Karolingiske skoler - Carolingian schools

Karolingiske skoler bestod af et lille antal uddannelsesinstitutioner, som havde en stor andel i den karolingiske renæssance , specielt katedralskoler og klosterskoler .

Fortilfælde

Under de merovingiske konger af de frankiske kongeriger blev der ved retten oprettet en 'palatial' skole - scola palatina , krønikeskrivere fra det ottende århundrede udformede den - til træning af de unge frankiske adelsmænd i krigskunst og ceremonier af retten.

Med tiltrædelsen af ​​den fremtidige kejser Charlemagne (768) blev en ordning med uddannelsesreform indviet, først i selve paladsskolen og senere i de forskellige skoler, der blev oprettet eller reformeret af kejserlige dekreter i hele det store imperium, som Karl den Store regerede over. Reformen af ​​paladsskolen, dvs. overgangen fra en skole for militær taktik og domstolsmåder til et læringssted, blev påbegyndt i 780, så snart sejrene over Lombarderne , Sakserne og Saracenerne (i Iberia) gav.

Starten ved retten

Det var imidlertid først, da Alcuin ankom til hans retssæde Aachen i 782, at arbejdet med uddannelsesreformen begyndte at få nogen mål for succes. Alcuin blev ikke udnævnt til chef for kejserens skole i paladset, men blev optaget i kejserrådet i alle uddannelsesmæssige anliggender og blev Charlemagnes "premierminister for uddannelse". Charlemagne byggede også nye klostre og tilskyndede til læring af latin. Han repræsenterede læringen fra York School , der i sine traditioner forenede den nuværende uddannelsesreform, der blev indviet i det sydlige England af Theodore af Tarsus, og den anden strøm, der startede fra Irlands skoler og spredte sig over hele den nordlige del af England. Han var ikke en original tænker, men han udøvede en dybtgående kulturel indflydelse på hele det frankiske rige på grund af den høje agtelse, som Karl den Store og hans hoffere havde ham. Han underviste i grammatik, retorik, dialektik og elementerne i geometri, astronomi og musik (se Seven Liberal Arts ), og hans succes som lærer i disse grene synes at have været almindeligt anerkendt af alle hovmænd såvel som af hans kongelige protektor. Vi ved fra Einhards biografi om Karl den Store, at kejseren, prinserne og prinsesserne og hele det kongelige hus dannede en slags højere skole ved slottet for at lære af Alcuin, hvad der i dag ville blive betragtet som de bedste grundlæggende.

Yderligere ambition

Charlemagne var ikke tilfreds med at sikre sin paladsskole tjenester af den dygtigste lærer i den tidsalder. Han handlede under Alcuins rådgivning ved en række optegnelser fra 787 (to år efter den sidste triumf over sakserne) til 789 for at indvie en reform af uddannelsesforholdene i hele imperiet.

I 787 udstedte han den berømte kapitulatur, der er udformet som "Charter of Modern Thought" og henvendte sig til biskopperne og abbedne i imperiet og informerede dem om, at han "havde bedømt det som nyttigt, som i deres bispedømmer og klostre begik ved Kristi gunst til hans anklage, skal man passe på, at der ikke kun skal være en regelmæssig livsstil, men også studium af breve, hver for at undervise og lære dem i henhold til hans evner og den guddommelige hjælp ”. Han har bemærket, siger han, i brevene, som han i de seneste år har modtaget fra forskellige klostre, at selvom tankerne indeholdt der er mest retfærdige, er det sprog, som disse tanker udtrykkes på, ofte usødt, og frygt opstår i hans sind, for hvis evnen til at skrive korrekt manglede således, kunne styrken til korrekt forståelse af skrifterne være mindre, end den burde være. "Lad der derfor blive valgt [til undervisningsarbejdet] mænd, der både er villige og i stand til at lære, og lad dem anvende sig på dette arbejde med en iver svarende til den inderlighed, som vi anbefaler det til dem". Kopier af dette brev sendes til alle suffraganske biskopper og til alle (afhængige) klostre. I det store råd i Aachen i 789 udsendte han mere eksplicitte instruktioner om præsternes uddannelse. Fra ordlyden i kapitlet 787 er det klart, at Karl den Store havde til hensigt at indføre reformen af ​​uddannelsen i alle domkirkeskolerne og monastiske skoler i imperiet. Igen i kapitlet 789 læser vi: "Lad hvert kloster og hvert kloster have sin skole, hvor drenge kan undervises i Salmerne, systemet med musikalsk notation, sang, aritmetik og grammatik".

