Cyfraith Hywel -Cyfraith Hywel
_Judge_cropped.jpg)
| Del af en serie om |
| Wales kultur |
|---|
 |
| Historie |
| Mennesker |
| Religion |
| Kunst |
Cyfraith Hywel ( walisisk: [kəvraiθ həwɛl] , Laws of Hywel ), også kendt som walisisk lov ( latin : leges Walliæ ), var systemet med loven praktiseres i middelalderens Wales før dens endelige erobring af England . Efterfølgende blev den walisiske lovs straffelov afløst af statutten for Rhuddlan i AD 1284 og dets civile koder af Henry VIII 's serie af love i Wales -love mellem 1535 og 1542 .
Walisisk lov var en form for keltisk lov med mange ligheder med Brehon -loven i Irland og især skik og terminologi hos briterne i Strathclyde . Det blev givet mundtligt af jurister og skænderier og ifølge traditionen først kodificeret under Hywel Dda 's regeringstid i midten af det 10. århundrede. De tidligste overlevende manuskripter er dog på latin , stammer fra begyndelsen af 1200 -tallet og viser markante regionale forskelle. Loven vides kun at være blevet revideret af nogle få herskere (især Bleddyn ap Cynfyn , der blev krediteret med revisioner bevaret i kongeriget Powys ), men blev naturligvis opdateret af jurister som reaktion på ændrede jurisdiktioner og omstændigheder, så de overlevende manuskripter kan ikke betragtes som en nøjagtig fremstilling af Hywels første kode.
Bemærkelsesværdige træk ved walisisk lov omfatter slægts kollektive ansvar (walisisk: cenedl ) for deres medlemmer; den gavelkind arv af jord blandt alle og kun mandlige efterkommere; et statusbaseret system med blodpenge ( galanas ); slaveri og livegenskab; udlændingers manglende evne til at naturalisere tidligere end fjerde generation; og meget slap behandling af skilsmisse og legitimitet, der skandaliserede de ikke-indfødte præster .
Oversigt
Lovene omfatter "domstolens love", love, der fastsætter forpligtelser og rettigheder for kongen og embedsmændene ved hans domstol og "landets love", der omhandler alle andre emner. I nogle versioner af lovene er noget af materialet i landets love opdelt i "dommernes testbog", der omhandler drab, tyveri og værdierne for vilde og tamme dyr og andre genstande. Inden for hver af disse sektioner er der traktater af forskellig længde, der beskæftiger sig med forskellige emner, for eksempel kvindeloven og aftaleloven. Civilretten adskilte sig fra de fleste andre lovregler i reglen om, at ved en grundejers død skulle hans jord deles ligeligt mellem hans sønner, legitime og ulovlige. Dette forårsagede konflikt med kirken, da uægte børn under kanonisk lov ikke kunne arve.
Når først en sag kom for retten, var metoden, der blev brugt til at træffe en afgørelse, normalt ved sammenlægning . Under dette system ville den anklagede eller parterne i en tvist afgive deres version under ed, hvorefter de måtte finde et antal andre, der ville aflægge en ed om, at rektorens ed kunne stole på. Antallet af nødvendige kompressorer afhænger af sagens art. Dommeren eller dommerne ville derefter træffe en afgørelse. Dødsstraf blev kun foreskrevet for et lille antal forbrydelser. Mord blev normalt behandlet ved betaling af erstatning til offerets familie, mens tyveri kun kunne straffes med døden, hvis det var tyveri ved snigelse og tyven blev fanget med godset i hånden; værdien af de stjålne varer måtte også overstige fire øre. De fleste andre lovovertrædelser blev straffet med en bøde.
