Anvendelse af sharia efter land - Application of Sharia by country
Siden de tidlige islamiske stater i det ottende og niende århundrede har sharia altid eksisteret sammen med andre normative systemer.
Historisk set blev sharia fortolket af uafhængige jurister ( muftier ) baseret på islamiske skriftkilder og forskellige juridiske metoder. I den moderne æra erstattede statutter inspireret af europæiske koder traditionelle love i de fleste dele af den muslimske verden, med klassiske sharia -regler, der hovedsageligt blev bevaret i love om personlig status (familie). Disse love blev kodificeret af lovgivende organer, der søgte at modernisere dem uden at opgive deres grundlag i traditionel retspraksis. Den islamiske genoplivning i slutningen af det 20. århundrede medførte opfordringer fra islamistiske bevægelser til fuld gennemførelse af sharia, herunder hududstraf , såsom stening , hvilket i nogle tilfælde resulterede i traditionel lovreform. Nogle lande med muslimske minoriteter bruger sharia-baserede love til at regulere ægteskab, arv og andre personlige anliggender for deres muslimske befolkning.
Historisk baggrund
Sharia er en religiøs lov, der indgår i den islamiske tradition. Traditionel teori om islamisk retsvidenskab anerkender fire kilder til sharia : Koranen, sunnah (autentisk hadith), qiyas (analog ræsonnement) og ijma (juridisk konsensus). Forskellige juridiske skoler - heraf de mest fremtrædende er Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali og Jafari - udviklede metoder til at udlede sharia -kendelser fra skriftlige kilder. Traditionel jura ( fiqh ) skelner mellem to hovedgrene af loven, ʿibādāt (ritualer) og muʿāmalāt (sociale relationer), der tilsammen omfatter en lang række emner. Nogle områder af sharia overlapper således med den vestlige lovbegreb, mens andre mere bredt svarer til at leve livet i overensstemmelse med Guds vilje.
Klassisk retspraksis blev udarbejdet af private religiøse lærde , hovedsageligt gennem juridiske udtalelser ( fatwas ) udstedt af kvalificerede jurister ( muftier ). Det blev historisk anvendt i sharia-domstole af dommerudnævnte dommere , der hovedsageligt behandlede civile tvister og samfundsanliggender. Sultaniske domstole , politi og markedsinspektører administrerede strafferet, som var påvirket af sharia, men ikke var bundet af dets regler. Ikke-muslimske ( dhimmi ) samfund havde juridisk autonomi til at dømme deres interne anliggender. Gennem århundrederne blev sunnimuftier gradvist indarbejdet i statslige bureaukratier, og fiqh blev suppleret med forskellige økonomiske, strafferetlige og administrative love udstedt af muslimske herskere. Den osmanniske civile kodeks 1869–1876 var det første delvise forsøg på at kodificere sharia.
I den moderne æra er traditionelle love i den muslimske verden blevet bredt erstattet af statutter inspireret af europæiske modeller. Retlige procedurer og juridisk uddannelse blev ligeledes bragt i overensstemmelse med europæisk praksis. Mens forfatningerne i de fleste muslimske flertalsstater indeholder henvisninger til sharia, blev dens klassiske regler stort set kun bevaret i love om personlig status (familie). Lovgivere, der kodificerede disse love, søgte at modernisere dem uden at opgive deres grundlag i traditionel retspraksis. Den islamiske genoplivning i slutningen af det 20. århundrede medførte opfordringer fra islamistiske bevægelser til fuld gennemførelse af sharia, herunder hududstraffe , såsom stenning . I nogle tilfælde resulterede dette i en traditionel lovreform, mens andre lande var vidne til juridisk genfortolkning af sharia, der blev anbefalet af progressive reformatorer. Mens hudud -straffe har en symbolsk betydning for deres fortalere og har tiltrukket international opmærksomhed, har de i lande, hvor de er en del af retssystemet, været brugt sjældent eller slet ikke, og deres anvendelse har varieret afhængigt af lokalt politisk klima.
Nogle muslimske minoritetslande anerkender brugen af sharia-baserede familielove for deres muslimske befolkning. Adoption og efterspørgsel efter sharia i retssystemet for nationer med betydelige muslimske minoriteter er et aktivt emne for international debat. Genindførelse af sharia i nationer med muslimsk flertal er blevet beskrevet som "et mangeårigt mål for islamistiske bevægelser", og forsøg på at indføre eller udvide sharia har været ledsaget af kontroverser, vold og endda krigsførelse.
Typer af retssystemer
De muslimske landes retssystemer kan grupperes som: blandede systemer, klassiske sharia -systemer og sekulære systemer.
Klassiske sharia -systemer
Under dette system, der deles af et lille mindretal af moderne lande, klassisk sharia formelt sidestilles med national lov og i høj grad giver sit indhold. Staten har en hersker, der fungerer som det højeste retsvæsen og kan bekendtgøre og ændre love på nogle juridiske områder, men traditionelle religiøse lærde ( ulama ) spiller en afgørende rolle i fortolkningen af sharia. Det klassiske sharia -system er eksemplificeret af Saudi -Arabien og nogle andre Golfstater. Iran deler mange af de samme træk, men har også egenskaber ved blandede retssystemer, såsom et parlament og kodificerede love.
Sekulære systemer
Sekulære systemer er dem, hvor sharia ikke spiller nogen rolle i landets retssystem, og religiøs indblanding i statslige anliggender, politik og lov er ikke tilladt. Tyrkiet har været et eksempel på en muslimsk majoritetsnation med et sekulært system, selvom dets sekularisme for nylig har været under intens pres. Flere stater i Vestafrika og Centralasien beskriver sig også som sekulære.
Blandede systemer
De fleste muslimske lande har blandede retssystemer, der postulerer en forfatning og retsstat , samtidig med at reglerne for traditionel islamisk retspraksis påvirker visse områder af national lovgivning. Disse systemer besidder store mængder kodificerede love, som kan være baseret på europæiske eller indiske koder. I disse systemer spilles den centrale lovgivningsrolle af politikere og moderne jurister frem for traditionelle religiøse lærde. Pakistan, Egypten, Malaysia og Nigeria er eksempler på, at stater har blandede systemer. Nogle lande med muslimske minoriteter, såsom Israel, har også blandede systemer, der administrerer sharia til deres muslimske befolkning.
