Skotlands kultur i højmiddelalderen - Culture of Scotland in the High Middle Ages

Kroning af kong Alexander III på Moot Hill , Scone . Han bliver mødt af ollamh rígh, den kongelige digter, der henvender sig til ham med proklamationen "Benach De Re Albanne" (= Beannachd Dé Rígh Alban , "Gud velsigne kongen af ​​Skotland"); digteren fortsætter med at recitere Alexanders slægtsforskning.

Skotlands kultur i den høje middelalder henviser til de former for kulturelt udtryk, der kommer fra Skotland i den høje middelalderperiode, som i forbindelse med denne artikel henviser til perioden mellem Domnall IIs død i 900 og død af Alexander III i 1286. Enhedens periode antydes af de enorme brud, der forekommer i skotsk historie på grund af krigene om skotsk uafhængighed , Stewart-tiltrædelsen og transformationer, der finder sted i det skotske samfund i det fjortende århundrede og derefter. Perioden adskiller sig på grund af overvejelsen af gælisk kultur og senere i den middelalderlige scoto-normanske franske kultur.

Oral kultur

Som et overvejende gælisk samfund afspejlede de fleste skotske kulturelle praksisser i hele denne periode tæt Irlands eller i det mindste Irlands med nogle piktiske lån. Efter David I introducerede de fransktalende konger kulturelle fremgangsmåder, der var populære i det anglo-normanniske England, Frankrig og andre steder. Som i alle præ-moderne samfund var historiefortælling populær. Med ordene fra DDR Owen, en lærd, der specialiserer sig i tidens litteratur:

Næsten alle disse historier går tabt eller kommer kun vagt ned i gælisk eller skotsk mundtlig tradition.

Slægtsforskning

En form for kultur, der er særdeles velegnet i denne periode, er slægtsforskning . Der er snesevis af skotske slægter, der overlever fra denne æra, der dækker alle fra Mormaers of Lennox og Moray til den skotske konge selv. I Poppleton-manuskriptet er der en fuld slægtsforskning om kong William I, der går helt tilbage til Adam via Gaidheal Glas . Sidstnævnte slægtsforskning er kun en optagelse eller delvis oversættelse af en gælisk slægtsforskning, hvor mac ("søn") og meik ("sønner" eller "af sønnen") er blevet erstattet med filius og filii ; desuden før hans bedstefar David I stort set alle William forfædre har deres navne i Mellemøsten irske genitiv formular (med Filii foregående). Endvidere indtil Skotlands konger opretholdt indtil i det mindste Alexander III 's regeringstid en ollamh righe , en kongelig højdigter , der havde en fast plads i alle middelalderlige gæliske herredømme, og hvis formål var at recitere slægtsforskning, når det var nødvendigt, til lejligheder som kroning. Den Lord Lyon kan ses som en senere udvikling af denne rolle.

Læsefærdigheder

Deer Book , Folio 5r indeholder teksten til Matthæusevangeliet fra 1:18 til 1:21. Bemærk Chi Rho-monogrammet i øverste venstre hjørne. Margenerne indeholder gælisk tekst.

Inden David I regerede, havde skotterne en blomstrende litterær elite, der regelmæssigt producerede tekster på både gælisk og latin, der ofte blev sendt til Irland og andre steder. Efter David I introducerede tilstrømningen af ​​engelske og franske gejstlige en pause med denne traditionelle kultur overalt, hvor de gik. Selvom, som Dauvit Broun viser, en gælisk litterær elite overlevede i det østlige skotske lavland på steder som Loch Leven og Brechin i det trettende århundrede, var det ikke den blomstrende, som det moderne Irland besad, i det mindste ikke i sin skrevne litterære produktion. Selvom de kendte gælisk, ville latinske skriftkloge normalt undgå den gæliske sprog og, som andre steder i Europa, ville oversætte sproglige udtryk til latin, så historikere står over for et gælisk samfund klædt i latinsk terminologi. Selv navne blev oversat til mere almindelige kontinentale former; for eksempel Gille Brigte blev Gilbert , Aed blev Hugh , etc.

Litteratur

Der kan være mere middelalderlig skotsk gælisk litteratur, end man ofte tror. Næsten al middelalderlig gælisk litteratur har overlevet, fordi den har fået lov til at overleve i Irland , ikke i Skotland. Kontinentaliseringen af ​​det skotske monarki og anglisisering af den senere middelalderlige skotske elite betød, at gæliske manuskripter aldrig ville blive bevaret i Skotland. Thomas Owen Clancy har for nylig så godt som bevist, at Lebor Bretnach , den såkaldte "irske Nennius", blev skrevet i Skotland og sandsynligvis i klosteret i Abernethy. Alligevel overlever denne tekst kun fra manuskripter, der er bevaret i Irland. Faktisk overlever næsten al litteratur fra før det 14. århundrede, end Skotland kan tilskrives, kun fra Irland, England eller det kontinentale Europa.

Der overlever en lille krop med middelalderlig skotsk poesi. Der ser ud til at have været en vis protektion for gælisk poesi af de senere piktiske konger. I det trettende århundrede, Muireadhach Albanach , irsk digter af O'Dálaigh klan af digtere skrev mindetaler for Mormaers af Lennox . Han grundlagde MacMhuirich bardiske familie , et skotsk digter af digtere. Muireadhach kan have spillet en stor rolle ved at introducere den nye "reformerede" poesistil, som havde udviklet sig i Irland i det tolvte århundrede. Muireadhachs ven, Gille Brighde Albanach , var måske den mest frodige oprindelige skotske digter. Omkring 1218 skrev Gille Brighde et digt - På vej mod Damietta - om sine oplevelser fra det femte korstog .