Oprindelse
De fleste af de overlevende manuskripter af walisisk lov starter med en præambel, der forklarer, hvordan lovene blev kodificeret af Hywel. Introduktionen til Book of Blegywryd er et typisk eksempel:
Hywel den Gode, søn af Cadell, ved Guds nåde, konge af hele Wales ... indkaldte til ham fra hver kommando i hans rige seks mænd, der blev praktiseret i myndighed og retspraksis ... til stedet kaldet Det Hvide Hus den den Taf i Dyfed. ... Og i slutningen af fastetiden valgte kongen fra denne forsamling de tolv dygtigste lægmænd af sine mænd og den mest dygtige lærde, der blev kaldt mester Blegywryd, til at danne og fortolke for ham og for hans rige, love og anvendelser. ..
Da hvert af manuskripterne stammer fra århundreder senere end Hywels tid, kan denne erklæring ikke bruges til at datere begivenheden beskrevet ovenfor. Professor Huw Pryce har demonstreret, at nogle af prologerne blev udviklet som reaktion på angreb på walisisk lov af kirkemænd og adelsmænd, der ønskede at opnå rettigheder mere beslægtet med dem, som kirkelige og aristokrati nyder i England. I drøftelsen af Hywels tilknytning til loven foreslår KL Maund:
det er ikke umuligt, at Hywels tilknytning til loven mere afspejler det sydlige walisiske forsøg på tolvte- og trettende århundrede for at genetablere betydningen og indflydelsen af deres linje i en tidsalder domineret af fyrsterne i Gwynedd.
På den anden side har Iorwerth -versionerne, der blev produceret i Gwynedd, nøjagtig den samme tilskrivning af loven til Hywel og rådet i Whitland som de sydlige versioner. Det er mere sandsynligt, at Hywels navn blev brugt til at låne en eller anden form for "forfædre myndighed" til lovene.
Det bedste, der kan siges om Hywels tilknytning til loven, er, at en folkehukommelse mindede om en revision og foryngelse af loven under hans regeringstid. Andre konger siges at have indført senere ændringer af lovene, for eksempel Bleddyn ap Cynfyn , konge af Gwynedd og Powys i midten af det 11. århundrede.
Noget af det juridiske materiale, f.eks. Traktaten om de syv bispehuse i Dyfed, kan være dateret til en meget tidlig lovperiode. Andet materiale kan sammenlignes med tidlig irsk lov .
Manuskripter
_Kissing_couple.jpg)
Selvom der er et betydeligt antal manuskripter, der indeholder lovteksterne , er der ingen eksisterende manuskripter af lovtekster, der går tilbage til Hywel -tiden, og walisisk lov blev løbende revideret og opdateret. Der har været en vis debat blandt forskere om, hvorvidt lovene oprindeligt blev skrevet på walisisk eller latin . Den Surexit notat i Lichfield evangelierne er en registrering af udfaldet af en retssag stammer fra det 9. århundrede og skrevet i walisisk, og selvom det ikke er en lov manuel det gør indikere brugen af walisiske juridiske termer på det tidspunkt. De tidligste kendte manuskripter er Peniarth 28 , skrevet på latin, men menes nu generelt at være en oversættelse af en walisisk original og Peniarth 29, kendt som Black Book of Chirk , skrevet på walisisk. Disse menes at stamme fra begyndelsen eller midten af 1200 -tallet. Der er et stort antal lovmanuskripter, hovedsageligt skrevet på walisisk, men nogle på latin, skrevet mellem denne periode og det 16. århundrede. Senere har manuskripter vist sig at afspejle den juridiske udvikling især i de sydlige walisiske herredskaber. Bortset fra den fulde samling er der kortere versioner, der menes at have været arbejdskopier, der blev brugt af dommere. Men de anses normalt alle for at falde i tre redaktioner, kendt som Cyfnerth Redaction, Blegywryd Redaction og Iorwerth Redaction.
- Den Cyfnerth redigering, menes at være knyttet til området mellem floden Wye og floden Severn , muligvis Maeliennydd , omfatter nogle af de mindst udviklede lov. Det menes at have været samlet i slutningen af 1100 -tallet, da dette område kom under reglen af Lord Rhys fra Deheubarth.
