Beeldenstorm -Beeldenstorm

Udskrivning af ødelæggelsen i Vor Frue Kirke i Antwerpen , "underskriftshændelsen" i Beeldenstorm, 20. august 1566, af Frans Hogenberg

Beeldenstorm på hollandsk (nogenlunde "image storm" eller "statue storm") og Bildersturm på tysk ("image/statue storm") er udtryk, der bruges til udbrud af ødelæggelse af religiøse billeder, der fandt sted i Europa i 1500 -tallet, kendt på engelsk som den store ikonoklasme eller ikonoklastiske raseri . I løbet af disse ikonoklasmer blev katolsk kunst og mange former for kirkebeslag og udsmykning ødelagt i uofficielle eller mobbede handlinger af calvinistiske protestantiske folkemængder som en del af den protestantiske reformation . Det meste af ødelæggelsen var af kunst i kirker og offentlige steder.

Protestantisk polemisk tryk fejrer ødelæggelsen, 1566

Det hollandske udtryk refererer normalt specifikt til den bølge af uordenlige angreb i sommeren 1566, der spredte sig hurtigt gennem de lave lande fra syd til nord. Lignende udbrud af ikonoklasme fandt sted i andre dele af Europa, især i Schweiz og Det Hellige Romerske Rige i perioden mellem 1522 og 1566, især Zürich (i 1523), København (1530), Münster (1534), Genève (1535), og Augsburg (1537).

I England var der både statsstøttet fjernelse af billeder og også spontane angreb fra 1535 og fremefter og i Skotland fra 1559. I Frankrig var der flere udbrud som en del af de franske religionskrige fra 1560 og fremefter.

Baggrund

I Frankrig var uofficielle episoder med stor ødelæggelse af kunst i kirker af huguenotcalvinister begyndt i 1560; i modsætning til i de lave lande blev de ofte fysisk modstået og frastødt af katolske folkemængder, men skulle fortsætte gennem de franske religionskrige . I anglikansk England havde meget ødelæggelse allerede fundet sted på en organiseret måde under ordre fra regeringen, mens i Nordeuropa marcherede grupper af calvinister gennem kirker og fjernede billeder, et træk, der "fremkaldte reaktive optøjer af lutherske pøbeler" i Tyskland og "modsatte sig" den nærliggende østortodokse "i den baltiske region.

Et tysk træsnit fra 1530 med titlen Klagrede der armen verfolgten Götzen und Tempelbilder (engelsk: "Klage over de fattige forfulgte idoler og tempelbilleder ") af Erhard Schön .

I Tyskland, Schweiz og England var konvertering til protestantisme blevet håndhævet på hele befolkningen på niveau med en by, fyrstedømme eller kongerige, med forskellig grad af diskrimination, forfølgelse eller udvisning, der blev anvendt på dem, der insisterede på at forblive katolsk. Lavlande, Flandern, Brabant og Holland var en del af arven efter Filip II af Spanien , som var en from katolsk og selvudråbt protektor for kontrareformationen og undertrykte protestantismen gennem sin generalguvernør eller regent, Margaret af Parma, den uægte datter af kejser Charles V , der selv var mere villig til at gå på kompromis. Selvom protestanter hidtil kun repræsenterede en relativt lille andel af den nederlandske befolkning, men inklusive uforholdsmæssige tal fra adelen og det øvre borgerskab , havde den katolske kirke åbenbart mistet befolkningens loyalitet, og traditionel katolsk antiklerikalisme var nu dominerende.

Den berørte region var måske den rigeste i Europa, men skød stadig med økonomisk utilfredshed blandt dele af befolkningen og havde lidt en dårlig høst og hård vinter. Men nyere historikere er generelt mindre tilbøjelige til at se bevægelsen som foranlediget af disse faktorer end tilfældet var for et par årtier siden.

En udendørs prædiken ( Prædiken for Johannes Døberen ) afbildet af Pieter Bruegel den Ældre , tilsyneladende i 1565, året før Beeldenstorm -bevægelsen begyndte.

