Sorte kvinder - Black women

Sorte kvinder er et begreb, der kan bruges til at beskrive kvinder af afrikansk og afro-diasporisk afstamning syd for Sahara . Udtrykket sort er en raceklassificering af mennesker, hvis definition har ændret sig over tid og på tværs af kulturer. Som et resultat beskriver udtrykket "Sorte kvinder" en lang række kulturelle identiteter med flere betydninger rundt om i verden. At være en sort kvinde beskrives også ofte som værende ramt af en dobbelthammy på grund af sociale skævheder, som sorte kvinder støder på for at være kvinde, såvel som en del af det sorte samfund. Misogynoir er udtrykket, der bruges til at beskrive de overlappende tilfælde af kvindehad og racisme . Eksempler på misogynoir oplevet af sorte kvinder inkluderer stereotypen af ​​den vrede sorte kvinde og sårbarhed over for sexhandel blandt andre. På grund af de måder, hvorpå de to former for bias interagerer, foretrækkes udtrykket sorte kvinder af nogle frem for mere generelle sætninger som " kvinder med farve ", især i USA .

Sort internationalisme

Historikerne Keisha N. Blain og Tiffany Gill definerer sort internationalisme som "en global politisk, intellektuel og kunstnerisk bevægelse af afrikansk nedstammer, der er engageret i en kollektiv kamp for at vælte den globale hvide overherredømme i dens mange former." Sorte kvinder har været centrale i denne kamp, ​​selvom deres rolle undertiden er blevet overset.

Intersektionalitet og kvindehad

Kimberlé Williams Crenshaw udviklede teorien om intersektionalitet, som fremhævede den overlappende diskrimination, som sorte kvinder (på grundlag af både race og køn) står over for i USA. Teorien har været indflydelsesrig inden for feminisme og kritisk raceteori som en metode til fortolkning af de måder, hvorpå overlappende sociale identiteter relaterer sig til undertrykkelsessystemer. For nylig er udtrykket misogynoir blevet oprettet for at beskrive intersektionalitetens specifikke virkning på sorte kvinder. En del af grunden til, at disse mere specifikke udtryk blev oprettet, er, at sorte kvinder historisk set er blevet udeladt af bevægelser for både racemæssig retfærdighed og feministisk lighed .

Jorden rundt

Afrika

Maputo -protokollen fra 2003 om kvinders rettigheder i Afrika satte den kontinentale standard for progressiv udvidelse af kvinders rettigheder. Det garanterer omfattende rettigheder for kvinder, herunder retten til at deltage i den politiske proces, til social og politisk ligestilling med mænd, forbedret autonomi i deres reproduktive sundhedsbeslutninger og afslutning på kvindelig kønslemlæstelse.

Ghana

Kvinder spiller en beskeden rolle i Ghanas to store politiske partier, National Democratic Congress (NDC) og New Patriotic Party (NP), samt i Convention People's Party (CPP). Den første præsident, Kwame Nkrumah (CPP), gjorde Ghana til den første afrikanske nation, der indførte en kvote i 1959, og reserverede 10 pladser til kvinder i parlamentet. Ghana har imidlertid for nylig været efterslidt med en repræsentation af 11% kvinder efter valget i 2012 og 13% efter valget i 2016.

Tunesien

I Tunesien er sorte kvinder ofre for dobbelt forskelsbehandling og står over for fordomme både på grund af deres køn og race. Vidnesbyrd, som Tunis -filialen fra Rosa Luxemburg Foundation overholdt, fremlagde sager om, at sorte kvinder blev "stigmatiseret, hyper -seksualiseret og objektiviseret" Det er blevet bemærket, at denne seksualisering af sorte tunesiske kvinder fører til, at de bliver set som objekter af arabiske mænd til "opnå seksuel tilfredshed" og stå over for seksuel chikane.

Den feministiske bevægelse i den arabiske verden - herunder Tunesien - er blevet stemplet som racistisk, uden at tage hensyn til spørgsmål om kvinder, der ikke er arabere; dette har ført til paralleller mellem arabisk feminisme og hvid feminisme . I 2020 oprettede fire sorte tunesiske kvinder Facebook -gruppen Voices of Tunisian Black Women i et forsøg på at belyse disse spørgsmål, der påvirker dem, som de følte ikke blev diskuteret i Me Too -bevægelsen .

Det caribiske samfund

Jennifer Palmer hævder, at i farvestrålingsverdenen i det koloniale Caribien blev farvede kvinder typisk behandlet som ejendom ejet af hvide mænd. På de franske øer former race og køn populære antagelser om, hvem der kunne eje ejendom. Men der var juridiske smuthuller, der nogle gange åbnede muligheder for, at farverige kvinder kunne være grundejere.

Forenede Stater

Amerikansk slaveri

Sorte slaver , hvoraf mange var kvinder, blev ofte misbrugt af deres ejere og andre hvide mennesker . Dette misbrug strakte sig ud over det fysiske og psykiske misbrug direkte relateret til, hvordan slaver blev behandlet, og omfattede udnyttelse af sorte kvindelige slaver for at fremme forskellige videnskabelige metoder og teknikker. Sorte kvindelige slaver blev seksuelt misbrugt af hvide mænd og blev tvunget til at yngle med deres hvide mandlige slaveherrer for at føde mulattbørn for at opretholde hvid overlegenhed , have flere slaver til at vælge bomuld og producere overlegne slaver i syd . Sorte kvindelige slaver modtog samme behandling i Brasilien, Mellemamerika , Mexico , Peru og Caribien .

