Codex Aureus af Echternach - Codex Aureus of Echternach

Folio 78 recto fra Codex Aureus fra Echternach, Lazarus og Dives
Tekstside (Mt 4: 22–5: 16)

The Codex Aureus Echternach ( Codex aureus Epternacensis ) er en belyst Evangeliarium , skabt i det omtrentlige periode 1030-1050, med et genbrugt forside fra omkring 980'erne. Det er nu i Germanisches Nationalmuseum i Nürnberg .

Manuskriptet indeholder Vulgata- versionerne af de fire evangelier plus rovdyr inklusive de eusebiske kanonborde og er et vigtigt eksempel på ottonisk belysning, selvom manuskriptet i modsætning til omslaget sandsynligvis falder lige uden for slutningen af ​​regeringen af ​​det ottonske dynasti . Den blev produceret i Echternach-klosteret under ledelse af abbed Humbert.

Manuskriptet har 136 folier, der måler 446 mm x 310 mm. Det er en af ​​de mest overdådigt oplyste ottonske manuskripter. Den indeholder over 60 dekorative sider inklusive 16 helsides miniaturer , 9 helsides initialer , 5 evangelistportrætter , 10 dekorerede sider med kanonborde og 16 initialer på halv side. Derudover er der 503 mindre initialer og sider malet for at ligne tekstiler. Hele teksten er skrevet i guld blæk.

Tekst og miniaturer

Forud for hvert evangelium er følgende: to sider, der opsummerer evangeliet, to sider, der efterligner tekstiler, fire sider med fortællende scener lagt ud i tre registre pr. Side, et fuldsides evangelistportræt, to sider med dekorativ tekst, før en hel side initial, der begynder den faktiske tekst. Som en kunsthistoriker udtrykte det, havde bogens planlægger "ikke travlt med at bringe sin læser til teksten". De fortællende scener dækker Kristi liv , herunder mange af hans mirakler, og forud for Lukas hans lignelser, som på denne dato var ved at blive usædvanlig. Der er en, to eller undertiden tre scener i hvert register, hvilket giver i alt 48 indrammede billeder med 60 scener, et usædvanligt stort antal i en middelalderlig cyklus. I modsætning til de sammenlignelige scener i Augustinske evangelier er scenerne arrangeret til at dække Jesu liv og tjeneste uden bekymring for, om en bestemt scene er dækket af det evangelium, det går forud for.

Arbejdere i vingården

Siderne før Matthæus fører historien fra Bebudelsen til "Højtiden i Levis hus", og de før Mark dækker mirakler fra brylluppet i Kana til samaritanen, der takker Jesus efter at have renset ti spedalske (Lukas 17: 11-19). Scenerne før Lukas viser fire af Jesu lignelser , hver på en hel side: lignelsen om arbejderne i vingården , lignelse om de onde mænd , lignelsen om den store banket og den rige mand og Lazarus . Siderne forud for Johannes dækker den sidste periode, fra Jesu lidenskab til hans himmelfart og pinse .

De fleste miniaturer tilskrives to kunstnere, kendt som "værkstedsmesteren" og en anden formodes at være elev. En tredje, råere maler bidrog med nogle af de fortællende scener og måske andre elementer, der er sværere at tilskrive. For eksempel tilskrives de sidste tre sider af de sidste fortællende scener forud for John til mesteren (så fra kroning med torne og fremefter) og den første side til eleven. Det er sandsynligt, at kompositionerne og tegningerne alle var af mesteren, så malerskiftene er ikke alt for iøjnefaldende. Stilen er blevet kritiseret for overdreven interesse for dekorativ effekt: den "frembragte nogle kraftige og muntre mønstre, som i St. Lukas, men det kunne komme ned til fussiness, som i Kristus i Majestæt , hvor kompositionens styrke er blevet fritteret væk fra Echternach-kunstnerens prydvagier. Denne svaghed var endnu tydeligere i evangelistens 'portrætter', hvor dekorationsbåndene i Sainte-Chapelle-evangelierne nedbrydes til dekorativ garrulitet, og der er så lidt vægt og struktur under forhængene. så de måske dækker blotte livløse hynder. "

Et løb på fire sider forud for Matthew

Disse kommer efter de to tekstilsider og de fire sider med fortællende billeder.