Beeldenstorm voksede ud af en vending i adfærden hos lavlandsprotestanter begyndte omkring 1560, som blev mere og mere åbne i deres religion, på trods af straffesanktioner. Katolske prædikanter blev afbrudt i prædikener, og der blev organiseret razziaer for at redde protestantiske fanger fra fængslet, som derefter ofte flygtede i eksil i Frankrig eller England. Protestantiske synspunkter blev spredt af en stor bevægelse af "feltprædikener" eller friluftsprædikener ( hollandsk : hagepreken ) holdt uden for byer og derfor uden for bymyndighedernes jurisdiktion. Den første fandt sted på Cloostervelt nær Hondschoote , i det, der nu er Dunkirk -arrondissementet i Fransk Flandern , meget tæt på hvor angrebene senere begyndte, og den første, der var bevæbnet mod forstyrrelser, blev afholdt nær Boeschepe den 12. juli 1562, to måneder efter at religionskrig igen var brudt ud over (dengang) franske grænse lige i nærheden.

Disse friluftsprædikener, hovedsageligt af anabaptistiske eller menonitiske prædikanter, spredte sig gennem landet og tiltrak enorme skarer, dog ikke nødvendigvis af dem, der hældte til protestantisme, og mange steder forud for de ikonoklastiske angreb i august 1566. Forfølgelser for kætteri fortsatte, især i syd, selv om de var uregelmæssige, og nogle steder blev præster af klart kætteriske synspunkter udpeget til kirker. I 1565 synes myndighederne at have indset, at forfølgelse ikke var svaret, og antallet af retsforfølgelser faldt, og protestanterne blev stadig mere sikre på det fri. Et brev af 22. juli 1566 fra lokale embedsmænd til regenten advarede om, at "den skandaløse plyndring af kirker, klostre og klostre" var overhængende.

Lavlande ikonoklastiske angreb i 1566

Blå: Udbredelsen af ​​Beeldenstorm i de lave lande. Brown: det uafhængige bispedømme i Liège (Luik).

Den 10. august 1566 den fest-dag i Saint Lawrence , ved afslutningen af den pilgrimsrejse fra Hondschoote til Steenvoorde , kapellet af Sint-Laurensklooster blev ødelagt af en menneskemængde, der invaderede bygningen. Det er blevet foreslået, at optøjerne forbandt helgenen især med Filip II, hvis klosterpalads ved Escorial nær Madrid var dedikeret til Lawrence, og var lige ved at være færdig i 1566. Ikonoklastiske angreb spredte sig hurtigt mod nord og resulterede i ødelæggelse af ikke kun billeder men alskens dekoration og inventar i kirker og anden kirke- eller gejstlig ejendom. Der var imidlertid relativt lidt tab af liv, i modsætning til lignende udbrud i Frankrig, hvor præsterne ofte blev dræbt, og nogle ikonoklaster også.

Angrebene nåede det kommercielle centrum i de lave lande, Antwerpen, den 20. august og den 22. august Gent, hvor katedralen, otte kirker, femogtyve klostre og klostre, ti hospitaler og syv kapeller blev ødelagt. Derfra spredte den sig yderligere mod øst og nord og nåede Amsterdam , dengang en meget mindre by, den 23. august og fortsatte helt i nord og øst ind i oktober, selvom de vigtigste byer mest blev angrebet i august. Valenciennes ("Valencijn" på kortet) var den mest sydlige by angrebet. I øst oplevede Maastricht den 20. september og Venlo den 5. oktober angreb, men generelt var udbruddene begrænset til mere vestlige og nordlige områder. Over 400 kirker blev angrebet alene i Flandern.