Anvendelsesområder
Grundlov
De fleste lande med muslimsk flertal inkorporerer sharia på et eller andet niveau i deres juridiske rammer. Deres forfatninger refererer sædvanligvis til sharia som kilde eller hovedkilde til lov, selvom disse referencer ikke i sig selv er vejledende for, hvor meget retssystemet påvirkes af sharia, og om indflydelsen har en traditionel eller modernistisk karakter. De samme forfatninger refererer normalt også til universelle principper som demokrati og menneskerettigheder, og det er op til lovgivere og retsvæsenet at finde ud af, hvordan disse normer skal forenes i praksis. Omvendt har nogle lande (f.eks. Algeriet), hvis forfatning ikke nævner sharia, sharia-baserede familielove. Nisrine Abiad identificerer Bahrain, Iran, Pakistan og Saudi -Arabien som stater med "stærke forfatningsmæssige konsekvenser" af sharia "for magtens organisation og funktion".
Familieret
Bortset fra sekulære systemer besidder lande med muslimsk flertal sharia-baserede familielove (ægteskab, arv osv.). Disse love afspejler generelt indflydelse fra forskellige reformer i moderne æra og har en tendens til at være præget af tvetydighed, idet traditionelle og modernistiske fortolkninger ofte manifesterer sig i det samme land, både i lovgivning og retsafgørelser. I nogle lande (f.eks. Nigeria) kan folk vælge, om de vil forfølge en sag i en sharia- eller sekulær domstol.
Kriminallov
Lande i den muslimske verden har generelt straffekoder påvirket af fransk lov eller almindelig lov, og i nogle tilfælde en kombination af vestlige juridiske traditioner. Saudi -Arabien har aldrig vedtaget en straffelov, og saudiarabiske dommere følger stadig traditionel Hanbali -retspraksis. I løbet af islamiseringskampagner indsatte flere lande (Libyen, Pakistan, Iran, Sudan, Mauretanien og Yemen) islamiske straffelove i deres straffelove, som ellers var baseret på vestlige modeller. I nogle lande blev der kun tilføjet hudud -sanktioner, mens andre også vedtog bestemmelser for qisas (gengældelseslov) og diya (monetær kompensation). Iran udsendte efterfølgende en ny "islamisk straffelov". Kriminalreglerne i Afghanistan og De Forenede Arabiske Emirater indeholder en generel bestemmelse om, at visse forbrydelser skal straffes i henhold til Sharia uden at angive sanktionerne. Nogle nigerianske stater har også vedtaget islamiske straffelove. Love i den indonesiske provins Aceh omfatter anvendelse af diskretionære ( ta'zir ) straffe for overtrædelse af islamiske normer, men udelukker eksplicit hudud og qisas . Brunei har implementeret en "Sharia -straffelov", som indeholder bestemmelser om stening og amputation, i etaper siden 2014. De lande, hvor hududstraf er lovlige, bruger ikke stening og amputation rutinemæssigt og anvender generelt andre straffe i stedet.
Kort
-
Lande, hvor sharia ikke spiller nogen officiel rolle i retssystemet.
- Lande, hvor sharia kun findes for muslimer (ikke for ikke-muslimer) og spiller en rolle i bedømmelsen af spørgsmål om personlig status (såsom ægteskab, skilsmisse, arv og forældremyndighed).
- Lande, hvor sharia spiller en rolle i bedømmelsen af spørgsmål om personlig status samt straffesager.
- Lande med regionale variationer i anvendelsen af sharia.
Afrika
Algeriet
I artikel 222 i familiekodeksen fra 1984 specificeres sharia som den resterende kilde til love. Ifølge det amerikanske udenrigsministerium behandler den sharia-afledte familiekode kvinder som mindreårige under en ægtemands eller mandlig pårørende, selvom de implicitte restriktioner i praksis ikke håndhæves ensartet.
Benin
Det har et civilretligt system med indflydelse fra sædvaneretten.
Burkina Faso
Det har et civilretligt system.
Cameroun
Det har et blandet retssystem med engelsk almindelig lov, fransk civilret og sædvaneret.
Tchad
Efter at have opnået uafhængighed fra Frankrig beholdt Tchad det franske retssystem.
Comorerne
Retssystemet er baseret på både Sharia og rester af den franske lovkodeks. I henhold til artikel 229-7 i straffeloven kan enhver muslim, der gør brug af produkter, der er forbudt af sharia, straffes med fængsel i op til seks måneder.
Elfenbenskysten
Det har et civilretligt system.
Djibouti
Familiekoden stammer hovedsageligt fra Sharia og regulerer spørgsmål om personlig status som ægteskab, skilsmisse, forældremyndighed og arv. Sharia finder ikke anvendelse på straffeloven.
Egypten
Artikel 2 i Egyptens forfatning fra 2014 erklærer principperne for islamisk sharia for at være den vigtigste kilde til lovgivning. Egyptens lov- og håndhævelsessystem er i sving siden revolutionen i 2011; erklæringen om Sharias forrang i artikel 2 er imidlertid en potentiel grund til forfatningsstridighed af enhver sekulær lovgivning i egyptisk lov. Sharia -domstole og qadier drives og er licenseret af justitsministeriet . Den personlige statuslov, der regulerer spørgsmål som ægteskab, skilsmisse og forældremyndighed, er underlagt sharia. I en familieret er en kvindes vidnesbyrd halvdelen af en mands vidnesbyrd værd.
Eritrea
Gælder kun for muslimer, der vælger at indgå i sharia -voldgift: Sharia -domstole underholder sager om ægteskab, arv og familie af muslimer.
Etiopien
Gælder kun for muslimer, der vælger at indgå i sharia -voldgift: Sharia -domstole har jurisdiktion i sager vedrørende ægteskab, skilsmisse, forsørgelse, værgemål for mindreårige (kun hvis begge parter er muslimer). Sager om waqfs, gaver, arv eller testamenter er også inkluderet, forudsat at donor er muslim eller afdøde var muslim på dødstidspunktet.