- Den Blegywryd redigering er forbundet med Deheubarth og viser tegn på påvirkning af kirken.
- Den Iorwerth redigering menes at repræsentere loven som ændret i Gwynedd under regeringstid af Llywelyn den Store i den første del af det 13. århundrede af juristen Iorwerth ap Madog. Dette anses for at være den mest udviklede version af loven, selvom den indeholder nogle arkaiske passager. Versionen i Llyfr Colan menes at være en revision af Iorwerth, dog også fra 1200 -tallet , og der er også Llyfr y Damweiniau (muligvis bedst oversat som "The book of happenings", moderne bogstavelig oversættelse "Book of errors" ), en samling retspraksis knyttet til Colan. Intet manuskript har overlevet fra Powys , selvom Iorwerth Redaction angiver, hvor brug i Powys adskiller sig fra brug i Gwynedd.
Domstolens love
_Hawker_cropped.jpg)
Den første del af lovene omhandler kongens og embedsmændene ved kongens hof. Prioritetsrækkefølgen fastsættes: først kongen, derefter dronningen, derefter etifedd eller edling , arvingen. Dernæst kommer domstolens betjente; Iorwerth Redaction identificerer fireogtyve, hvoraf seksten er kongens officerer og otte dronningens officerer. Først i rang var kaptajnen for husholdningstropperne, derefter husstandens præst, derefter forvalteren efterfulgt af falkhøvdingen, hoffdommeren, overstigeren og kammerherren. Der følger en liste over yderligere betjente, herunder embedsmænd som tøjlen, brudgommen, bageren og vaskeriet. Hver officers rettigheder og forpligtelser er angivet.
Det indfører en række juridiske termer. Sarhad kan betyde en fornærmelse eller skade eller den betaling, der skyldtes en person i tilfælde af en fornærmelse eller skade, og dette varierede alt efter status for den pågældende person, for eksempel var dronningen eller edlingens sarhad en tredjedel af den kongen. Galanas var en form for werild og repræsenterede værdien af en persons liv i tilfælde af et drab og blev sat til tre gange sarhad , selvom sarhad også skulle betales af morderen. Dirwy var en fin betales for forbrydelser og camlwrw en mindre bøde for mindre alvorlige forbrydelser, mens ebediw var en boafgift skal betales til den afdødes herre. Sarhad og dirwy er stadig walisiske ord, der betyder henholdsvis 'fornærmelse' og 'fint'
Oprindelsen af de forskellige redaktioner afspejles i den relative position hos herskerne i de walisiske kongeriger. Iorwerth Redaction -manuskripterne forkynder kongen af Aberffraw , hovedsædet i kongeriget Gwynedd, overlegenhed over de andre, mens manuskripterne fra Deheubarth i det mindste hævder ligestilling for kongen af Dinefwr , hovedsædet i det sydlige rige.
Mens den walisiske lov lægger større vægt på kongens beføjelser end Brehon -loven i Irland, er dette stadig begrænset i forhold til mange andre koder. Som Moore kommenterer:
Walisisk lov faldt i den juridiske kategori Volksrecht ("folkelov"), som ikke lagde stor vægt på kongemagten, i modsætning til Kaisersrecht eller Königsrecht ("kongelov") i både England og Skotland, hvor det blev understreget, at både civilret og almindelig lov blev pålagt af staten.
Landets love
Klasser
Med henblik på lovene var det walisiske samfund opdelt i fem klasser: herskerne, herunder kongen ( rhi eller brenin ) over hans rige og herrene over deres len; den frie walisiske, herunder både stamtavle -aristokratiet ( boneddigion eller uchelwr ) og yeomen sammen; de walisiske livegne ( taeogion , ailltion eller bileiniaid ); udlændinge bosat i Wales ( alltudion ); og slaverne ( caethion ). Privilegierne, sanktionerne og forpligtelserne ved lov varierede med den pågældende persons sociale status.