Øjenvidnet Richard Clough , en walisisk protestantisk købmand dengang i Antwerpen, så: "alle religiøse kirker, kapeller og huse blev fuldstændig ødelagt, og ingen slags blev efterladt hele i dem, men ødelagt og fuldstændig ødelagt, der blev udført efter sådanne orden og af så få mennesker, at det er at undre sig over. " Den Vor Frue Kirke i Antwerpen , senere gjorde katedralen (illustreret øverst): "lignede et helvede, med over 10.000 fakler brænder, og sådan en støj, som om himlen og jorden havde fået sammen med faldende af billeder og slå ned af dyre værker, sådan at byttet var så stort, at en mand ikke godt kunne passere gennem kirken.Således kan jeg kort sagt ikke skrive dig i x ark papir det mærkelige syn, jeg så der, organer og alt ødelagt. "

Nicolas Sander, en engelsk katolsk eksil, der var professor i teologi i Louvain , beskrev ødelæggelsen i den samme kirke:

... disse friske tilhængere af denne nye forkyndelse smed graven [skulptureret] og ødelagde de malede billeder, ikke kun af Vor Frue, men af ​​alle andre i byen. De rev gardinerne i stykker, knuste det udskårne arbejde af messing og sten, bremsede alterne, ødelagde tøjet og korporierne, vred jernene, transporterede væk eller bremsede kalkene og vestimenterne, trak messing af gravstenene op og sparede ikke glas og sæder, der var lavet om kirkens søjler, som mænd kunne sidde i. ... alterets salige sakrament ... de trådte under deres fødder og (frygteligt er det at sige!) kaste deres stinkende pis på det ... disse falske brødre brændte og lejede ikke kun alle slags kirkebøger, men ødelagde i øvrigt hele biblioteker med bøger af alle videnskaber og tunger, ja Den Hellige Skrift og de gamle fædre og rev kort og kort over beskrivelserne af lande.

Beskadigede reliefstatuer i katedralen Saint Martin, Utrecht .

Sådanne detaljer bekræftes af mange andre kilder. Beretninger om ikonoklasternes handlinger fra øjenvidner og optegnelserne over de senere forsøg med mange af dem gør det klart, at der ofte var et betydeligt element af karneval til udbruddene, med meget hån over billederne og tilbehør, såsom skrifttyper, der blev registreret som ikonoklaster gik i gang med deres arbejde. Alkohol findes i vid udstrækning i rigtig mange konti, måske i nogle tilfælde, fordi man i nederlandsk lov kan være fuld af at blive opfattet som en formildende faktor i strafferetlig dom.

Ødelæggelsen omfattede ofte ransagning af præstens hus og undertiden private huse, der mistænkes for at have læ for kirkegods. Der var meget plyndring af almindelige husholdningsartikler fra gejstlige huse og klostre og nogle gaderøverier af kvinders smykker af mængden; efter at billederne blev smadret og ejendommen besat, "fodrede mændene deres mave i en karnevalsk forkælelse af øl, brød, smør og ost, mens kvinder afviste proviant til køkkenet eller soveværelset".

En senere bogillustration af ødelæggelsen i Antwerpen , 1727

Der er mange beretninger om inversionsritualer, hvor kirken undertiden stod for hele den sociale orden. Børn deltog undertiden entusiastisk, og gadespil blev bagefter legekampe mellem " papister " og " tiggere ". Et barn blev dræbt i Amsterdam af en sten kastet i sådan et spil. Andre steder syntes ikonoklasterne at behandle deres handlinger som et job; i en by ventede gruppen på, at klokken ringede for at markere begyndelsen på arbejdsdagen, inden de begyndte deres arbejde. Gravene og mindeindskrifterne om patriciat og adel, og i nogle tilfælde kongelige, blev ødelagt eller ødelagt flere steder, selvom sekulære offentlige bygninger såsom rådhuse og adelens paladser ikke blev angrebet. I Gent blev på den ene side mindesmærket i en kirke over Karl Vs søster Isabel (og altså Filips tante) omhyggeligt efterladt alene, men en statue på gaden til Karl V og Jomfruen blev ødelagt.

Handlingerne var kontroversielle blandt protestanter, hvoraf nogle på en usandsynlig måde forsøgte at bebrejde katolske agentprovokatører , da det blev klart, at "de mere populære elementer i dissidentbevægelsen var ude af kontrol". Protestantiske ministre og aktivister, der vendte tilbage fra eksil i England og andre steder, spillede en væsentlig rolle, og enkelte velhavende protestanter blev bredt mistænkt for at hyre mænd til at udføre arbejdet nogle steder, især Antwerpen.