Der er ingen tvivl om, at der med drenge menes ikke kun kandidaterne til klosteret og menighederne (generelt adelsbørn), der er forpligtet til at passe munkene, men også børnene i landsbyen eller landsdistriktet omkring klosteret, for hvem der normalt var en ekstern skole knyttet til grupper af klostrebygninger. Dette fremgår tydeligt af en lovgivning af Theodulf, biskop af Orléans , der efterfulgte Alcuin (pensioneret til klostret Tours) i 796 ved Domstolen som rådgiver for kejseren inden for uddannelsesmæssige forhold. Dokumentet dateret 797, ti år efter udstedelsen af ​​Charlemagnes første kapitulat, indeholder eksplicit lov om "at præsterne opretter skoler i enhver by og landsby, og hvis nogen af ​​de trofaste ønsker at overlade deres børn til dem at lære breve, at de nægter ikke at acceptere dem, men lær dem med al velgørenhed ... og lad dem ikke kræve nogen pris fra børnene for deres undervisning eller modtag noget fra dem, undtagen hvad forældre kan tilbyde frivilligt og fra hengivenhed "(PL, CV., kol. 196). Til Alcuin selv har traditionen tildelt de linjer, der er oprettet i gaderne i Strasbourg , hvor en skoles attraktioner sammenlignes med en nærliggende kro: "Vælg rejsende, hvis du vil drikke, skal du også betale penge, men hvis du vil lære, at du får det, du søger til intet. " I disse gratis skoler var læreren tilsyneladende præsten for byen eller landsbyen, og så vidt vi kan bedømme, sammensatte læseplanen det, der kan kaldes grundlaget for almen uddannelse, med et grundlæggende kursus i kristen doktrin.

Faktisk spredning

Den "nye læring", der blev indviet ved paladsskolen, som tilsyneladende ikke havde haft nogen fast placering, men at have fulgt retten fra sted til sted, spredte sig ikke langsomt i hele imperiet. Dens første bemærkelsesværdige succes var i Fulda , som siden dagene for sin første abbed, Sturm, havde opretholdt en tradition for troskab til St. Benedikts idealer . Manden til hvis oplyste iver succesen med Fulda-skolerne stort set skyldtes, var Rhabanus Maurus . Mens han stadig var en ung munk i Fulda, bad Rhabanus, der lærte om berømmelsen af ​​Alcuin, om at blive sendt til Tours , hvor han et år lyttede til den gamle lærer og nedsænkede noget af hans iver for studiet af klassikerne og kultivering af videnskaber. Da han vendte tilbage til Fulda, blev han placeret i spidsen for klosterskolen og fortsatte med mange vanskeligheder for at arbejde for den intellektuelle reform af sit eget kloster og sit eget land. Hvilke disse vanskeligheder var, kan vi bedømme ud fra den behandling, han modtog i hænderne på sin abbed, Ratgar, der troede, at munkene var bedre ansat i at bygge kirker end i at studere deres lektioner, lukkede klosterskolen og konfiskerede lærerens notesbøger. Rhabanus 'ubehagelige oplevelser ved denne lejlighed afspejles i hans ordsprog: "Han undslipper alene kalorie, der slet ikke skriver noget." Han blev imidlertid ikke modløs, og den dag kom endelig, da han som abbed i Fulda kunne give fuld autoritet til sine foranstaltninger til uddannelsesreform.