Naturalisering
På tidspunktet for Hywels love gjaldt Cymry - den moderne walisisk for alle waliserne - tilsyneladende kun for de frie klasser og ikke for tjenere eller slaver. Ingen af dem tællede dog som en "udlænding", og selvom de flyttede fra det walisiske "kongerige" ( gwlad ) til et andet, led de ikke denne status, men blev betragtet som fuldstændigt indfødte.
Dem uden for Wales blev betragtet mellem livegne og slaver, forbudt at afgive vidnesbyrd og var forpligtet til at love sig en indfødt walisisk (selv en livegne), der ville være ansvarlig for dem. Denne status kunne først fjernes efter tre generationer i nord og muligvis så mange som ni andre steder, hvorefter udlændingens efterkommere blev betragtet som indfødte livegne.
Kvindelove
Kvinders stilling under walisisk lov adskilte sig markant fra deres normandisk-engelske samtid. Et ægteskab kunne etableres på to grundlæggende måder. Den normale måde var, at kvinden ville blive givet til en mand af hendes slægtning; den unormale måde var, at kvinden kunne flygte med en mand uden samtykke fra hendes slægtning. I dette tilfælde kunne hendes slægt tvinge hende til at vende tilbage, hvis hun stadig var jomfru, men hvis hun ikke var det, kunne hun ikke tvinges til at vende tilbage. Hvis forholdet varede i syv år, havde hun de samme rettigheder, som hvis hun havde fået af sine pårørende.
En række betalinger er forbundet med ægteskab. Amobr eller kommutationsgebyr var et gebyr, der skulle betales til kvindens herre for tabet af hendes jomfruelighed, uanset om det var ægteskab eller på anden måde. Cowyll eller jomfruhonorar var en betaling, der skyldtes kvinden fra sin mand om morgenen efter ægteskabet, hvilket markerede hendes overgang fra jomfru til gift kvinde. Dower ( agweddi ) var mængden af den fælles ejendomsmasse, der ejes af parret, og som skyldtes kvinden, hvis parret separerede inden udgangen af syv år. Den samlede agweddi var afhængig af kvindens status ved fødslen, uanset den faktiske størrelse af den fælles ejendomspulje. Hvis ægteskabet brød op efter 7 års afslutning, havde kvinden ret til halvdelen af den fælles pulje. Den portion, der umiddelbart var tilgængelig under ægteskabet, normalt bestående af sengetøj, fade og andre husholdningsartikler, blev kendt som argyvrau .
Hvis en kvinde fandt sin mand sammen med en anden kvinde, var hun berettiget til en betaling på seks pence (dvs. et halvt pund) første gang og et pund anden gang; ved tredje lejlighed havde hun ret til at skille sig fra ham. Hvis manden havde en konkubine, fik konen lov til at slå hende uden at skulle betale nogen erstatning, selvom det resulterede i konkubines død. En kvinde kunne kun blive slået af sin mand for tre ting: for at give noget væk, som hun ikke var berettiget til at give væk, for at blive fundet sammen med en anden mand eller for at ønske et skam på hendes mands skæg. Hvis han slog hende af en anden årsag, var hun berettiget til betaling af sarhad . Hvis manden fandt hende sammen med en anden mand og slog hende, havde han ikke krav på yderligere kompensation. Ifølge loven måtte kvinder ikke arve jord. Der var dog undtagelser, selv på et tidligt tidspunkt. Et digt dateret til første halvdel af det 11. århundrede er en elegi for Aeddon, en godsejer på Anglesey. Digteren siger, at hans død efter hans død blev arvet af fire kvinder, der oprindeligt var blevet bragt til Aeddons hoff som fanger efter et raid og havde fundet gunst hos ham. Reglen for deling af løsøre, da et af et ægtepar døde, var den samme for begge køn. Ejendommen blev delt i to lige store halvdele, hvor den overlevende partner beholdt den ene halvdel, og den døende partner var fri til at give legater fra den anden halvdel.
