mens huipils i dag er fremstillet af kommerciel klud, er de mest traditionelle fremstillet af håndvævet stof fremstillet på en baglomme. Brikkerne, der skal bruges til at lave huipil, er vævet i størrelse og skæres aldrig. På trods af sin enkelhed tillader ryglænets væve flere typer teknikker og designs at væves ind i kluden end andre typer væve. De fleste af det håndvævede stof har designs vævet ind i dem, især klud bestemt til ceremonielle huipils. De dekorative elementer kan betyde historie, kulturel identitet, noget personligt om bæreren og mere. Da de fleste indfødte kommer fra landbrugssamfund, vedrører tøjdesign generelt den naturlige verden. De mest komplicerede designs er generelt kun kendt for få ældre mestervævere. Ud over designs indlejret i stoffet kan andre dekorative elementer omfatte broderi, bånd, fjer, blonder og mere.
Fremstilling af traditionelle huipils er en vigtig kulturel og økonomisk aktivitet for Amuzgos , især i Xochistlahuaca, hvor de fleste mennesker stadig bærer traditionelt tøj. Piger begynder at lære håndværket, når de er unge, og lærer teknikker og designs fra deres mødre og bedstemødre. Vævningen er en vigtig indtægtskilde, da landbruget ikke er nok til at imødekomme de fleste familiers behov. Mens de arbejder på andre ting såsom duge og andre beklædningsgenstande, er den mest populære og mest værdsatte huipil. Amuzgo -kvinder har opnået et vist berømmelsesniveau, hvor vævere som Florentina López de Jesús vandt anerkendelse ved UNESCOs håndværkskonkurrence i 2001 for Latinamerika og Caribien.
Variationer i forskellige regioner
Traditionelle huipils identificerer generelt den indfødte gruppe og et bærersamfund, da hver har sine egne designs til både vævning og brodering. Nogle lokalsamfund, f.eks. Jamiltepec i Oaxaca, har et tabu mod, at huipils bliver båret af kvinder fra andre områder.
Bortset fra meget lange huipils bæres de generelt med andre beklædningsgenstande, f.eks. Nederdel eller slip. De fleste huipils hænger løst, men nogle kan bindes i taljen eller kan gemmes i en nederdel som en bluse. I nogle tilfælde, såsom i San Juan Copala , Oaxaca, rulles huipilens ekstra længde op i taljen, når den bæres med en nederdel.
Kvinder har normalt en daglig huipil og dem, der kun bæres ved særlige lejligheder, såsom bryllupper. Dekorative elementer er ofte arrangeret i vandrette bånd, men dem med lodret orientering findes også. I en række indfødte samfund bliver ekstravagante huipiler, der er lavet til en kvindes bryllup, derefter forsigtigt lagt væk og opbevaret til senere brug til hendes begravelse. I andre begynder en særlig huipil, når en kvinde når en vis alder til dette formål. Ceremonielle huipils er også lavet til at klæde billeder af helgener. Under festivaler kan disse helgener være klædt i mange lag huipils, hvilket giver dem et fedet udseende.
Beklædningen er almindelig blandt de forskellige maya -grupper. For maya -kvinder i Guatemala kan huipil -designs på forsiden af ryggen og skuldrene identificere, hvilken type Maya og fra hvilket samfund. Maya ceremonielle huipils bæres kun af statuerne af helgener og koner af religiøse embedsmænd.
Chinanteca huipils er omfattende med hele tøjet dækket i vævede og broderede geometriske mønstre i forskellige farver, med kanterne yderligere dekoreret med bånd. I Ojitlán , Oaxaca, bærer Chinanteca -kvinder særlige huipils til deres bryllup, opdelt i tre klasser. Den første kaldes "gala" eller "rød", der før var den traditionelle brudekjole. På grund af dets omkostninger er der dog få familier, der har råd til det. Den anden type kaldes "pavo", som bruges til særlige lejligheder. Det ligner det første, men med en mindre intens rød og med mindre designs. Den tredje type, kaldet "pájaros y palomas" (fugle og duer) er den mest økonomiske af de tre og kan findes ganske let på markeder. Det er hvidt med fuglefigurer og andre dyr i levende og kontrasterende farver. Dette plejede at være forbeholdt kvinder i middelalderen eller ældre, men det er siden blevet vedtaget af mange.
De indfødte kvinder i Isthmus of Tehuantepec er kendt for at have to huipils på. Den første er en kort fløjl huipil, der er stærkt broderet med blomstermotiver og den anden til særlige lejligheder, normalt hvid, som rammer ansigtet og strækker sig derefter over hovedet, der dækker nakke og skuldre. Blusen huipil har en længde på kun cirka 60 cm og viser moderne, europæisk og endda asiatisk indflydelse og bæres generelt med en omfangsrig nederdel i europæisk stil, som også er stærkt dekoreret. Hovedbeklædningen kaldes en “huipil de tapar” (dækker huipil) eller en bidaniro.
Huipils i Santa María Magdalena, Chiapas er rige på symbolik med billeder af guder, blomster, frøer og andre billeder med mytologisk betydning. Det indeholder også et sæt symboler, der fungerer som en slags signatur af væveren. Den ceremonielle huipil i Magdalenas har designs, der repræsenterer universet i form af et kors med øst repræsenteret på højre skulder og vest til venstre. Syd er repræsenteret på brystet og nord på ryggen. Ved påklædning bliver kvinden universets centrum. Denne huipil bruges kun af kvinder af den højeste sociale rang, og den bruges også til at klæde statuer af helgener.
Amuzgo huipils er lavet med brokadestof. Amuzgo huipils har et sofistikeret sæt designs baseret på dyr, planter, geometriske former og mere. Nogle af designene er ikke indlysende, f.eks. Brugen af to forbundne trekanter til at repræsentere sommerfugle, men alle har en særlig betydning.
Den ceremonielle huipil i Zinacantán , Chiapas kendetegnes også ved sin fremstilling og symbolik. Den er lavet af hvid bomuld med en firkantet udskæring eller med en lodret åbning med en knaplukning. Brystområdet er markeret med en rød streg indeni, hvide kyllingefjer, der er fint fastgjort med hvid, blå eller grøn tråd. Den nederste kant har frynser lavet af de samme materialer og farver. Det er den eneste beklædningsgenstand i Mexico, der bruger den præ -spanske kunst i fjerarbejde i dag. Denne huipil bruges ofte til bryllupper, da det menes, at det sikrer et godt ægteskab. Andre hvide bryllupshuipiler findes i Pinotepa Nacional , Chopan og Cotzocón i Oaxaca. I Pinotepa Nacional omfatter dekorative elementer dyr, blomster, menneskelige figurer, fretwork , måner, soler, fisk og insekter.
Tzotzilernes ceremonielle huipils har opretholdt aspekter af pre -spansk fjerkunst med hvide fjer fundet på brystet og nederste kant.
I Ocotepec og Cuquila i Oaxaca, der ligger højt i Mixtec -bjergene, er der huipils lavet af uld til bekæmpelse af kulden med bomuld, normalt til festlige lejligheder.
Yalaltec huipils i Oaxaca er enkle med dekoration kun på et bryst og bagpanel med forskellige farver og nogle frynser.
Se også
- K'apak , forskellige Maya -beklædninger