Gabon
Det har et blandet retssystem med fransk civilret og sædvaneret.
Gambia
Forfatningens artikel 7 identificerer sharia som lovkilde i spørgsmål om personlig status og arv blandt medlemmer af lokalsamfund, som den finder anvendelse på.
Ghana
Ghana er en sekulær stat. Enhver anden lov, der er uforenelig med den nationale forfatning, anses for ugyldig. Der anvendes ikke religiøse love i civile eller straffesager.
Guinea-Bissau
Det har et blandet retssystem inden for civilret og sædvaneret.
Guinea
Det har et civilretligt system.
Kenya
Sharia anvendes af Kadhis 'domstole, hvor "alle parter bekender sig til den muslimske religion". I henhold til artikel 170, afsnit 5 i forfatningen , er jurisdiktionen for Kadhis 'domstol begrænset til spørgsmål vedrørende "personlig status, ægteskab, skilsmisse eller arv i procedurer, hvor alle parter bekender sig til den muslimske religion og underkaster sig Kadhis jurisdiktion domstole ".
Libyen
Muammar Gaddafi fusionerede civile og sharia -domstole i 1973. Civile domstole beskæftiger nu sharia -dommere, der sidder i almindelige appeldomstole og specialiserer sig i sharia -appelsager. Lovene om personlig status stammer fra Sharia.
Mali
Det har et civilretligt system påvirket af sædvaneretten. I byområder er positiv lov almindelig. I landdistrikterne dominerer sædvaneretten normalt. Lokale landlige versioner af sharia er de dominerende kilder til sædvaneretten. Artikel 25 i afsnit II i Malis forfatning erklærer, at den er en sekulær stat.
Mauretanien
Straffeloven indeholder sharia -forbrydelser som kætteri, frafald, ateisme, nægter at bede, utroskab og alkoholforbrug. Straffe omfatter lapidation, amputation og flagellation.
Mauritius
Muslimske personlige love gælder for muslimer. Polygami er tilladt, men regeringen anerkender officielt monogamt ægteskab.
Marokko
I 1956 blev der udstedt en kodeks for personlig status ( Mudawana ), baseret på dominerende Maliki -skole i Sharia -retspraksis. Regionale sharia -domstole behandler også sager om personlig status ved appel. I familieretlige spørgsmål er en kvindes vidnesbyrd kun halvdelen værd af en mands. Med reformer af straffeloven i 2003 stammer artikel 222 i den nye straffelov fra Sharia; Artiklerne 220–221, 268–272 i straffeloven kodificerer på lignende måde disse aktiviteter som forbrydelser, der er forbudt i henhold til sharia. Marokko vedtog en ny forfatning i 2011; Artikel 41 i denne forfatning gav Ulemas Superior Council enekompetence til at lede dens love gennem Fatwas ud fra principper, forskrifter og design af islam.
Mozambique
Paula Rainha udtaler, at "Mozambiques retssystem kan betragtes som civilretligt baseret (i det mindste det formelle retssystem), og lovgivning er den primære lovkilde."
Niger
Det har ikke vedtaget nogen elementer i Sharia.
Nigeria
Sharia-stater: Indtil 1999 gjaldt Sharia primært for civile anliggender, men tolv af Nigerias seksogtredive stater har siden udvidet Sharia til at omfatte straffesager. Sharia -domstole kan beordre amputationer, og nogle få er blevet udført. De tolv sharia -stater er Zamfara , Bauchi , Borno , Gombe , Jigawa , Kaduna , Kano , Katsina , Kebbi , Niger , Sokoto og Yobe .
Borno, Gombe og Yobe er endnu ikke begyndt at anvende deres Sharia -straffekoder.
Resten af Nigeria har et blandet retssystem med engelsk almindelig lov og traditionel lov.
Senegal
Senegals retssystem er baseret på fransk civilret. Familiekodeksen fra 1972 ( Code de la famille ) er sekulær. Sharia er kun tilladt ved artikel 571 i familiekodeksen i tilfælde af intestate arv, og kun hvis personen i livet havde demonstreret et ønske om, at hans arv ville blive reguleret af Sharia. De fleste successionssager afgøres i henhold til denne bestemmelse. Der har været stigende politiske forsøg på at indføre flere sharia -regler.
Sierra Leone
Det har et almindeligt retssystem påvirket af sædvaneretten.
Somalia
Sharia blev vedtaget i 2009. Artikel 2 i Somalias forfatning i 2012 siger, at der ikke kan vedtages lov, der ikke er i overensstemmelse med de generelle principper og mål for Sharia. Sharia påvirker i øjeblikket alle aspekter af Xeer samt Somalias formelle retssystem.
Sudan
Sharia er tidligere blevet erklæret hovedkilden til al lovgivning i Sudans forfatninger fra 1968, 1973 og 1998. I 2005 vedtog Sudan en midlertidig national forfatning; det fjernede nogle henvisninger til Sharia, men inkluderede kriminelle, civile og personlige juridiske koder fra Sharia, samt hududstraffe fra Sharia . Straffeloven fra 1991 foreskriver straffe, der omfatter fyrre vipper for at drikke alkohol, amputation af højre hånd for tyveri af en bestemt værdi og stenning for utroskab. Der er imidlertid ingen registrering af, at der nogensinde har fundet sted amputation eller stening i Sudan.
Brugen af Sharia i Sudan sluttede i september 2020, da Sudan officielt blev en sekulær stat efter Sudans overgangsregering accepterede at adskille religion fra staten og afslutte 30 års islamisk styre og islam som den officielle statsreligion i den nordafrikanske nation. Det ophævede også frafaldsloven og offentlig piskning.
Tanzania
Sharia er gældende for muslimer i henhold til lov om lov om domstole og anvendelser af love, hvilket giver domstole bemyndigelse til at anvende sharia på arvesager i samfund, der generelt følger Sharia i spørgsmål om personlig status og arv. I modsætning til fastlandet Tanzania bevarer Zanzibar islamiske domstole.
At gå
Det har et sædvaneretssystem.