Kriminallov
.jpg)
Mord blev betragtet som en lovovertrædelse mod familien frem for mod samfundet eller staten. Det blev normalt behandlet ved betaling af blodpenge ( galanas ) af morderen og hans udvidede familie til den afdødes familie. Basissummen blev beregnet ud fra offerets sociale status og position. De galanas Konges Deheubarth blev fastsat til en umulig lang række håbløst perfekte kvæg for at sikre, det kunne aldrig blive opfyldt; familien til en myrdet slave modtog i mellemtiden ingen galanas , selvom slaveejeren skulle kompenseres for tabet. Denne sum kan derefter blive ændret i visse situationer (for eksempel et angreb fra baghold fordoblet grundbøden). Ved betalingen af blodpengene var offerets familie lovligt forpligtet til at opgive hævnen ( urskive ). Giftmord medførte dog dødsstraf.
Overfald eller overgreb mod ære blev behandlet på samme måde, gennem en fin kaldet sarhaed . Det gjaldt imidlertid kun for de øverste klasser: enhver livegne, der slog en fri mand, ville kunne fjerne det krænkende lem.
Forbrydelsen af voldtægt blev behandlet som et tyveri og afhjælpes ved betaling af et andet fint ( dirwy ), betaling af hvilken restaureret kvindens mødom til lovlige formål. En mand, der ikke kunne betale bøden, skulle få sine testikler fjernet.
Tilsvarende blev en dømt tyv fængslet i første omgang, men en livegne, der blev dømt for tredje gang, skulle have sin hånd fjernet. (Forudsat han ikke taget på fersk gerning: tyvene fanget med varer i hånden mere værdifuld end fire ceiniogau var ansvarlig for ophængning.) Sådanne stærke sanktioner førte den walisiske til snævert at definere "tyveri", men: tvungen røveri blev betragtet langt mindre alvorlig. Endvidere kunne en sulten mand, der havde passeret mindst tre byer uden at have modtaget et måltid, ikke straffes for at have stjålet mad.
Hjælp og hjælp - herunder vidne til et drab og manglende beskyttelse af offeret eller modtagelse af stjålne ejendele - blev også straffet med frygtelige bøder.
Selvom Hywels kommission generelt registrerede landets traditioner, var en ændring, de foretog, at afslutte adelsmændenes ret til at prøve ved kamp og finde det uretfærdigt.
Kompensation
Middelalderens walisiske lov satte en høj værdi på erstatning for ethvert brud på loven. Især blev der givet høje og detaljerede kompensationsværdier for hvert af kroppens lemmer. Der er ni lemmer af samme værdi (det vil sige hænderne, øjnene, læberne, fødderne og næsen), der hver især er værdiansat til 480 øre, hver anden lem er omhyggeligt værdsat og kan ændres afhængigt af forskellige påvirkningsfaktorer .
Værdierne til øjne, ører, næse, læber, hænder og fødder er identiske; betegnes som 'Limbs af samme værdi' de repræsenterer 12,7% af de faste galanas for en boneheddig (A boneheddig er en standard fri-mand, hvis galanas vurderes til 3780 øre / 63 køer). Der er ingen yderligere kompleksiteter ved nogen af disse omkostninger, undtagen når det kommer til ører. Iorwerth -manuskripterne og LATIN A værdsætter ikke selve øret til 480 øre, i stedet skelner de mellem tab af et øre og høretab. Hvis øret er tabt, men offeret stadig kan høre, ligger prisen på 160 øre, mens døvhed (selv uden øretab) bevarer værdien på 480 øre. Dette er et sjældent eksempel på en 'funktionel værdi, der gives, hvor tabet af ørets funktion ... er værdsat og ikke selve organet'. Harris bemærker, at selvom disse medlemmer alle får samme værdi, ser det ud til, at der er en underliggende forestilling om, at nogle måske er mere væsentlige end andre (i det mindste i teksterne Iorwerth og LATIN A) med hørelse vigtigere end nogen af de andre sanser.
