Kretensisk oprør (1866–1869) - Cretan revolt (1866–1869)
| Kretensisk oprør 1866-1869 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| En del af kretensiske oprør | |||||||||
 Den hegumen Gavriil samle belejret nær pulver magasin | |||||||||
| |||||||||
| Krigsførere | |||||||||
 Kretensiske revolutionære Kongeriget Grækenland.svg){kind=small}
|
 Khedivate i Egypten
|
||||||||
| Kommandører og ledere | |||||||||
|
Michail Korakas Gavriil Marinakis † Ioannis Zymvrakakis Konstantinos Giaboudakis † Panos Koronaios Ioannis Dimakopoulos †
|
.svg){kind=small} Mustafa Naili Pasha Omar Pasha Ismail Selim Pasha † Shaheen Pasha Ahmed Rashid Pasha
|
||||||||
| Styrke | |||||||||
| få tusinder |
15.000 osmannere 20.000 egyptere og albanere |
||||||||
| Tilskadekomne og tab | |||||||||
| Ukendt, men tung |
1333 dræbte og sårede ukendte |
||||||||
Den kretensiske oprør af 1866-1869 ( græsk : Κρητική Επανάσταση του 1866 ) eller Great kretensiske Revolution ( Μεγάλη Κρητική Επανάσταση ) var en tre-årig opstand i Kreta mod osmanniske regel, den tredje og største i en serie af kretensiske oprør mellem slutningen af den græske uafhængighedskrig i 1830 og oprettelsen af den uafhængige kretensiske stat i 1898.
Baggrund
De kristne kretensere var rejst op sammen med resten af Grækenland i den græske revolution i 1821 , men trods succeser på landet holdt osmannerne ude i de fire befæstede byer på den nordlige kyst ( Chania , Rethymno , Irakleio og Agios Nikolaos ) og øen blev til sidst erobret i 1828 og blev en egyptisk provins ( Muhammad Alis Egypten var en vasal i det osmanniske imperium, men en magtfuld og semi-uafhængig med sit eget militær). I 1840 blev Kreta vendt tilbage til direkte osmannisk styre efterfulgt af et mislykket oprør fra 1841 til støtte for Unionen med uafhængige Grækenland. Et andet oprør i 1858 sikrede nogle privilegier, såsom retten til at bære våben, ligestilling mellem kristen og muslimsk tilbedelse og oprettelse af kristne råd for ældste med jurisdiktion over uddannelse og sædvaner og familieret . Disse indrømmelser blev ærgret af det muslimske samfund , mens de kristne pressede på for mere, samtidig med at deres ultimative mål for Union med Grækenland blev opretholdt.
Opstand
Da spændingerne løb højt på øen, og flere andragender til sultanen blev ubesvarede, blev der dannet væbnede bander, og oprøret blev officielt udråbt den 21. august 1866. Oprøret forårsagede øjeblikkelig sympati i Grækenland, men også andre steder i Europa. Oprørerne formåede i første omgang at få kontrol over det meste af baglandet, selvom som altid de fire befæstede byer på nordkysten og den sydlige by Ierapetra forblev i osmanniske hænder.
I midten af 1800-tallet havde osmannerne regeret Kreta i mere end 220 år, da Kreta blev taget til fange fra venetianere, på trods af hyppige blodige oprør fra kretensiske oprørere. Mens kretenserne rejste sig imod den osmanniske besættelse under den græske uafhængighedskrig , dikterede London -protokollen fra 1830 , at øen ikke kunne være en del af den nye græske stat.
Den 30. marts 1856 forpligtede Paris-traktaten sultanen til at anvende Hatti-Houmayoun , som garanterede civil og religiøs ligestilling til kristne og muslimer. De osmanniske myndigheder på Kreta var tilbageholdende med at gennemføre enhver reform. Inden størstedelen af de muslimske konverteringer (størstedelen af de tidligere kristne havde konverteret til islam og derefter trak sig tilbage), forsøgte imperiet at tilbagekalde samvittighedsfriheden. Institutionen for nye skatter og et udgangsforbud bidrog også til utilfredsheden. I april 1858 mødtes 5.000 kretensere i Boutsounaria . Endelig garanterede et kejserligt dekret den 7. juli 1858 dem privilegier i religiøse, juridiske og økonomiske anliggender. En af de vigtigste motiver for oprøret i 1866 var bruddet på Hatti-Houmayoun .