I nogle landdistrikter flyttede bander af ikonoklaster på tværs af landet mellem landsbykirker og klostre i flere dage. Andre steder var der store skarer involveret, nogle gange lokale, og nogle gange uden for området. Nogle steder gav adelen bistand og beordrede rydning af kirker på deres godser. Lokale magistrater var ofte imod, men ineffektive til at stoppe ødelæggelsen. I mange byer tog bueskytterlauget, der havde en funktion i at kontrollere den offentlige orden, ingen skridt mod folkemængderne.

I 1566, i modsætning til situationen efter firsårskrigen og i dag, var protestantismen i de lave lande hovedsageligt koncentreret i syd (omtrent moderne Belgien ) og meget svagere i nord (omtrent nu Holland ), og ikonoklasme i nord begyndte senere, efter at nyheder om begivenhederne i Antwerpen blev modtaget, og mere vellykket blev modstået af lokale myndigheder i nogle byer, selvom det stadig lykkedes i de fleste. Igen førte individuelt socialt fremtrædende lægfolk ofte føringen. Mange steder var der, eller blev senere sagt, have været falske påstande fra officielle kommissioner fra en eller anden lokal myndighed om at udføre handlingerne, og ved afslutningen af ​​udbruddet fjernede nogle nordlige byer billeder efter ordre fra den lokale myndighed, formodentlig for at forhindre lidelsen, der ville ledsage en mob -handling.

Analyse af optegnelserne over de senere forsøg viser en bred vifte af erhverv, der dækker håndværkere og små håndværkere, især inden for tekstilhandel, og også en række kirkelige medarbejdere, på et temmelig lavt niveau. Hvor rigdom og ejendom registreres, er det "i bedste fald beskedent".

"Stille billederstorm" fra 1581 i Antwerpen

Efter angrebene i 1566 i Antwerpen var der en yderligere periode med ikonoklasme der i 1581, efter at et calvinistisk byråd blev valgt og rensede byens præster og laug af katolske embedsmænd. Dette er kendt som "stille" eller "stille" billederstorm, da fjernelse af billeder blev udført af de institutioner, de tilhørte, selve rådet, kirker og laugene. Nogle billeder blev solgt frem for ødelagt, men de fleste ser ud til at være gået tabt. I sommeren 1584 blev Antwerpen belejret af hertugen af ​​Parmas spanske hær og faldt et år senere.

Kunstneriske tab

Plyndring af kirkerne i Lyon af calvinister i 1562.

Sjældent blev der tænkt på disse byers kunstneriske arv i 1566, selvom familier nogle gange var i stand til at beskytte deres forfædres kirkemonumenter , og i Delft var syndikerne i malergilden af Saint Luke i stand til at redde altertavlen af Maarten van Heemskerck , som lauget kun havde bestilt 15 år tidligere.

De van Eycks ' Gent altertavle , dengang som nu berømt som et typisk eksempel på tidligt nederlandsk maleri og allerede en stor turistattraktion, bare restaureret i 1550, blev reddet ved demontering det og skjule det i Domkirken tårnet. Et første angreb den 19. august blev afskrækket af et lille antal vagter. Da et større angreb blev foretaget om natten to dage senere, havde ikonoklasterne forsynet sig med en træstamme som en vædder -vædder, og det lykkedes at bryde igennem dørene.

Beskadigede reliefs i St Medarduskerk, Wervik
1681 illustration til Hugo de Groot 's historie

Da var panelerne blevet fjernet fra karmen og skjult med vagterne på den smalle vindeltrappe op ad tårnet med en låst dør i jorden. De blev ikke opdaget, og mængden forlod efter at have ødelagt, hvad de ellers kunne finde. Panelerne blev derefter flyttet til rådhuset og vendte først tilbage til visning i 1569, da den udførlige ramme var forsvundet. De kunstneriske og litterære tab blev udførligt beskrevet af Marcus van Vaernewyck i hans tidsskrift V an die beroerlicke tijden in die Nederlanden en voornamelick i Ghendt 1566-1568. Det originale manuskript til hans tidsskrift er stadig bevaret i Ghent Universitetsbibliotek .