I det trettende århundrede, fransk blomstrede som et litterært sprog , og producerede den romerske de Fergus , den tidligste stykke ikke-keltisk folkelig litteratur for at overleve fra Skotland. Desuden menes mange andre historier i Arthurian Cycle , skrevet på fransk og kun bevaret uden for Skotland, af nogle lærde (for eksempel DDR Owen) at være skrevet i Skotland.

Latin var også et litterært sprog. Berømte eksempler ville være Inchcolm Antiphoner , et klagesang for Alan, Lord of Galloway og Carmen de morte Sumerledi ("Song on the Death of Somerled"), et digt, der triumferende glæder sig over borgerne i Glasgow over Somailre mac Gilla Brigte . Derudover blev næsten al historisk skrivning fra denne periode også skrevet på latin.

Der er ingen eksisterende litteratur på det engelske sprog i denne æra, selvom dette sprog ville opleve en litterær start i århundredet efter denne periode. Der er lidt nordisk litteratur fra skandinaviske dele, såsom de nordlige øer og de vestlige øer . Den berømte Orkneyinga Saga blev dog skrevet på Island , selvom den vedrører Orkney Earldom . De vestlige øer ville blive integreret i Skotland i denne periode, men de nordlige øer blev regeret fra Norge indtil slutningen af ​​det 15. århundrede.

musik

Den harpe (eller clarsach ) var et instrument, der er forbundet med middelalderlige skotske kultur. Denne, nu på Museum of Scotland , er en af ​​kun tre overlevende middelalderlige gæliske harper.

I middelalderen var Skotland kendt for sin musikalske dygtighed. Gerald of Wales fortæller os, at:

De middelalderlige skotter tog faktisk harping meget alvorligt. Vi ved, at kong Alexander III, selv et halvt århundrede efter at Gerald skrev, holdt en kongelig harpeist. Af de tre middelalderlige harper, der overlever, kommer to fra Skotland (Perthshire) og en fra Irland. Sangere havde også en kongelig funktion. For eksempel, da kongen af ​​Skotland forbi Strathearns område, var det skik, at han blev mødt af syv kvindelige sangere, der ville synge for ham. Da Edward I nærmede sig Strathearns grænser sommeren 1296, blev han mødt af disse syv kvinder, " der fulgte kongen på vejen mellem Gask og Ogilvie og sang for ham, som det var skik i den afdøde Alexander's tid. skotternes konger ".

Bemærkninger

1. ^ , Owen,William the Lion, (1997), s. 21.
2. ^ , Bannerman, "The Kings Poet", (1989).
3. ^ , Broun “Gaelic Literacy”, (1998), s. 183–201.
4. ^ , Broun, Dauvit,The Charters, (1995).
5. ^ , Clancy, "Nennian recension", (2000), s. 87–107.
6. ^ For værker af (Muireadhach Albanach og) Gille Brighde Albanach, se Clancy (red.),Triumph Tree,ibid. s. 247–83.
7. ^ ,Gerald of Wales, Topographia Hibernica, 94.
8. ^ ,Dokumentkalender vedrørende Skotland, der er bevaret i Her Majesty's Public Record Office, red. J. Bain (4 bind, Edinburgh, 1881), bind. iv, s. 475; i Neville,Native Lordship, s. 79; og Barrow,Robert Bruce, s. 5.

Referencer

Primær

• Gerald af Wales , Irlands historie og topografi , tr. John O 'Meary, (London, 1982)
• Clancy, Thomas Owen (red.) , Triumftræet: Skotlands tidligste poesi, 550-1350 , (Edinburgh, 1998)
• Guillaume le Clerc, Fergus of Galloway , tr. DDR Owen, (London, 1991)
• Skene, William F. (red.), Chronicles of the Picts and Scots: And Other Memorials of Scottish History, (Edinburgh, 1867)

Sekundær

• Bannerman, John , "The Kings Poet", i The Scottish Historical Review , V. LXVIII, (1989)
• Barrow, GWS , Robert Bruce and the Community of the Realm of Scotland , (Edinburgh, 1988)
• Broun, Dauvit , De Charters af gælisk Skotland og Irland i den tidlige og centraleuropæiske middelalder , Quiggin Pamphlet no.2., (Cambridge. 1995)
• Broun, Dauvit, “Gaelic Literacy in Eastern Scotland between 1124 and 1249” i Huw Pryce (red.), Literacy in Medieval Celtic Societies , (Cambridge, 1998), s. 183–201.
• Broun, Dauvit, The Irish Identity of the Kingdom of the Scotland i det tolvte og trettende århundrede , (Woodbridge 1999)
• Clancy, Thomas Owen, "Scotland, 'Nennian' recension of the Historia Brittonum, and the Lebor Bretnach", i Simon Taylor (red.) Kings, Clerics and Chronicles in Scotland, 500-1297 , (Dublin / Portland, 2000) , s. 87–107.
• Dumville, David N. , "St Cathróe of Metz and the Hagiography of Exoticism", i irsk Hagiography: Saints and Scholars , red. John Carey et al. (Dublin, 2001), s. 172–6
• Jackson, Kenneth H. (red), The Gaelic Notes in the Book of Deer (The Osborn Bergin Memorial Lecture 1970), (Cambridge (1972)
• Neville, Cynthia J., Native Lorship in Medieval Scotland: The Earldoms of Strathearn and Lennox, c. 1140-1365 , (Portland / Dublin, 2005)
• Owen, DDR, The Lion of William the Lion: Kingship and Culture, 1143-1214 , (East Linton, 1997)