En anden årsag til opstanden i 1866 var indblanding af Hekim Ismail Pasha , wāli fra Kreta, i en intern strid om organisationen af de kretensiske klostre. Flere lægfolk anbefalede, at klostrenes varer kom under kontrol af et ældreråd, og at de blev brugt til at oprette skoler, men de blev modsat af biskopperne. Ismail Pasha greb ind og udpegede flere personer til at afgøre emnet og annullerede valget af "uønskede" medlemmer og fængslede medlemmerne af det udvalg, der var blevet anklaget for at tage til Konstantinopel for at have forelagt emnet for patriarken . Denne intervention vakte voldsomme reaktioner fra den kristne befolkning på Kreta.
Arkadi
En særlig begivenhed forårsagede stærke reaktioner blandt de liberale kredse i Vesteuropa, "Holocaust i Arkadi" . Begivenheden fandt sted i november 1866, da en stor osmannisk styrke belejrede Arkadi -klosteret , der fungerede som oprørets hovedkvarter. Ud over sine 259 forsvarere havde over 700 kvinder og børn søgt tilflugt i klosteret. Efter et par dages hård kamp brød osmannerne ind i klosteret. På det tidspunkt satte abbedet i klosteret ild til krudtet, der var gemt i klostrets hvælvinger, hvilket forårsagede død for de fleste oprørere og kvinder og børn i læ der. Som rapporteret af den amerikanske forfatter og konsul William Stillman og andre over den nyligt introducerede telegraf, forårsagede denne begivenhed et enormt chok i resten af Europa og i Nordamerika og reducerede den opfattede legitimitet af osmannisk styre.
Sammenhæng
I foråret 1866 fandt der møder sted i flere landsbyer. Den 14. maj blev der afholdt en forsamling i klosteret Aghia Kyriaki i Boutsounaria nær Chania . De sendte et andragende til sultanen og konsulerne for stormagterne i Chania . På tidspunktet for de første møder i de revolutionære udvalg blev repræsentanterne valgt efter provins, og repræsentanten for Rethymno -regionen var Arkadiens hegumen, Gabriel Marinakis .
Ved offentliggørelsen af disse nomineringer sendte Ismail Pasha en besked til hegumen via biskoppen i Rethymno , Kallinikos Nikoletakis. Brevet krævede, at higumenerne skulle opløse den revolutionære forsamling eller klosteret ville blive ødelagt af osmanniske tropper. I juli måned 1866 sendte Ismail Pasha sin hær for at erobre oprørerne, men komiteens medlemmer flygtede, før hans tropper ankom. Osmannerne forlod igen efter at have ødelagt ikoner og andre hellige genstande, som de fandt i klosteret.
I september sendte Ismail Pasha hegumen en ny trussel om at ødelægge klosteret, hvis forsamlingen ikke gav efter. Forsamlingen besluttede at implementere et forsvarssystem for klosteret. Den 24. september ankom Panos Koronaios til Kreta og landede på Bali . Han marcherede til Arkadi, hvor han blev gjort til øverstkommanderende for oprøret for Rethymno- regionen. Koronaios var en karrieremilitær mand og mente, at klosteret ikke var forsvarbart. De hegumen og munkene uenige og Koronaios indrømmede til dem, men rådede ødelæggelsen af staldene, så de ikke kunne bruges af osmannerne. Denne plan blev ignoreret. Efter at have navngivet Ioannis Dimakopoulos til posten som chef for klostrets garnison forlod Koronaios. Ved hans afgang tog mange lokale beboere, hovedsagelig kvinder og børn, tilflugt i klosteret og bragte deres værdigenstande i håb om at redde dem fra osmannerne. Den 7. november 1866 beskyttede klosteret 964 mennesker: 325 mænd, heraf 259 bevæbnede, resten kvinder og børn.