Senere, som ærkebiskop af Mainz , fortsatte Rhabanus med at opretholde programmet for den karolingiske genoplivning, og ved sin indsats for forbedring af folkelig forkyndelse og ved hans fortaler for brugen af ​​folkets sprog, fik han titlen "Tysklands lærer" ". Hans indflydelse kan spores ud over det område, der tilhørte klosteret Fulda; til ham og hans uddannelsesaktivitet skyldes genoplivningen af ​​læring i skolerne i Solenhofen , Celle, Hirsfeld, Petersburg og Hirschau. Selv Reichenau og St. Gall skylder ham meget, og det er måske ingen overdrivelse at sige, at han som Otfried fra "Der Krist" først gjorde den gamle højtyske til et instrument til litterær udtryk.

I Frankrig blev den karolingiske genoplivning som sagt taget op af Theodulf, biskop af Orléans, som ved sine egne bispedømmer og ved det råd, han gav kejseren, beviste sin ret til titlen som Alcuins efterfølger. Alcuin selv, efter sin pensionering til klostret Tours, viet næsten udelukkende opmærksomhed til klosteruddannelse og transskription af liturgiske og teologiske værker. Uanset hvilken kærlighed han havde til klassikerne, ændrede det sig mod slutningen af ​​sit liv til en dybtliggende mistanke om al "hedensk litteratur". I dette tilbyder han en slående kontrast med Lupus Servatus , en discipel af Rhabanus, som som abbed fra Ferrières tidligt i det niende århundrede opmuntrede og fremmede studiet af de hedenske klassikere med al iver fra en humanist fra det 15. århundrede. Gennem indflydelse fra Alcuin, Theodulf, Lupus og andre spredte den karolingiske vækkelse sig til Reims , Auxerre , Laon og Chartres , hvor allerede før skolerne i Paris var kommet frem, blev grundlaget for skolastisk teologi og filosofi lagt.

I Sydtyskland og Schweiz blev den karolingiske genoplivning mærket inden slutningen af ​​det ottende århundrede i Rheinau , Reichenau og St. Gall og tidligt i det følgende århundrede i Norditalien, især i Pavia og Bobbio . Under Charlemagnes efterfølgere sprang skolerne i Utrecht , Liège og St. Laurent, Liège i de lave lande, som fortsatte bevægelsen.

De irske lærere

Associeret med udvidelsen og promoveringen af ​​den karolingiske genoplivning af uddannelsen er navnene på forskellige irske lærere, konkurrenter fra Alcuin, som bestemt deler æren for at have været de første mestre på skolerne. Ifølge St. Gall-kronikøren, der skrev Charlemagnes liv dedikeret til Charles the Fat (d. 888), ankom to irske munke til Frankrig, før Alcuin havde modtaget Charlemagnes invitation. Efter at have sat deres bås på markedet for noget stolt at undervise i visdom, blev de modtaget af kejseren med ære, og en af ​​dem blev placeret i spidsen for paladsskolen. Historien accepteres dog ikke som helt pålidelig.

Vi ved med sikkerhed, at en af ​​disse munke Clement the Irishman (Clemens Scotus) efterfulgt af Alcuin efter hoffet af Charlemagne, (Clemens Scotus) efterfulgte ham som mester på paladsskolen, og at han fik elever sendt til ham selv fra klosteret Fulda. De grammatiker Cruindmelus , digteren Dungal af Bobbio og biskop Donatus af Fiesole var blandt de mange irske lærere på kontinentet som nød fordel for Karl den Store. Den anonyme Hibernicus-eksul skrev også ved sin domstol. I virkeligheden elskede kejseren ifølge Einhard "de fremmede" og "havde irerne i særlig agtelse".

Hans efterfølgere inviterede ligeledes de irske lærere til deres domstol. Ludvig den fromme var protektor for den irske geograf Dicuil , Lothair II stod i et lignende forhold til den irske digter og skriftlærer Sedulius Scottus , grundlægger af skolen i Liège, og Karl den skaldede svarede til sin bedstefar i hans kærlige respekt for de irske lærere. . Under ham underviste Elias i Laon, Dunchad i Reims, Israel i Auxerre, og den største af alle de irske lærde, Johannes Scotus Eriugena , var leder af paladsskolen.