Tunesien
Tunesien har en lang sekulær tradition med et retssystem baseret på fransk civilret. Den lov af personlige status , betragtes som en henvisning i verdslig familieret i hele den arabiske verden, forbud polygami og udenretslige skilsmisse. Sharia -domstole blev afskaffet i 1956. Sekulære arvelove er indirekte baseret på islamisk retspraksis, idet religion aldrig er nævnt i kodeksen for personlig status; disse love giver kvinder halvdelen af ejendomsandelen til mænd.
Uganda
Grundlovens artikel 129, stk. 1, litra d), tillader parlamentet ved lov at fastsætte "Qadhis domstole for ægteskab, skilsmisse, arv efter ejendom og værgemål".
Amerika
Canada
Sharia er eksplicit forbudt i Quebec , Canada , med enstemmighed imod det i 2005 af Nationalforsamlingen i Quebec , mens provinsen Ontario tillader familieretlige tvister kun at blive voldgift i henhold til Ontario -lovgivningen.
Guyana
Landet har et fælles retssystem.
Surinam
Landet har et civilretligt system.
Forenede Stater
I USA har forskellige stater forbudt sharia eller vedtaget en form for afstemning, der "forbyder statens domstole at overveje udenlandsk, international eller religiøs lov". Fra 2014 inkluderer disse Alabama, Arizona, Kansas, Louisiana, North Carolina, South Dakota og Tennessee.
Asien
Afghanistan
Straffeloven i Afghanistan er fortsat i stor grad styret af Sharia. Straffeloven fra 1976 indførte et kvasisekulært system for alle tazirovertrædelser , men fastsatte anvendelse af hudud , qisas og diya i overensstemmelse med principperne i Hanafi- retspraksis. I praksis blev koden fra 1976 ikke anvendt i vid udstrækning fra 2003, og stort set alle domstole, herunder højesteret i Afghanistan , støttede sig direkte på Sharia.
Bahrain
Artikel 2 i Bahrains forfatning fra 2002, som den oprindeligt blev vedtaget, samt efter februar 2012 -ændringen, erklærer, at islamisk sharia er en vigtig kilde til lovgivning. Fire lag af almindelige domstole har jurisdiktion over sager vedrørende civilretlige, administrative og kriminelle sager, hvor Cassation Court er den højeste civile domstol i Bahrain; i alle spørgsmål skal dommerne ty til Sharia, hvis lovgivningen er tavs eller uklar. Sharia -domstole håndterer love om personlig status .
En lov om personlig status blev kodificeret i 2009 for at regulere spørgsmål om personlig status. Det gælder kun sunnimuslimer; der er ingen kodificeret lov om personlig status for shiitter. I en Shari'a -domstol er en muslimsk kvindes vidnesbyrd halvdelen af en muslimsk mands vidne.
Bangladesh
Bangladesh har en sekulær forfatning, men ægteskab, skilsmisse, underholdsbidrag og ejendomsarv er reguleret af sharia for muslimer. The Muslim Personal Law (Shariat) Application Act, 1937 (XXVI fra 1937) gælder for muslimer i alle spørgsmål vedrørende familieanliggender. Islamisk familielovgivning anvendes gennem det almindelige retssystem. Der er ingen begrænsninger på interreligiøse ægteskaber.
Brunei
Sharia -domstole afgør sager om personlig status eller sager vedrørende religiøse lovovertrædelser. Sultan Hassanal Bolkiah erklærede i 2011 sit ønske om at etablere islamisk strafferet så hurtigt som muligt. En ny straffelov, der blev vedtaget i maj 2014, vil i sidste ende foreskrive sharia -straffe, herunder afskæring af lemmer for ejendomsforbrydelser og død ved stening for utroskab og homoseksualitet.
Indien
The Muslim Personal Law (Shariat) Application Act 1937 dirigerer anvendelsen af muslimsk personlig lov til muslimer på en række forskellige områder, hovedsageligt relateret til familieret.
Indonesien
Aceh er den eneste del af Indonesien, der anvender sharia i straffeloven. Islamiske domstole i Aceh havde længe håndteret sager om ægteskab, skilsmisse og arv. Efter at en særlig autonomilovgivning blev vedtaget i 2001, rækker domstolenes rækkevidde til strafferet. Overtrædelser som at være alene med et ikke -beslægtet medlem af det modsatte køn, hasardspil og overtrædelse af islamiske påklædningsregler kan straffes med en offentlig dåse. I 2014 udvidede Acehs provinsregering sharias rækkevidde og vedtog og håndhævede sharia til også at anvende den på ikke-muslimer, hvis de bryder sharialoven, der involverer et muslimsk parti i den. Hvis en ikke -muslim bryder den nationale lov, kunne det ikke -muslimske parti vælge at blive straffet i henhold til den nationale lov (KUHP) eller under den acehnesiske sharialov.
I andre dele af Indonesien har religiøse domstole jurisdiktion over civile sager mellem muslimske ægtefæller om spørgsmål vedrørende ægteskab, skilsmisse, forsoning og underholdsbidrag. Religiøse domstoles kompetence er ikke eksklusiv, og parterne kan søge domstolene om afgørelse på grundlag af romersk hollandsk lov eller lokal adat . Suhartos 's New Order udvidet rækkevidden af sharia, først med Marriage Act 1974, som tildelte jurisdiktion over det ægteskab og skilsmisse af muslimer til de islamiske domstole ( indonesisk : peradilan agama ), og med 1989 Religiøs Judicature Act, som forhøjede islamisk domstole ved at gøre dem til et parallelt retssystem, der er lig med statsdomstole og gav dem jurisdiktion over arv ( wasiyyah ), gaver ( hibah ) og religiøse begavelser. Muslimske sagsøgere kunne oprindeligt vælge, om de skulle have arvsspørgsmål afgjort af de islamiske domstole eller af de civile domstole, men en ændring fra 2006 eliminerede denne mulighed; den samme ændring gav islamiske domstole ny jurisdiktion over ejendomstvister, herunder finansielle og økonomiske spørgsmål. Muslimer, der søger skilsmisse, skal også indgive deres krav til islamiske domstole. Compilation of Islamic Law 1991 ( indonesisk : Kompilasi Hukum Islam ) regulerer ægteskab, arv og velgørende trusts ( wakaf ). Sharia falder uden for forfatningsdomstolens jurisdiktion .