Osmannernes ankomst
Siden midten af oktober sejren for Mustafa Pashas tropper ved Vafes var størstedelen af den osmanniske hær stationeret i Apokoronas og var særligt koncentreret i fæstningerne omkring Souda-bugten . Klosteret nægtede at overgive sig, så Mustafa Pasha marcherede sine tropper mod Arkadi . Først stoppede han og fyrede landsbyen Episkopi . Fra Episkopi sendte Mustafa et nyt brev til det revolutionære udvalg i Arkadi, der beordrede dem til at overgive og informere dem om, at han ville ankomme til klosteret i de følgende dage. Den osmanniske hær vendte sig derefter mod Roustika , hvor Mustafa overnattede i profeten Elies kloster, mens hans hær slog lejr i landsbyerne Roustika og Aghios Konstantinos . Mustafa ankom til Rethymno den 5. november, hvor han mødte osmanniske og egyptiske forstærkninger. De osmanniske tropper nåede klosteret i løbet af natten den 7. - 8. november. Mustafa, selvom han havde ledsaget sine tropper til et sted relativt tæt, lejrede med sine medarbejdere i landsbyen Messi.
Egyptiske styrker
I slutningen af 1866 sendte Isma'il Pasha (Egyptens Khedive) en egyptisk styrke til at hjælpe det osmanniske imperium under oprøret, der bestod af 16.000 infanteritropper under kommando af Amirliwa Ismail Shaheen Pasha, og hvor den blev transporteret og beskyttet til søs af den egyptiske flåde . På grund af svagheden i den osmanniske flådes plan blev kanoner og udstyr let smuglet til de kretensiske oprørere fra Grækenland ved havet, hvilket førte til at øge perioden for den belejrede kretensiske hovedstad og flere uventede tab på den egyptiske side. I midten af 1867 fjernede Khedive Isma'il Pasha Shaheen Pasha fra kommandoen over de egyptiske styrker og erstattede ham af militærakademiets leder, Amirliwa Ismail Sadiq Pasha, der beviste hans officielle færdigheder og professionalitet end Shaheen Pasha, hvor han den 6. oktober 1867 han med succes kunne besejre de kretensiske oprørere i deres hovedstad.
Angreb
Om morgenen den 8. november ankom en hær på 15.000 osmanniske soldater og 30 kanoner, ledet af Suleyman, på klosterets bakker, mens Mustafa Pasha ventede i Messi. Suleyman, placeret på Kore -bakken nord for klosteret, sendte en sidste anmodning om overgivelse. Han modtog kun skud som reaktion.
Angrebet blev påbegyndt af de osmanniske styrker. Deres primære mål var klostrets hoveddør på det vestlige ansigt. Slaget varede hele dagen uden at osmannerne infiltrerede bygningen. De belejrede havde spærret døren, og fra begyndelsen ville det være svært at tage den. Kretenserne var relativt beskyttet af klostrets mure, mens osmannerne, der var sårbare over for oprørernes skud, led mange tab. Syv kretensere indtog deres position inden for klostrets vindmølle. Denne bygning blev hurtigt fanget af osmannerne, der satte den i brand og dræbte de kretensiske krigere indeni.
Slaget stoppede med natten. Osmannerne modtog to tunge kanoner fra Rethymno , hvoraf den ene blev kaldt Koutsahila . De placerede dem i stalden. På oprørernes side besluttede et krigsråd at bede om hjælp fra Panos Koronaios og andre kretensiske ledere i Amari . To kretensere forlod ved vinduerne ved reb og, forklædt som muslimer, krydsede de osmanniske linjer. Budbringerne vendte tilbage senere på natten med nyheden om, at det nu var umuligt for forstærkninger at ankomme i tide, fordi alle adgangsveje var blevet blokeret af osmannerne.
Kampen begyndte igen om aftenen den 9. november. Kanonerne ødelagde dørene, og osmannerne kom ind i bygningen, hvor de led mere alvorlige tab. På samme tid var kretenserne ved at løbe tør for ammunition, og mange blandt dem blev tvunget til at kæmpe med kun bajonetter eller andre skarpe genstande. Osmannerne havde fordelen.
Ødelæggelse
Kvinderne og børnene inde i klosteret gemte sig i pulverrummet. De sidste kretensiske krigere blev til sidst besejret og gemte sig i klosteret. 36 oprørere fandt tilflugt i refteriet nær ammunitionerne. De blev opdaget af osmannerne, der tvang døren, og blev massakreret.
I pulverlokalet, hvor størstedelen af kvinderne og børnene gemte sig, samlede Konstantinos Giaboudakis de mennesker, der gemte sig i naboværelserne. Da osmannerne ankom til døren til pulverrummet, satte Giaboudakis ild med pulver i brand, og den resulterende eksplosion resulterede i mange osmanniske soldaters død.