  • Evangelistportræt (Matthew), folio 20 verso

  • Engel, der holder "tablet", folio 21 recto, med teksten "I mænd, tro ordet fra manden Matthew, så den af ​​hvem han taler, manden Jesus, kan belønne jer".

  • " Incipit " side * "Her begynder Matthæusevangeliet", folio 21 verso

  • Startside "Liber", det første ord i Vulgate- teksten

Dække over

Frontdækslet

Frontdækslet af manuskriptet er en ottonske klenodiebind hvilke datoer fra ca. 50 år før manuskriptet; metalarbejdet tilskrives Trier- værkstedet, der blev oprettet af Egbert, ærkebiskop i Trier . Det er centreret om en elfenbensplade, der viser korsfæstelsen af ​​Jesus , som er stilistisk forskellig fra de andre elementer, og hvis oprindelse har været genstand for meget diskussion. Pladen har spor af blå maling på korset og grøn maling, der fremhæver nogle dele af kompositionen.

Omkring elfenben plak er paneler, nu snarere voldsramte, med figurer i Repoussé guld relief , og i en meget anderledes stil end plak. Disse paneler er sat i en ramme, hvis større elementer består af skiftende enheder af guld filigran sæt med ædelstene, og cloisonné emalje med stiliserede plante dekorative motiver. Tyndere guldbånd sat med små perler løber langs de diagonale akser og adskiller yderligere reliefbillederne i rum og skaber et "X", der kan stå for "Kristus"; et "X" i aske blev sporet på gulvet i en ny kirke i indvielsesritualet . Den generelle opstilling af omslaget kan sammenlignes med andre i perioden - for eksempel den af Codex Aureus fra St. Emmeram fra omkring 870, som sandsynligvis er en del af den samme tradition, der stammer fra Reims skole i karolingisk kunst , som vist med relieffigurernes stil.

Som i andre skattebindinger skaber ædelstene ikke kun et indtryk af rigdom. De tilbyder en forsmag på den himmelske bys smykkede natur , og det antages, at bestemte typer perler har faktiske magtfulde egenskaber i forskellige "videnskabelige", medicinske og magiske henseender som beskrevet i de populære lapidary bøger . Mange af de originale perler og perler går nu tabt, men der er erstatninger i pasta eller perlemor .

Relieffer viser de fire evangelister med deres symboler og baggrundsløv i rumene øverst og nederst og to figurer hver i fire rum på siderne. De laveste tal på hver side er (venstre) den unge kejser Otto III med (højre) hans regent og mor Theophanu (d. 991). Øverst på siderne står Jomfru Maria (venstre) overfor Sankt Peter ; disse to var skytshelgen for Echternach Abbey. De resterende fire figurer er helgener: Echternachs grundlægger Willibrord ; Saints Boniface og Ludger , også tidlige missionærer i Tyskland; og Benedict , grundlægger af klostrets orden . Figurerne er produceret i en elegant, langstrakt stil, der står stærkt i kontrast til elfenbens kraftige og let kneb figurer.

Det menes undertiden, at omslaget blev lavet til Trier-manuskriptet i Paris kendt som Sainte-Chapelle-evangelierne, illustreret af Gregory Master , hvis stil påvirkede nogle af de senere miniaturer i teksten, der nu er bundet med omslaget. På trods af at alle figurerne på omslaget har forbindelse til Echternach, antyder nogle forfattere, at det oprindelige manuskript slet ikke blev lavet til det kloster; og at ærkebiskop Egbert præsenterede det for Otto III og Theophanu, måske som fredsoffer, efter at han oprindeligt støttede Henry the Quarrelsome som efterfølger til Otto II snarere end hans unge søn Otto III i 983–984. På et senere tidspunkt ville kejserfamilien derefter have sendt manuskriptet videre til Echternach. Et yderst plausibelt forslag er imidlertid kommet af Gunther Wolf , nemlig at forsiden blev bestilt virkelig for Echternach (til ærkebiskop Egbert, mens han mødte ham i julen 988 i Köln) af kejserinde Theophanu (og Otto III ) af religiøs taknemmelighed for hende genoprette sygdommen, der ramte hende i slutningen af ​​sommeren 988 ved Bodensøen ; hendes tilbedelse af Saint Willibrord , som det fremgår af tidligere gaver til Echternach, var i så fald et yderligere motiv i perspektivet af 250-årsdagen for hans død (7. november 739 e.Kr.).