På trods af militsvagter blev to af de tre hovedkirker i Leiden angrebet; i Pieterskerk blev korbøgerne og altertavlen af Lucas van Leyden bevaret. I Oude Kerk i Amsterdam mistede en altertavle med et centralt panel af Jan van Scorel og sidepaneler malet på begge sider af Maarten van Heemskerck. Flere maleres vigtigste værker, især dem som Pieter Aertsen, der arbejdede i Antwerpen, blev alle ødelagt, hvilket førte til et noget forvrænget syn på periodens kunsthistorie. En altertavle i Culemborg var blevet bestilt i 1557 af maleren Jan Dey, blev derefter ødelagt i 1566 og i 1570 genoptaget fra Dey, tilsyneladende som en kopi af den første. Det nye værk var dog kun på plads i fem år, før det blev fjernet, da byen blev officielt calvinistisk.

Konsekvenser

Senere skildring af ødelæggelsen af ​​et vejkors i Zürich i 1523.

Den 23. august indvilligede Margaret af Parma , Habsburg-regenten eller generalguvernøren, hvis hovedstad i Bruxelles var upåvirket af bevægelsen, om en "aftale" med gruppen af ​​adelige protestantiske ledere kendt som "kompromiset" eller Geuzen ("tiggerne") "), hvormed religionsfrihed blev givet, mod at katolikker tillod uhyret at tilbede og stoppe volden. I stedet begyndte "udbruddet af den ikonoklastiske raseri en næsten uafbrudt række af træfninger, kampagner, plyndring, pirat-raid og andre voldshandlinger. Ikke alle områder led vold på samme tid eller i samme omfang, men praktisk talt var der ingen tilbage uskadt. "

Mange elite -protestanter blev nu foruroliget over de kræfter, der blev sluppet løs, og nogle af adelen begyndte at skifte til støtte fra regeringen. Implementeringen af ​​de noget vage vilkår i aftalen førte til yderligere spændinger, og Vilhelm af Orange , der blev udpeget af Margaret til at løse situationen i Antwerpen, forsøgte og undlod at skabe et bredere forlig, som alle parter kunne leve med. I stedet fortsatte urolighederne og episoden brød ind i årsagerne til den hollandske oprør, der skulle bryde ud to år senere.

Den 29. august 1566 skrev Margaret et noget panisk brev til Philip, "der hævdede, at halvdelen af ​​befolkningen var inficeret med kætteri, og at over 200.000 mennesker var i våben mod hendes myndighed". Philip besluttede at sende hertugen af ​​Alba med en hær; han ville selv have ledet dem, men blev holdt i Spanien af ​​andre sager, især den stadig mere tydelige sindssyge fra hans arving, Carlos, prins af Asturien . Da Alba ankom året efter og snart erstattede Margaret som generalguvernør, gjorde hans hårdhændede undertrykkelse, som omfattede henrettelse af mange dømte for ikonoklastiske angreb sommeren før, kun situationen værre.

Antwerpen var dengang Europas største finansielle og internationale handelscenter, der tog hele 75 eller 80% af den engelske eksport af stof, og forstyrrelserne skabte alvorlig og velbegrundet frygt for, at dets position som sådan var truet. Sir Thomas Gresham , den engelske finansmand, der arrangerede Elizabeth I 's låntagning, og hvis agent i Antwerpen var Clough, forlod London til Antwerpen den 23. august og hørte kun om angrebene i Antwerpen undervejs ; han havde brug for at rulle over 32.000 flamske pund og låne yderligere 20.000 for at finansiere hendes udgifter i Irland. Spiste med William af Orange ved sin ankomst, blev han spurgt, om "englænderne havde til hensigt at forlade denne by eller ej", og skrev til William Cecil , Elizabeths chefminister, "i alarm over, at han" ikke kunne lide noget af deres handlinger ", men" pågreb stor ulykke "og opfordrede til, at den engelske regering" skulle gøre det meget godt i tide til at overveje et andet område og sted "til markedsføring af engelske produkter. Det var et budskab, der var med til at forme hændelsesforløbet."