I et andet værelse i klosteret med et lige antal pulvertønder lavede oprørere den samme gestus. Men pulveret var fugtigt og eksploderede kun delvist, så det ødelagde kun en del af rummets nordvestlige væg.
Af de 964 mennesker, der var til stede ved angrebets begyndelse, blev 864 dræbt i kamp eller i eksplosionsøjeblikket. 114 mænd og kvinder blev taget til fange, men tre eller fire formåede at flygte, herunder en af de budbringere, der var gået efter forstærkninger. Hegumen Gabriel var blandt ofrene. Traditionen tro er han blandt dem, der blev dræbt ved eksplosionen af tønder med pulver, men det er mere sandsynligt, at han blev dræbt på den første kampdag. Osmanniske tab blev anslået til 1500. Deres lig blev begravet uden mindesmærker, og nogle blev kastet i de nærliggende kløfter. Resterne af talrige kretensiske kristne blev opsamlet og placeret i vindmøllen, som blev gjort til et relikvie til hyldest til forsvarerne af Arkadi. Blandt de osmanniske tropper blev der fundet en gruppe koptiske egyptere på bakkerne uden for klosteret. Disse kristne havde nægtet at dræbe andre kristne. De blev henrettet af de osmanniske tropper, og deres ammunitionskasser blev efterladt.
Omkring 114 overlevende blev taget til fange og transporteret til Rethymno, hvor de blev udsat for mange ydmygelser fra de officerer, der var ansvarlige for deres transport, men også af den muslimske befolkning, der ankom for at kaste sten og fornærmelser, da de kom ind i byen. Kvinderne og børnene blev fængslet i en uge i kirken til præsentation af jomfruen. Mændene blev fængslet i et år under vanskelige forhold. Det russiske konsulat måtte gribe ind for at kræve, at Mustafa Pasha overholdt grundlæggende hygiejniske forhold og skaffede tøj til fangerne. Efter et år blev fangerne løsladt.
Konstantinos Giaboudakis forbereder pulvertønderne
Eksplosionen i pulverrummet
Konstantinos Giaboudakis
International reaktion
Osmannerne betragtede at tage Arkadi som en stor sejr og fejrede det med kanonskydning. Begivenhederne i Arkadi fremkaldte dog forargelse blandt kretenserne, men også i Grækenland og i udlandet. Tragedien i Arkadi vendte verdensopfattelsen om konflikten. Begivenheden mindede om den tredje belejring af Missolonghi og de mange filhellenister i verden var til fordel for Kreta. Frivillige fra Serbien, Ungarn og Italien ankom til øen. Gustave Flourens , lærer ved Collège de France , meldte sig og ankom til Kreta i slutningen af 1866. Han dannede en lille gruppe filhellenister sammen med tre andre franskmænd, en englænder, en amerikaner, en italiener og en ungarer. Denne gruppe udgav en brochure om The Orient and the Cretan Renaissance , kontaktede franske politikere og organiserede konferencer i Frankrig og i Athen. Kretenserne udnævnte ham til stedfortræder på forsamlingen, men han afviste stillingen.
Giuseppe Garibaldi roste i sine breve kretensernes patriotisme og deres ønske om at opnå deres uafhængighed. Talrige garibaldianere, flyttet af en ivrig filhellenisme, kom til Kreta og deltog i flere kampe. Breve skrevet af Victor Hugo blev offentliggjort i avisen Kleio i Trieste , hvilket bidrog til den verdensomspændende reaktion. Brevene gav opmuntring til kretenserne og fortalte dem, at deres sag ville lykkes. Han understregede, at dramaet i Arkadi ikke var anderledes end ødelæggelsen af Psara og den tredje belejring af Missolonghi . Han beskrev tragedien i Arkadi:
Ved at skrive disse linjer adlyder jeg en ordre fra det høje; en ordre, der kommer fra smerte.
[...]
