Audianisme - Audianism
De Audians eller Anthropomorphites var en sekt af kristne i det fjerde århundrede i Syrien og Skytien , opkaldt efter deres grundlægger Audius (eller Audaeus), der tog bogstaveligt teksten til Genesis, i, 27 - at Gud skabte mennesket i sit eget billede.
Overbevisninger
Den adskilte tro og praksis omfattede både teologisk antropomorfisme og kvartodecimanisme .
- Antropomorfisme mener, at Gud har menneskelig form. Audius tog teksten i Første Mosebog , kapitel 1, vers 27 bogstaveligt talt og mente, at Gud skabte mennesker for at ligne hans fysiske form.
- Kvartodecimaner ære Kristi død på tærsklen til den jødiske påske i stedet for at følge den romerske tradition for at fejre påske på en søndag .
Historie
Audius boede i Syrien i det fjerde århundrede. Hans synspunkter strakte sig ud til Skytien . Mod slutningen af det fjerde århundrede optrådte Audians mening blandt nogle afrikanske kristne. En syrisk landsby, Jubb'addins navn, (på arameisk ) betyder "Audius 'brønd."
I 325 på det første råd i Nicea blev det bestemt, at alle kristne skulle følge den romerske tradition for at fejre Pascha (påske) påskedag , og ikke længere på datoen den 14. nisan (den jødiske påske ), som den såkaldte Kvartodecimaner plejede at gøre. Audianerne fortsatte imidlertid Quartodeciman -øvelsen.
Epiphanius af Salamis henledte opmærksomheden på audianerne (såvel som andre sekter, han betragtede som kættere ) i sin Panarion . Selv om Epiphanius ikke altid er en pålidelig kilde, citerer han korrekt Audians synspunkt, at kirken havde "forladt fædrenes påskrit på Konstantins tid fra ærbødighed over for kejseren og ændret dagen, så den passede kejseren".
Romerske kejsere Konstantin I den Store og Theodosius I lovgav mod Audianerne, men sekten praktiserede stadig kvartodecimanisme i Syrisk Antiokia i 380'erne.
Den kirke Far Theodoret skrev på denne tro det følgende som kapitel IX i sin kirkehistorie (Bog IV), med titlen "Af kætteri af Audiani":
Den berømte kejser tog således hensyn til de apostoliske dekret, men Audaeus, en syrisk ens i race og i tale, optrådte på det tidspunkt som en opfinder af nye dekreter. Han var for længst begyndt at inkubere misgerninger og dukkede nu op i sin sande karakter. Først forstod han i absurd forstand passagen "Lad os skabe mennesket i vores billede, efter vores lighed." Af mangel på forståelse for betydningen af den guddommelige Skrift forstod han, at det guddommelige væsen havde en menneskelig form, og formodede, at det var indhyllet i kropsdele; for Den Hellige Skrift beskriver ofte de guddommelige handlinger under navne på menneskelige dele, da Guds forsyn på denne måde lettere bliver forståelig for sind, der ikke er i stand til at opfatte nogen uvæsentlige ideer. Til denne fromhed tilføjede Audaeus andre af lignende art. Ved en eklektisk proces vedtog han nogle af de manicheanske doktriner om Manes og benægtede, at universets Gud er skaberen af enten ild eller mørke. Men disse og alle lignende fejl er skjult af tilhængerne af hans fraktion.
De hævder, at de er adskilt fra kirkens forsamlinger. Men da nogle af dem kræver en forbandet åger, og nogle lever ulovligt sammen med kvinder uden ægteskab, mens de, der er uskyldige i denne praksis, lever i fri fællesskab med de skyldige, skjuler de blasfemien i deres doktriner ved at regne som de gør for at de lever alene. Anbringendet er imidlertid uforskammet og det naturlige resultat af farisæisk undervisning, for farisæerne anklagede lægen for sjæle og legemer i deres spørgsmål til de hellige apostle "Hvordan er det, at jeres herre spiser sammen med tollenere og syndere?" og gennem profeten siger Gud for sådanne mænd "Som siger: 'kom ikke nær mig, for jeg er ren' det er røg af min vrede." Men dette er ikke en tiende for at tilbagevise deres urimelige fejl. Jeg går derfor videre til resten af min fortælling.
Andre kirkefædre, der skrev imod det, omfattede Jerome og Cyril fra Alexandria , der stødte på det blandt nogle egyptiske munke. Cyril sammensatte en kort tilbagevisning af deres fejl, som han tilskrev ekstrem uvidenhed.
Antropomorfisme
Også andre tidlige kristne forfattere som Melito fra Sardis , Tertullian , Origen og Lactantius blev anklaget for antropomorfisme.
Antropomorfisme blev genoplivet i det nordlige Italien i løbet af det tiende århundrede, men blev effektivt undertrykt af biskopperne, især af Ratherius , biskop i Verona .
I moderne tid er Benny Hinn også blevet beskyldt for at undervise i en form for antropomorfisme.