Iran
Forfatningens artikel 167 siger, at alle retsafgørelser skal være baseret på "autoritative islamiske kilder og autentisk fatwa". Bog 2 i den islamiske straffelov i Iran er helt dedikeret til hududstraffe. Iransk anvendelse af sharia er af forskere blevet set som yderst fleksibel og direkte modsiger traditionelle fortolkninger af sharia.
Irak
Artikel 1 i civillovbogen identificerer Sharia som en vigtig lovgivningskilde. Koden fra 1958, der gjorde polygami ekstremt vanskelig, gav barnet forældremyndighed i tilfælde af skilsmisse, forbød afvisning og ægteskab under 16 år. I 1995 indførte Irak sharia -straf for visse former for strafbare handlinger.
Iraks retssystem er baseret på fransk civilret samt sunnimuslimske og jafari (shi'itiske) fortolkninger af sharia. Forfatningens artikel 41 tillader, at spørgsmål om personlig status (såsom ægteskab, skilsmisse og arv) er underlagt reglerne for hver religiøs gruppe. Artiklen er endnu ikke sat i kraft, og der er fortsat en ensartet lov om personlig status, der bygger på kodeksen for personlig status fra 1959.
Israel
Sharia er en af lovgivningskilderne for muslimske borgere. Sharia er bindende for personlige lovspørgsmål for muslimske borgere. Sharia -domstolene i Israel opstod som en fortsættelse af de osmanniske sharia -domstole, hvis jurisdiktion var begrænset under det britiske mandat . Sharia -domstolene opererer under Justitsministeriets jurisdiktion og dømmer sager vedrørende ægteskaber, skilsmisse, økonomisk forsørgelse, juridisk kapacitet og værgemål, forældremyndighed over børn, faderskab, forebyggelse af vold i hjemmet, konvertering til islam og arv, blandt andre.
Jordan
Jordan har sharia -domstole og civile domstole. Sharia-domstole har jurisdiktion over love om personlig status, sager vedrørende Diya (blodpenge i tilfælde af kriminalitet, hvor begge parter er muslimer, eller en er, og både det muslimske og ikke-muslimske samtykke til Sharia-domstolenes jurisdiktion) og spørgsmål vedrørende Islamisk Waqfs. Den gældende familielov er loven om personlig status fra 1976, som er baseret på sharia. I sharia -domstole er to kvinders vidnesbyrd lig med én mands vidnesbyrd.
Kasakhstan
Sharia var i kraft indtil begyndelsen af 1920. Grundloven fra 1995 er ikke baseret på sharia.
Kuwait
Artikel 2 i Kuwaits forfatning identificerer islamisk sharia som en hovedkilde til lovgivning. Ifølge FN er Kuwaits retssystem en blanding af britisk almindelig lov , fransk civilret , egyptisk civilret og sharia. Den sharia-baserede lov om personlig status for sunnier er baseret på Maliki fiqh og for shiitter regulerer deres egen islamskole personlig status. For en familieret er en kvindes vidnesbyrd halvdelen værd af en mands. Kuwait blokerer internetindhold, der er forbudt af Sharia.
Kirgisistan
Det har et civilretligt system.
Libanon
Libanons retssystem er baseret på en kombination af civilret , sharia og osmanniske love. Der er atten officielle religioner i Libanon, hver med sin egen familielovgivning og religiøse domstole. Til anvendelse af love om personlig status er der tre separate sektioner: sunnier, shiaer og ikke-muslimer. Loven af 16. juli 1962 erklærer, at sharia regulerer muslimers personlige statuslove med Sunni og Ja'afari Shia jurisdiktion for Sharia.
Malaysia
Skema 9 i den malaysiske forfatning anerkender Sharia som et statsligt emne; med andre ord har staterne i Malaysia magt til at vedtage og håndhæve sharia. Islamiske strafferetlige love er vedtaget på statsniveau i Terengganu , Kelantan og Perlis , men fra 2014 er ingen af disse love blevet implementeret, da de strider mod den føderale forfatning .
I 2007 afgjorde Malaysias føderale domstol, at frafaldsspørgsmål lå "inden for Sharia -domstolenes enekompetence". Malaysiske muslimer kan blive dømt til caning for lovovertrædelser som at drikke øl og utroskab. Flere sharia -forbrydelser , såsom khalwat (i nærheden af ugift mand og kvinde) er kun strafbare ved sharia -domstole i Malaysia. At udgive en islamisk bog, der adskiller sig fra den officielle malaysiske version, uden tilladelse, er en forbrydelse i nogle stater. Andre sharia-baserede straffelove blev vedtaget med "Syariah Criminal Offences (Federal Territory) Act of 1997".
Muslimer er bundet af Sharia i personlige anliggender, mens medlemmer af andre trosretninger følger civilret. Muslimer skal følge Sharia i familie-, ejendoms- og religiøse anliggender. I 1988 blev forfatningen ændret for at fastslå, at civile domstole ikke kan behandle sager, der falder inden for Sharia -domstolenes jurisdiktion.
Maldiverne
Artikel 15 i lovnummer 1/81 (straffeloven) giver mulighed for hududstraffe . I forfatningens artikel 156 hedder det, at loven omfatter sharia's normer og bestemmelser.
Myanmar
I Myanmar er sharia blevet anvendt til spørgsmål om personlig status siden kolonitiden i henhold til § 13 i Burma Law Act, 1898. Domstolens præcedenser besluttede også, at Waqf -spørgsmål skulle afgøres under sharia. I loven i Myanmar Muslimsk Opløsning af Ægteskab fra 1952 hedder det, at en muslimsk kvinde har ret til at skille sig fra sin mand med passende årsag. Spørgsmål vedrørende sharia -familieret afgøres af civile domstole.
Oman
Islamisk sharia er grundlaget for lovgivning i Oman i henhold til artikel 2 i dens forfatning og udstedt som Sultani -dekret 101/1996. Den personlige statut (familie) lov udstedt ved kongeligt dekret 97/32 kodificerede bestemmelser i Sharia. Sharia domstolsafdelinger inden for det civile retssystem er ansvarlige for spørgsmål om personlig status. En lov fra 2008 bestemmer, at mænd og kvinders vidnesbyrd for en domstol er ens.