Man kender dette ord, Arkadian, men man forstår næsten ikke, hvad det betyder. Og her er nogle af de præcise detaljer, der er blevet negligeret. I Arkadia, klosteret på Mount Ida, grundlagt af Heraclius , angreb seks tusinde tyrkere hundrede syvoghalvfems mænd og tre hundrede treogfyrre kvinder og også børn. Tyrkerne havde seks og tyve kanoner og to haubitser, grækerne havde to hundrede fyrre rifler. Slaget varede to dage og to nætter; klostret havde tolv hundrede huller fundet i det fra kanonskud; den ene mur smuldrede, tyrkerne kom ind, grækerne fortsatte kampen, hundrede og halvtreds rifler var nede og ud og alligevel fortsatte kampen i yderligere seks timer i cellerne og trapperne, og til sidst var der to tusinde lig i gården . Endelig blev den sidste modstand brudt igennem; tyrkernes masser indtog klosteret. Der forblev kun et afspærret værelse, der holdt pulveret, og i dette rum ved siden af alteret, i midten af en gruppe børn og mødre, en mand på firs år, en præst, higumen Gabriel, i bøn ... døren, slået af økser, gav og faldt. Den gamle mand satte et lys på alteret, kiggede på børnene og kvinderne og tændte pulveret og sparede dem. En frygtelig indgriben, eksplosionen, reddede de besejrede ... og dette heroiske kloster, der var blevet forsvaret som en fæstning, endte som en vulkan.
Kretenserne fandt ikke den nødvendige løsning fra de store europæiske magter og søgte bistand fra USA. På dette tidspunkt forsøgte amerikanerne at etablere en tilstedeværelse i Middelhavet og viste støtte til Kreta. Forholdet voksede, da de ledte efter en havn i Middelhavet, og de tænkte blandt andet at købe øen Milo eller Port Island. Den amerikanske offentlighed var sympatisk. De amerikanske filhellenere ankom for at gå ind for ideen om kretensisk uafhængighed, og i 1868 blev et spørgsmål om anerkendelse af uafhængige Kreta behandlet i Repræsentanternes Hus, men det blev ved en afstemning besluttet at følge en politik om ikke-intervention i osmanniske anliggender .
Efterspil af Arkadi
Fordi tabet af Kreta kunne have været optakten til et meget mere alvorligt tab af osmannisk territorium på Balkan , ankom den osmanniske storvizier, Âli Pasha , til øen i oktober 1867 og blev der i fire måneder. A'ali startede et lavprofildistrikt for distriktets erobring af øen efterfulgt af opførelse af blokhuse eller lokale fæstninger på tværs af det hele. Disse var grundlaget for det fortsatte osmanniske styre indtil den sidste krise 1896-1898 .
Endnu vigtigere udformede han en organisk lov, der gav de kretensiske kristne lige (i praksis på grund af deres overordnede antal, flertal) kontrol over den lokale administration. Han opnåede således det minimum af politisk samarbejde, der var nødvendigt for at bevare kontrollen over øen i begyndelsen af 1869, og næsten alle oprørslederne havde underkastet sig osmannisk styre, selvom nogle, især de pro-russiske Hadjimichaelis , forblev i eksil i Grækenland.
I fiktion
Det kretensiske oprør refereres til i Jules Vernes roman Twenty Thousand Leagues Under the Sea , skrevet mens oprøret foregik. Vernes kaptajn Nemo nævnes som at bruge sin ubåd Nautilus til at levere "4.000 lb. guldvægt" til oprørerne. Denne passage indikerer tydeligt Vernes sympati for oprørernes sag.
Oprøret nævnes i romanen Frihed og død af Nikos Kazantzakis . I dette værk tilskrives eksplosionen af klosteret handlinger fra en slægtning til romanens hovedperson, kaptajn Michalis.
Noter
Referencer
Bibliografi
- Dalègre, Joëlle (2002). Grecs et Ottomans, 1453–1923: de la chute de Constantinople à la disparition de l'empire ottoman (på fransk). l'Harmattan. ISBN 2747521621.
- Detorakis, Theocharis (1994). Kretas historie . Iraklion. ISBN 9602207124.
- Kalogeraki, Stella (2002). Arkadi . Rethymnon: Mediterraneo -udgaver.
- May, Arthur J. (1944). "Kreta og USA, 1866-1869". Journal of Modern History . 16 (4): 286–293. doi : 10.1086/236846 . JSTOR 1871034 . S2CID 143090564 .
- Provatakis, Theocharis (1980). Arkadi kloster . Athen: Toubi's.
- Kallivretakis, Leonidas (2006). "Et århundrede med revolutioner: Det kretensiske spørgsmål mellem europæisk og nærøstpolitik". I P. Kitromilides (red.). Eleftherios Venizelos: statsmandsforsøgene, A (PDF) . 1 . Edinburgh University Press. s. 11–35. ISBN 978-0-74867126-7.