Øget risiko for helbredsproblemer

Sorte kvinder har ofte en højere risiko for at pådrage sig disse sygdomme end hvide kvinder, men de har også en større risiko for at dø af dem også. Ifølge American Cancer Society er dødeligheden for alle kræftformer for sorte kvinder 14% højere end for hvide kvinder. Selvom sandsynligheden for at blive diagnosticeret med kræft hos sorte kvinder er en ud af tre, er chancen for at dø af kræft en ud af fem. Kræft er ikke den eneste sygdom, der uforholdsmæssigt påvirker afroamerikanske kvinder. Lupus er to-tre gange mere almindelig hos kvinder med farve, men mere specifikt vil en ud af 537 sorte kvinder have lupus. Sorte kvinder har også en større chance for at være overvægtige, hvilket gør dem åbne for mere fedme-relaterede sygdomme. Der er også en racemæssig forskel, når det kommer til graviditetsrelaterede dødsfald. Mens der er 12,4 dødsfald for hver 100.000 fødsler for hvide kvinder, er statistikken for sorte kvinder 40,0 dødsfald for hver 100.000 fødsler. I en amerikansk undersøgelse fra 2007 af fem medicinske komplikationer, der er almindelige årsager til moderens død og skade, var sorte kvinder to til tre gange mere tilbøjelige til at dø end hvide kvinder, der havde samme tilstand. Den WHO i 2014 anslået, at sort forventningsfulde og nye mødre i USA dør på nogenlunde samme takt som kvinder i lande som Mexico og Usbekistan. En undersøgelse fra 2018 viste, at "Afroamerikanske kvinders seksuelle og reproduktive sundhed er blevet kompromitteret på grund af flere oplevelser med racisme, herunder diskriminerende sundhedspleje fra slaveri gennem tiden efter borgerrettighederne." En anden undersøgelse fra 2018 fandt ud af, at mørkere hudtoner var underrepræsenteret i billeder af medicinsk lærebog, og at disse udeladelser "kan give en vej, gennem hvilken bias kommer ind i medicinsk behandling".

Berømte ledere

Nogle af de vigtigste kunstneriske og politiske ledere i historien har været sorte kvinder. For eksempel er Queen Qalhata og Candace of Meroe  vigtige, tidlige afrikanske dronninger.

Præsident Ellen Johnson Sirleaf fungerede som præsident for Liberia i 12 år.

I USA var Toni Morrison den første sorte kvinde nobelpristager. Shirley Chisholm var en vigtig demokratisk kandidat til USA's præsident i 1970'erne. Ved præsidentvalget i USA i 2020 blev Kamala Harris kåret til Joe Bidens løbekammerat, hvilket gjorde hende til den første sorte kvinde, der havde en stor festbillet. Biden vandt valget, hvilket gjorde Harris til den første sorte og sorte kvinde, der var vicepræsident i USA.

Se også

• Afroamerikansk kultur
• Afroamerikanske kvinder i borgerrettighedsbevægelsen
• Afroamerikanske kvinder inden for datalogi
• Afroamerikanske kvinder i politik
• African National Congress Women's League
• African Women's Union i Congo
• Vred sort kvinde
• Sort feminisme
• Sorte mennesker
• Sorte kvindelige filmskabere
• Sorte kvinder i musikbranchen
• Afrikas døtre
• Liste over afroamerikanske kvinder i medicin
• Farverige kvinder
• Kvinder i Afrika

Referencer

Yderligere læsning

• Blain, Keisha N. og Tiffany M. Gill (red.). At vende hele verden om: Sorte kvinder og internationalisme (University of Illinois Press, 2019). 280 s. Online anmeldelse.
• Blain, Keisha N. Sæt verden i brand: sorte nationalistiske kvinder og den globale kamp for frihed (University of Pennsylvania Press, 2018).
• Busby, Margaret (red.), New Daughters of Africa: An international anthology of writing by women of African ( Myriad Editions , 2019).
• Coquery-Vidrovitc, Catherine. African Women: A Modern History (1997).
• Hafkin, Nancy og Edna G. Bay. Kvinder i Afrika: Studier i sociale og økonomiske ændringer (Stanford University Press, 1976).
• Harris-Perry, Melissa V. Sister Citizen: Skam, stereotyper og sorte kvinder i Amerika (Yale University Press, 2011).
• Hine, Darlene Clark og Kathleen Thompson. A Shining Thread of Hope: The History of Black Women in America (1999).
• Kroge, Bell . Ain't IA Woman: Black Women and Feminism (Routledge, 2014).
• Jones, Jacqueline. Kærlighedens arbejde, sorgens arbejde: sorte kvinder, arbejde og familien, fra slaveri til nutid (2. udg. 2010).
• Nelson, Nicki. Afrikanske kvinder i udviklingsprocessen (Routledge, 2013).
• Scales-Trent, Judy. "Sorte kvinder og forfatningen: At finde vores sted, hævde vores rettigheder." Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law Review 24 (1989): 9–44.
• Smith, Barbara (red.), Home Girls: A Black Feminist Anthology (Rutgers University Press, 2000), primære kilder.
• Stichter, Sharon B. og Jane Parpart. Patriarkat og klasse: Afrikanske kvinder i hjemmet og arbejdsstyrken (Routledge, 2019).
• Strobel, Margaret. "Afrikanske kvinder." Tegn: Journal of Women in Culture and Society 8.1 (1982): 109–131.
• Vaz, Kim Marie, red. Sorte kvinder i Amerika (Sage Publications, 1995).