Omans straffelov er baseret på en kombination af sharia og engelsk almindelig lov. Omansk handelsret er i høj grad baseret på sharia; Artikel 5 i sin handelslov standarder for Sharias forrang i tilfælde af forvirring, tavshed eller konflikt.
Pakistan
Pakistans forfatning anerkender Gud som den eneste suveræn i universet og parlamentet som delegeret. Pakistans forfatning kræver, at alle love er i overensstemmelse med islam og ikke i konflikt med Koranen eller Sunnah. Council of Islamic Ideology gennemgik lovgivningen i den britiske æra og fandt, at det meste ikke var i konflikt med sharia. Sharia blev erklæret for Pakistans øverste lov i 1991 -håndhævelsen af Shariat -loven. Afsnit 4 bestemmer, at domstole vælger en fortolkning af loven i overensstemmelse med islamisk retspraksis og principper.
Federal Shariat Court blev dannet for at bedømme pakistanske lovgivnings overensstemmelse med islam ifølge Koranen og Sunnah. Det har appel, original og revision jurisdiktion. Den består af 8 dommere, herunder tre ulamaer, der skal kvalificeres i Sharia. Federal Shariat Court ugyldiggjorde 55 føderale vedtægter og 212 provinsstatutter over 30 år. Oprindeligt blev visse lovgivningsmæssige dokumenter, såsom den muslimske personlov, forfatningen, skattelovgivningen og procedurelovgivningen udelukket fra den oprindelige jurisdiktion ved den føderale sharia -domstol. I sin dom fra 1994 erklærede Højesteret, at udtrykket "muslimsk personlig lov", der blev anvendt i artikel 203B, som udelukker den føderale shariatdomstols jurisdiktion i henhold til artikel 203D, kun henviste til hver enkelt muslimsk sekts personlige lovgivning i henhold til deres fortolkning af Koranen og Sunnah . Derfor fastslog Federal Shariat Court -dommen i 2000, at al anden lovgivning, der gjaldt for muslimer generelt, var under Federal Shariat Court's jurisdiktion i henhold til artikel 203D. Retten fastslog også, at forfatningen ikke havde til hensigt at reducere den føderale shariatdomstols rolle.
Pakistansk bevislovgivning er blevet bragt i overensstemmelse med Sharia. Imidlertid behøvede kun 9 sektioner ændres fra den britiske æra 1872 bevishandling. Forskellene i den islamiske version fokuserer mere på regler vedrørende øjenvidners antal, karakter og kompetence. I finansielle eller fremtidige spørgsmål siger bevisloven, at to mænd eller en mand og to kvinder skal vidne om beviser. Bevisloven kræver også, at en domstol bestemmer et vidners kompetence under henvisning til de islamiske påbud i Koranen og Sunnah.
Qisas og Diyat love foreskriver gengældelsesstraf eller kompenserende blodpenge for lovovertrædelser som mord og skade. Qisas- og Diyat -lovene i Pakistan gør lovovertrædelser som mord til en privat lovovertrædelse mod offeret og deres familie, i stedet for at klassificere dem som en offentlig lovovertrædelse mod staten, som det havde været under det britiske styre, der havde opgivet Qisas- og Diyat -lovene, fordi de gjorde det vanskeligt at håndhæve lov og orden, da offeret eller offerets familie kunne benåde eller tage blodpenge som kompensation. Qisas- og Diyat -lovene blev først indført ved præsidentens bekendtgørelse i 1990 og blev derefter nedfældet i loven i 1997.
De fleste lovovertrædelser i pakistansk lov hører under tazir og siyasah. Den pakistanske straffelov betragtes som en kode for tazir -lovovertrædelser, selvom den også omfatter siyasah -lovovertrædelser, selvom udtrykket siyasah ikke er nævnt. Hudood -forordningen opdeler forbrydelser fra zina, qazf, drikke og tyveri i to kategorier: dem, der er ansvarlige for hadd og dem, der er ansvarlige for tazir. Shariah overlader tazirstraffe til skøn. Hvis de strenge beviskrav for hadd -lovovertrædelser ikke er opfyldt, kan tazir (skønsmæssige) straffe også tildeles hadd -lovovertrædelser. Tazir -straffe kan omfatte former for straffe såsom bøder, fængsel og piskning.
Der er meget strenge betingelser for at pålægge tyve amputations hadd -straf. Det anvendte princip er, at den anklagede vil blive skånet for hadd -straf for enhver mindre tvivl, og retten vil bruge alle legitime midler til at undgå at pålægge en hadd -straf. Af denne grund er der aldrig sket amputation for tyveri. Tyveri, der begås under pres, hæfter ikke for hadd. Andre faktorer, der tages i betragtning, er forholdet mellem et offer og synderen samt værdien af den stjålne ejendom. I § 13 i forordningen står det imidlertid, at tyveri, der ikke er ansvarligt for hadd, kan straffes under tazir. Straffen i henhold til Pakistans straffelov, såsom bøder eller fængsel, finder anvendelse på tyveri, der er ansvarligt for tazir. Pakistansk lov klassificerer også røveri (harabah) som en hadd -lovovertrædelse.
Præsident Zia ul Haq introducerede Zakat -systemet for Pakistan gennem Zakat og Ushr -forordningen (1980). I Ramadan trak pakistanske banker 2,5 procent fra bankkonti over Nisab -beløbet . Bankerne sender indsamlingen til Finansministeriet. Zakat og Ushr -forordningen angiver, hvilke kategorier af mennesker der er berettigede til at modtage zakat. Disse omfatter religiøse studerende, forældreløse og syge. Pakistansk ushr -lov opkræver 5 procent skat på høst fra kunstvandede arealer og 10 procent skat på arealer, der ikke kunstigt kunstvandes.