Naturligvis strømmede de irske lærere til de steder, der allerede var kendt for dem af deres landsmænd fra tidligere generations missionæraktivitet. Vi finder dem i Reichenau, St. Gall og Bobbio, "en hel flok filosoffer" som en forfatter fra det 9. århundrede udtrykker det. Hvert kloster eller katedralskole, hvor de optrådte, viste snart effekten af ​​deres indflydelse. Til den læseplan, der allerede var på mode i de karolingiske skoler, tilføjede de irske lærere studiet af græsk, og hvor de end underviste i filosofi eller teologi (dialektik og fortolkning af skrifterne) trak de stort set fra skrifterne fra neo-platonisterne og fra værkerne. af de græske fædre .

Skolens ressourcer

Med hensyn til detaljerne om skolearbejde i de institutioner, der blev grundlagt eller reformeret af Charlemagne, giver datidens krøniker os ikke så meget information, som man ønsker. Vi ved, at studieforløbet i by- og landsbyskolerne ( pr. Villaer og viccos ) i det mindste omfattede elementerne i den kristne doktrin, pladesang , grammatikens grundlæggende og måske, hvor indflydelsen fra St. Benedict's styre stadig blev mærket, en slags manuel træning.

I klostre- og katedralskolerne indeholdt læseplanen grammatik (svarende til det, vi nu kalder sprogarbejde generelt såvel som studiet af poesi), retorik, dialektik, geometri, aritmetik, musik og astronomi. Tekstbogen i disse emner var, uanset hvor den irske undervisning sejrede, Martianus Capella , "De Nuptiis Mercurii et philologiae"; andetsteds, som i de skoler, Alcuin underviste i, udarbejdede læreren afhandlinger om grammatik osv. fra værkerne fra Cassiodorus , St. Isidore i Sevilla og ærværdige Beda . I nogle tilfælde blev Boethius 'værker brugt som tekster i dialektik.

Skibsføreren, scholasticus eller archischolus (tidligere capiscola), havde på hans kommando ud over sine assistenter en proscholus eller disciplin af disciplin, hvis pligt det var (i det mindste i Fulda-klosterskolen) at lære børnene "at gå , hvordan man bøjer sig for fremmede, hvordan man opfører sig i nærværelse af overordnede ". Læreren læste ( Legere var synonym med docere ), mens eleverne tog ned hans diktat i deres voks tabletter (pergament var for dyrt).

Disciplin i de karolingiske skoler blev opretholdt af proscholusen, og at den middelalderlige lærde frygtede stangen fremgår tydeligt af en episode i historien om St. Gall- skolen , hvor drengene satte fyr på klostret for at undslippe en birk . . Bestemmelser om pæne forhold, de timer, der skal gives til arbejde, og tilvejebringelse af siestaen om dagen osv. Viser, at der blev lagt vægt på elevernes sundhed og komfort.

"Skolelokalet" var indtil så sent som i det 12. århundrede klosteret i klosteret og, i tilfælde af nogle meget populære lærere, gaden eller en offentlig plads. Gulvet i skolestuen var strødt med halm, hvorpå eleverne sad på gulve og bænke, der tilsyneladende ikke havde været i brug i skolerne indtil det femtende århundrede, selvom der blev leveret pladser af en bestemt art i Cluny Abbey i det tolvte århundrede , nemlig trækasser, der fungerede både som sæde og lager til skrivemateriale.

Daggry

Efter Charlemagnes død og splittelsen af ​​imperiet fik de uddannelsesreformer, der blev indført af ham, et tilbageslag. Der var en kort periode under Charles the Bald, hvor kongelig gunst endnu en gang blev tildelt lærde. Men med fremkomsten af ​​det tiende århundrede kom andre bekymringer og erhverv for det kongelige sind. Ikke desto mindre fortsatte de kloster- og bispeskoler og uden tvivl også landsbyskolerne, uanset hvor krig og plyndring ikke gjorde deres eksistens umulig. Den uddannelsesmæssige indflydelse fra den karolingiske genoplivning af læring blev således fortsat på en eller anden måde ned til begyndelsen af ​​universitetsuddannelsens æra i det 13. århundrede.

Kilder

 Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i det offentlige område :  Herbermann, Charles, red. (1913). Katolsk encyklopædi . New York: Robert Appleton Company. Mangler eller er tom |title= ( hjælp )

brug kode LACHY