Historie

Detalje af omslaget med Theophanu nederst til højre

Det menes, at dette er det manuskript, der blev vist til Henry III, den hellige romerske kejser, da han besøgte Echternach med sin mor Gisela af Schwaben (d. 1043), som så imponerede ham, at han bestilte lignende værker fra klosteret, især de gyldne evangelier fra Henry III , som han præsenterede i 1046 for Speyer Cathedral , begravelsesstedet for hans dynasti.

Manuskriptet var ved Echternach-klosteret i dagens Luxembourg indtil de franske revolutionskrige . Under krigen for den første koalition blev Luxembourg erobret og annekteret af det revolutionære Frankrig og blev en del af departementet for Forte i 1795. Klosteret blev beslaglagt og solgt, og de fleste af munkene flygtede og bar manuskriptet og andre bærbare skatte med dem. Det var en af ​​en gruppe på tre manuskripter og fem inkunabler, der blev solgt til Ernest II, hertug af Sachsen-Gotha-Altenburg i 1801.

Det forblev i samlingen af House of Saxe-Coburg og Gotha , som blev overgivet til et fundament efter første verdenskrig, indtil efter anden verdenskrig. Det blev besluttet at sælge det, men den daværende hertug var ivrig efter at beholde det i Tyskland, og den tyske forbundsregering og provinserne eller delstaterne bidrog med midlerne sammen med Bayern i spidsen, da dets nye hjem skulle være Germanisches Nationalmuseum i Nürnberg, hvor det forbliver.

Bemærkninger

Referencer

  • Beckwith, John, tidlig kristen og byzantinsk kunst , Penguin History of Art (nu Yale), 2. udgave. 1979, ISBN   0140560335
  • Dodwell, CR; Vestens billedkunst, 800-1200 , 1993, Yale UP, ISBN   0300064934
  • Ferber, Stanley, "Aspekter af udviklingen af ​​Ottonian Respousse Gold Work", Gesta , bind. 1/2, (1964), s. 14–19, JSTOR
  • Hoved, Thomas. "Kunst og kunst i det ottonske Trier." Gesta , bind. 36, nr. 1. (1997), s. 65–82.
  • Lasko, Peter , Ars Sacra, 800-1200 , Yale University Press, 1995 (2. udgave) ISBN   978-0300060485 (omslag)
  • Metz, Peter (overs. Ilse Schrier og Peter Gorge), De gyldne evangelier i Echternach , 1957, Frederick A. Praeger, LOC 57-5327
  • Walther, Ingo F. og Norbert Wolf. Codices Illustres: Verdens mest berømte oplyste manuskripter, 400 til 1600 . Köln, TASCHEN, 2005.
  • Westermann-Angerhausen, Hiltrud: Spuren der Theophanu in der Ottonischen Schatzkunst ?, i: Euw, Anton von en Schreiner, Peter, Kaiserin Theophanu. Begegnung des Ostens und Westens um die Wende des ersten Jahrtausends. Gedenkschrift des Kölner Schnütgen-Museums zum 1000. Todesjahr der Kaiserin , 1990, Köln. Vol. 2, s. 175–191.
  • Wolf, Gunther: Zur Datierung des Buchedeckels des Codex Aureus Epternacensis, Hémecht (Revue d'histoire luxembourgeoise) , 1990, 2, 42

Yderligere læsning

  • Oettinger, Karl, "Der Elfenbeinschnitzer des Echternacher Codex Aureus und die Skulptur Unter Heinrich III. (1039-56)", Jahrbuch der Berliner Museen , bind. 2., (1960), s. 34-54, Staatliche Museen zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz, JSTOR

eksterne links