Pakistan fjernede renter fra indenlandske transaktioner, men ikke fra udenlandsk gæld. Overskudsdelingsordninger og kontrakttildelinger blev startet. Ulamaen betragtede imidlertid, at overskud og tab også var en form for riba. Finansminister Ghulam Ishaq Khan indrømmede dette i 1984 og sagde, at ulovlig fortjeneste og hamstring skulle elimineres. I 1991 erklærede den føderale shariatdomstol riba for at være haram og nedlagde 32 finanslove for at være ikke -islamisk. To private banker anfægtede denne kendelse med den begrundelse, at mens de accepterede kendelsen, var der ikke noget alternativ til rådighed. Den føderale lovminister udtalte: "regeringen anfægter ikke påstanden om, at interessen er imod Koranen, men systemet er så dybt forankret, at det ikke kan elimineres fra den ene dag til den anden."
Straf for frafald er blevet udført gennem Pakistans blasfemilove. I 2006 sendte regeringen et lovforslag til det parlamentariske udvalg til behandling, der ville pålægge frafaldne dødsstraf. Lovforslaget er ikke vedtaget endnu. Princippet er, at en lacuna i lovgivningen skal fyldes med sharia. Martin Lau antog, at selvom der ikke var nogen lovbestemt bestemmelse om frafald, kan det allerede straffes med døden i Pakistan på grund af dette princip. I 2010 fastslog Federal Shariat Court, at frafald og forræderi begge er hadd -lovovertrædelser.
I 2010 ugyldiggjorde Domstolen også de afsnit i kvindeloven fra 2006, der havde overstyret kina -bestemmelserne i zina- og qazf -forordninger.
Palæstina
Den egyptiske lov om personlig status fra 1954 anvendes. Loven om personlig status er baseret på sharia og regulerer spørgsmål vedrørende arv, ægteskab, skilsmisse og forældremyndighed. Shari'a -domstole behandler sager vedrørende personlig status. En kvindes vidnesbyrd er kun værd at halvdelen af en mands vidnesbyrd i sager om ægteskab, skilsmisse og forældremyndighed.
Filippinerne
Der er sharia -rets- og kredsretter i Mindanao , som er hjemsted for landets betydelige filippinske muslimske mindretal. Sharia District Courts (SDCs) og Sharia Circuit Courts (SCCs) blev oprettet i 1977 gennem præsidentdekret 1083, som også er kendt som Code of Muslim Personal Laws. Sharia gælder kun for civile sager, der involverer alle muslimer på landsplan.
Sager behandles i Bangsamoro og et par Mindanao -provinser uden for den autonome region af både sharia -distrikter og kredsretter, organiseret i fem sharia -distrikter. Uden for disse områder behandles sharia-relaterede sager i civile domstole under en session fra de fem sharia-distrikter. Alle andre sager, herunder straffesager, behandles af lokale civile domstole.
Qatar
Sharia er hovedkilden til qatarisk lovgivning i henhold til Qatars forfatning. Sharia anvendes på love vedrørende familieret , arv og flere kriminelle handlinger (herunder utroskab, røveri og mord). I nogle sager ved sharia-baserede familieretninger er en kvindes vidnesbyrd en halv mands værd, og i nogle tilfælde accepteres et kvindeligt vidne slet ikke.
Piskning bruges i Qatar som straf for alkoholforbrug eller ulovlige seksuelle forhold. Artikel 88 i Qatars straffelov erklærer, at straffen for utroskab er 100 piskeslag . Utroskab straffes med døden, når en muslimsk kvinde og en ikke-muslimsk mand er involveret. I 2006 blev en filippinsk kvinde idømt 100 piskeslag for utroskab. I 2012 blev seks udlændinge dømt til piskning af enten 40 eller 100 vipper. For nylig i april 2013 blev en muslimsk udstationerede idømt 40 piskeslag for alkoholforbrug. I juni 2014 blev en muslimsk udstationerede idømt 40 piskeslag for at have drukket alkohol og kørt i påvirket tilstand.
Retslig fysisk straf er almindelig i Qatar på grund af Hanbali -fortolkningen af Sharia. Artikel 1 i lov nr. 11 fra 2004 (straffeloven) giver mulighed for anvendelse af "sharia -bestemmelser" for tyveri, utroskab, ærekrænkelse, alkoholindtagelse og frafald, hvis enten den mistænkte eller offeret er muslim.
Saudi Arabien
Saudisk lov er udelukkende baseret på sharia. Der findes ingen kodificeret lov om personlig status, hvilket betyder, at dommere ved domstole træffer afgørelse baseret på deres egne fortolkninger af sharia. Se Saudi -Arabiens retssystem . Men i 2021 har Saudi -Arabien nye kodificerede love, der inkluderer loven om personlig status, lov om civile transaktioner, straffeloven for skønsmæssige sanktioner og bevisloven implementeret af den reformistiske kronprins Mohammed Bin Salman. Se Mohammed Bin Salman .
Singapore
Sharia -domstole kan høre og afgøre handlinger, hvor alle parter er muslimer, eller hvor involverede parter var gift i henhold til muslimsk lov. Domstolen har jurisdiktion over sager vedrørende ægteskab, skilsmisse, trolovelse, ægteskabets ugyldighed, retslig adskillelse, bodeling ved skilsmisse, betaling af medgift, underhold og muta .
Sri Lanka
Muslimske private anliggender er underlagt muslimsk lov, herunder ægteskab, forældremyndighed og underholdsbidrag. Muslimske lovprincipper er blevet kodificeret i lov nr. 13 af 1951 Ægteskab og skilsmisse (muslimsk) lov; Lov nr. 10 af 1931 muslimsk intestatarvskendelse og lov nr. 51 af 1956 muslimske moskeer og velgørende organisationer eller Wakfs Act.
Syrien
Artikel 3 i den syriske forfatning fra 1973 erklærer islamisk retspraksis for en af Syriens vigtigste lovgivningskilder. Lov om personlig status 59 fra 1953 (ændret ved lov 34 af 1975) er i det væsentlige en kodificeret sharia. Koden for personlig status anvendes på muslimer ved sharia -domstole. I sharia -domstole er en kvindes vidnesbyrd kun værd for halvdelen af en mands.
Tadsjikistan
Regeringen erklæres for at være sekulær i forfatningen .
Thailand
I provinserne Yala , Narathiwat , Pattani og Songkhla er Sharia tilladt til at afvikle familie- og arvsspørgsmål under en lov fra 1946.