Den engelske havde fundet Antwerpen pengemarked kort af midler siden tidligere på året, og nu er gjort brug af Köln og Augsburg så godt, men som begivenhederne udfoldede i det næste år, og den personlige stilling nogle førende långivere blev usikre, den engelske fandt til deres overraskelse, at der ikke længere var behov for tilbagebetalinger, sandsynligvis da långiverne var glade for at beholde deres penge i udlandet til udlån til en sikker låntager. Det hollandske oprør, der fra 1585 og fremefter omfattede en hollandsk blokade af floden Scheldt, der førte til byen, skulle endelig ødelægge Antwerpen som et stort handelscenter.

Maleriet Beeldenstorm in een kerk , 1630, af Dirck van Delen , seks årtier efter de originale handlinger.

Mange steder var der forsøg fra calvinistiske prædikanter på at overtage de ransagede bygninger. Disse blev normalt frastødt i perioden efter angrebene. I månederne efter var der forsøg på forhandlinger i mange byer, af William af Orange og andre, for at tildele visse kirker til at rumme de lokale protestanter, ofte opdelt i lutheraner og calvinister. Disse havde for det meste mislykkedes inden for få uger, ikke mindst fordi Margaretas regering afviste dem; hun havde allerede haft et tidligere kompromisforsøg tilsidesat af Philip et par måneder tidligere og været pinligt tvunget til at trække et dekret tilbage. I stedet var der en bølge af at bygge eller tilpasse calvinistiske "templer", selvom i sidste ende ingen af ​​disse skulle forblive i brug året efter, og deres layout, der tilsyneladende har gentaget tidlige schweiziske og skotske calvinistiske designs, er nu stort set ukendt.

Da selve oprøret var startet, var der mange andre tilfælde af rydning af kirker, nogle stadig uofficielle og uordnede, men efterhånden som byerne blev officielt protestantiske, i stigende grad foretaget ved officiel ordre, som Amsterdam Alteratie ("ændring") fra 1578. Altre, til som calvinister, i modsætning til lutheranere, tog stærk undtagelse, blev typisk helt fjernet, og i nogle store kirker, som Utrecht Cathedral , satte store gravmonumenter, hvor de stod, dels for at gøre deres tilbagevenden vanskeligere, hvis de politiske forhold ændrede sig. Efter at firsårskrigen endelig var forbi, i de byer og områder, der blev protestantiske, blev de gamle katolske kirker helt eller næsten alle overtaget af den nyetablerede kirke i den calvinistiske hollandske reformerede kirke , mens andre menigheder måtte skifte til sig selv.

Den nøgne og tomme tilstand af de kirker, der blev efterladt i katolske hænder, efter fjendtlighederne til sidst sluttede, foranledigede et stort program med genopfyldning af katolsk kunst, som havde meget at gøre med den nordlige maneresisme og senere flamsk barokmaleri , og mange gotiske kirker blev givet Barokke makeovers. I nord, nu meget stort set protestantisk, forsvandt religiøs kunst stort set, og hollandsk guldaldermaleri koncentrerede sig om en lang række sekulære emner, såsom genremaleri , landskabskunst og stilleben , med resultater, der undertiden kunne have overrasket de protestantiske ministre der startede bevægelsen. Ifølge en forsker var dette "ikke kun en dramatisk ændring i kunstens funktion, det var den kontekst, hvori vores nuværende kunstbegreb, hvad litteraturkritikeren MH Abrams kaldte" kunsten som sådan ", først begyndte at tage form" , udskiftning af en "konstruktionsmodel", hvor kunstteori beskæftigede sig med, hvordan beslutningstagere skabte deres værker, med en "kontemplationsmodel", der vedrørte effekten af ​​færdige værker på en "enlig opfatter" eller seer.

Billeder

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning