Religion i Liberia - Religion in Liberia
Ifølge nationaltællingen i 2008 praktiserer 70,5% af Liberias befolkning kristendom . Muslimer udgør 27,6% af befolkningen, der stort set kommer fra Mandingo og Vai etniske grupper. Langt de fleste muslimer er malikitiske sunnier , med store shia- og Ahmadiyya -minoriteter.
Traditionelle indfødte religioner praktiseres af 0,5% af befolkningen, mens 0,4% abonnerer på ingen religion.
Religioner
Tilhængere
Kristendommen er langt den mest almindelige tro i Liberia, med nylige undersøgelser, der viser, at kristne udgør 83-86% af befolkningen, en markant stigning i forhold til undersøgelser i 1980'erne. I modsætning hertil er islam faldet lidt fra 14-15% i 1980'erne til 11-12% i de seneste undersøgelser. Traditionelle religioner og ikke-religiøse individer har oplevet større fald.
| tilknytning | 1984 folketælling | 1986 DHS undersøgelse | 2007 DHS undersøgelse | Folketælling 2008 | 2013 DHS undersøgelse |
|---|---|---|---|---|---|
| kristen | 67,7% | 54,2% | 83,3% | 85,5% | 84,2% |
| muslim | 17,4% | 17,2% | 14,1% | 15,2% | 14,8% |
| Traditionel | 18,1% | 12,5% | 1,5% | 0,6% | 0,9% |
| Andet/Ukendt | 0,8% | 0,2% | 0,3% | ||
| Ingen | 18,9% | 3,4% | 1,5% | 2,8% | |
| Noter | |||||
Kristendom
Kristne trossamfund omfatter baptister , afrikanske metodister og biskopiske zionkirker , presbyterianske , nazaræanske anglikanske , lutherske og en række pinsekirker. Nogle af pinsebevægelserne er tilknyttet kirker uden for landet, mens andre er uafhængige. Der er også tilhængere af Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (Mormoner), Syvende Dags Adventister og den katolske Kirke . Kristne bor i hele landet.
I en religiøs kontekst betegner udtrykket kwi en stil for tilbedelse af en bestemt kristen kirke, der er præget af formalitet og indretning. Kwi er et liberisk udtryk, der bruges til at betegne vestliggørelse . Gudstjenester i kirker, der betragtes som ikke-kwi, har et mere udadvendt spiritualistisk udtryk med dans og endda gadeoptog i farverige kostumer som centrale elementer. Ikke-kwi-kirker har også selvudnævnte profeter, der fortolker drømme og visioner og prioriterer en direkte oplevelse med Helligånden. Liberias uddannede elite har historisk set betragtet de apostoliske kirker som kirker af de uuddannede og dermed ikke-kwi.
Den lutherske salme 'Kom, lad os spise' blev oversat fra Loma, et sprog der tales i Liberia. Den blev komponeret i 1960'erne af Billema Kwillia , der konverterede til kristendommen.
islam
Den muslimske befolkning findes hovedsageligt blandt de etniske grupper Mandingo og Vai . Vai bor overvejende i vest. Mandingo bor i hele landet.
Traditionel tro
Uanset offentlige erklæringer om identifikation med kristendommen tror et "langt flertal" af liberianerne på en overnaturlig verden af forfædre og buskeånder, der påvirker dagligdagen. Etniske grupper i alle regioner i Liberia deltager i den traditionelle religiøse praksis i Poro og Sande hemmelige samfund, med undtagelse af Krahn -etniske gruppe, der har deres eget hemmelige samfund.
"Liberisk religiøs kultur er præget af en disposition for hemmeligholdelse (indkapslet i begrebet ifa mo -" tal det ikke ") og en indgroet tro på indgreb af mystiske kræfter i menneskelige anliggender". "Både elite- og ikke-elite-liberalere tilskriver normalt begivenheder aktiviteter af hemmelige magter og kræfter".
"Overbevisninger omfatter overbevisningen om, at der er dybe og skjulte ting om et individ, som kun spådomere, præster og andre kvalificerede personer kan opklare. Dette forudsætter, at det, der eksisterer eller sker på det fysiske område, har grundlag i åndeverdenen".
Hemmelige samfund
Den Sande samfund er en kvindelig hemmelig forening fundet i Liberia , Sierra Leone , Guinea og Elfenbenskysten , der starter piger ind i voksenalderen, tillægger frugtbarhed , instills forestillinger om moral og ordentlig seksuel comportment, og fastholder en interesse i velvære af dens medlemmer gennem deres liv. Derudover forkæmper Sande kvinders sociale og politiske interesser og fremmer deres solidaritet over for Poro-samfundet , en komplementær institution for mænd. I dag findes denne sociale institution blandt Bassa , Gola , Kissi , Kpelle , Loma , People og Vai i Liberia.
I hele regionen når komplementariteten mellem mænds og kvinders kønsroller - tydelig i så forskellige aktiviteter som landbrug, kludproduktion og musikalske forestillinger - fuldt ud udtryk. Kvindernes Sande- og mænds Poro -foreninger skifter politisk og rituel kontrol med "landet" (et begreb, der omfatter den naturlige og overnaturlige verden) i perioder på henholdsvis tre og fire år. Under Sandes suverænitet er alle tegn på mændenes samfund forvist.
I slutningen af denne treårige periode "vender Sande-ledelsen" jorden tilbage til sine kolleger i Poro Society i yderligere fire år, og efter en hvileperiode begynder den rituelle cyklus forfra. De skiftende tre- og fireårige initieringscyklusser for henholdsvis kvinder og mænd er et eksempel på den udbredte brug af tallene 3 og 4 til at betegne køn på mennesker, steder og begivenheder; sammen er tallene lig med syv, et helligt tal i hele regionen.
Bahai
Bahá'í -troen i Liberia begynder med indgangen til det første medlem af religionen i 1952. I slutningen af 1963 var der fem forsamlinger, og liberiske bahá'íer valgte deres første nationale åndelige forsamling i 1975. Fællesskabet blev noget forstyrret af den første liberiske borgerkrig, men genoprettede deres nationale åndelige forsamling i 1998. Næsten 9.500 bahá'íer menes at have været i Liberia i 2006.
Dynamik
Et stort antal udenlandske missionsgrupper arbejder åbent og frit i landet. Grundloven foreskriver religionsfrihed , og regeringen respekterer generelt denne ret i praksis. På trods af hyppig interaktion mellem religiøse grupper er der stadig nogle spændinger. Nogle samfundsmæssige overgreb eller diskrimination på grund af religiøs tro eller praksis forekommer.