De resterende provinser i Thailand har et civilretligt system med almindelig lovpåvirkning.
Kalkun
Som en del af Atatürks reformer blev sharia afskaffet i april 1924 med loven om afskaffelse af islamiske domstole og ændringer vedrørende domstolsorganisationen .
Turkmenistan
Grundlovens artikel 11 erklærer, at religiøse grupper er adskilt fra staten og det statslige uddannelsessystem. Men retssystemet er civilret med islamisk indflydelse
Forenede Arabiske Emirater
Retssystemet består af sharia -domstole og civile domstole. Retlig fysisk straf er en juridisk form for straf i UAE på grund af sharia -domstolene. Piskning bruges i UAE som straf for strafbare handlinger som utroskab , sex før ægteskab og prostitution. I de fleste emirater er muslimers piskning hyppig, især for utroskab, prostitution og beruselse, med sætninger fra 80 til 200 vipper. Mellem 2007 og 2013 blev mange mennesker idømt 100 piskeslag. Desuden blev flere muslimer i 2010 og 2012 idømt 80 piskeslag for alkoholforbrug. I henhold til UAE -loven straffes ægteskabelig sex med 100 vipper.
Stening er en juridisk form for straf i UAE. I 2006 blev en udlænding dømt til døden ved at stene for at have begået utroskab. Mellem 2009 og 2013 blev flere mennesker dømt til døden ved stening. I maj 2014 blev en asiatisk stuepige dømt til døden ved stening i Abu Dhabi . Sharia dikterer loven om personlig status , der regulerer spørgsmål som ægteskab, skilsmisse og forældremyndighed. Den sharia-baserede lov om personlig status anvendes på muslimer og undertiden ikke-muslimer.
Ikke-muslimske udlændinge er ansvarlige for Sharia-domme om ægteskab, skilsmisse og forældremyndighed. Sharia -domstole har enekompetence til at behandle familietvister, herunder spørgsmål vedrørende skilsmisse, arv, forældremyndighed, misbrug af børn og værgemål for mindreårige. Sharia -domstole kan også behandle klager over visse straffesager, herunder voldtægt, røveri og relaterede forbrydelser.
Frafald er en forbrydelse, der kan straffes med døden i UAE. UAE inkorporerer hudud -forbrydelser fra Sharia i sin straffelov - frafald er en af dem. Artikel 1 og artikel 66 i UAE's straffelov kræver, at hudud -forbrydelser straffes med dødsstraf, derfor falder frafald med døden i UAE. Emirati -kvinder skal modtage tilladelse fra mandlig værge til at gifte sig igen. Kravet stammer fra Sharia og har været føderal lov siden 2005.
Inkluderet i føderal lov nr. 28 er, at mænd ensidigt må skille sig fra deres koner, men for at en kvinde kan blive skilt, skal hun ansøge om en retskendelse. Kvinder kan også miste retten til forsørgelse, hvis de nægter at have seksuelle forhold til sin mand uden en lovlig undskyldning. I 2010 forelagde Forbunds Højesteret en lovændring, der angiver sanktionering af mænds vold og straf af kvinder, forudsat at der ikke er noget fysisk mærke på kvinden.
I alle emirater er det ulovligt for muslimske kvinder at gifte sig med ikke-muslimer. I UAE er en ægteskabsforening mellem en muslimsk kvinde og en ikke-muslimsk mand strafbar ved lov, da det betragtes som en form for " utugt ".
Dubai og Ras Al Khaimah er ikke en del af det føderale retssystem.
Usbekistan
Det har et civilretligt system.
Yemen
Lov 20/1992 regulerer personlig status. Den forfatning nævner sharia. Straffelovgivningen indeholder bestemmelser om anvendelse af hadd -straffe for visse forbrydelser, selv om omfanget af implementeringen er uklart. Artikel 263 i straffeloven fra 1994 siger, at "ægteskabsbryderen og ægteskabsbruderen uden mistanke eller tvang straffes med piskning med hundrede slag som straf, hvis de ikke er gift. [...] Hvis ægteskabsbryderen eller ægteskabsbryderen er gift, straffes de ved at stene dem ihjel. "
Europa
Bosnien-Hercegovina
Det har et civilretligt system.
Tyskland
Under visse betingelser anerkendes sharia -regler om indenlandske forhold af tyske domstole baseret på international privatret, hvis ingen part har tysk statsborgerskab. Resultatet må ikke krænke principperne i det tyske retssystem ifølge ordre public .
Grækenland
I det vestlige Thrakien havde sharia -domstole historisk set eksklusiv jurisdiktion over den muslimske befolkning i spørgsmål vedrørende familieret i henhold til Sevres -traktaten fra 1920 og Lausanne -traktaten fra 1923 . Siden 2018 har muslimer i regionen fået valget mellem at registrere et borgerligt ægteskab og forfølge civile sager i det nationale retssystem. Lausanne -traktaten giver også mulighed for etablering af waqfs .
I andre dele af Grækenland er alle mennesker udelukkende underlagt civilretlige bestemmelser, uanset deres religion.
Det Forenede Kongerige
England og Wales : Sharia -råd, der ikke har nogen juridisk status og ingen juridisk jurisdiktion, konsulteres af mange muslimer som en kilde til religiøs vejledning og som et eksempel, der giver religiøse skilsmisser. På samme måde får muslimske voldgiftsretter begrænset anerkendelse som voldgiftsleverandører.
I 2018 anerkendte en britisk domstol Sharia i en skilsmisseafgørelse i 2018 og bemærkede, at et muslimsk par, der blev gift under Sharia, også vil blive anerkendt i henhold til britisk lov, og at kvinden kan kræve sin andel af aktiver i en skilsmisse.
Territorier med begrænset anerkendelse
Kosovo
Civilretligt system.
Nordcypern
Det har et sekulært retssystem med stor indflydelse på nutidens tyrkiske love. Oplysninger om, hvorvidt civilret eller almindelig lov finder anvendelse, er stadig meget vage.
Sahrawi Den Arabiske Demokratiske Republik
Lokale qadier ( sharia -dommere) har jurisdiktion over personlige status og familieretlige spørgsmål.
Somaliland
Islamisk og sædvaneret finder anvendelse.