Fingre er værdiansat til 80 pence hver, mens en tommelfinger har en værdi på 180 pence, hvilket svarer til dens anvendelse i 'gribende landbrugsudstyr eller arme'. Iorwerth og Cyfnerth 5 -recensionerne værdsætter et fingernegl til 30 pence, mens toppen af fingeren til den første kno er værdiansat (i de samme tekster) til 26 2/3 af en øre. Prisen på en negl, som den er værdiansat i Iorwerth og Cyfnerth, er 0,8% af galanerne , og spændende nok er miniaturen i Wessex -tariffen også på 0,8% af wergildværdien for manden. [7] Harris hævder, at disse lignende procenter afspejler co-eksistensen af to retssystemer i Wales; waliserne og englænderne.
Triaden kendt som Tri Arberygl Dyn (Three Dangerous sår af mennesker) angiver tre skader, som
'teyr punt a geyf y nep a archoller y gan y nep ay harchollo'
'Den, der er såret, skal have 3 pund fra ham, der sår ham'.
Disse er; når en mand er skåret, så hjernen kan ses, når en mand er gennemboret, så hans indvolde kan ses, og når en af de fire stolper af kroppen (lemmerne) er brudt.
Kroppens dele ser ud til at være klassificeret som kompensation baseret på, hvor meget brug de har i samfundet. Jo højere brug; jo højere kompensationsomkostninger. Høretab for eksempel samt tab af testikler og/eller penis medfører meget høje klagepunkter, fordi deres tab vil forårsage fare eller manglende evne til at fortsætte slægt, hvilket var yderst vigtigt i et sådant slægtskabsbaseret samfund. Tungen er også særlig høj, fordi den, ligesom med øret, ville have dannet det primære kommunikationsmiddel for offeret.
Også bemærkelsesværdigt er de forskellige kompensationsgrader, der gives til sår afhængigt af graden af deformering, der produceres af såret, med en differentiering mellem craith ogyfarch ; et iøjnefaldende ar, der tiltrækker bemærkninger, og craith guiddiedig ; et skjult ar, som derfor vil tiltrække færre bemærkninger. Den Craith ogyfarch gav mest erstatning, men værdien af den ogyfarch erstatning varierede i henhold til dens noticability. De tre mest iøjnefaldende ar er givet som dem på et ansigt (seks pence), på en hånd (tres pence) og på en fod (tredive pence), mens et skjult ar kun gives fire pence. De latinske tekster A og E 'sørger for en kappe til dækning af ansigtsmisdannelse', og fortænderne blev også tildelt en højere værdi end andre tænder.
Kautionist og kontrakter
Afsnittet om kaution fastsætter reglerne, hvis en person fungerer som mach eller kaution , for eksempel for en gæld, og giver bestemmelser for forskellige tilfælde, f.eks. Hvor skyldneren nægter at betale eller nægter gælden, og hvor kautionisten nægter kaution. eller bestrider det pågældende beløb. Der gives også regler for at give og miste gages. Et andet aspekt er amod eller kontrakt , normalt lavet af de to parter, der kalder amodwyr, som er vidner for at bevise de vilkår, som parterne er enige om. Det fastsættes, at:
En amod bryder en retsstat. Selvom en amod gøres i strid med loven, er det nødvendigt at beholde den.
I det, der menes at være en arkaisk overlevelse i nogle versioner af Iorwerth, hedder det, at kvinder ikke er berettiget til at fungere som kautionister eller til at stille kautioner. Senere versioner af denne regel i Iorwerth angiver, at kvinder havde ret til at stille kautioner og derfor kunne indgå kontrakter, selvom de stadig ikke måtte fungere som kautionister. I Colan, Cyfnerth og nogle af de latinske tekster kunne kvinder stille kautioner og under visse omstændigheder kunne fungere som kautionister. Dette ser ud til at indikere en gradvis forbedring af kvinders retsstilling i denne henseende.
Jordlovgivning
Dette efterfølges af jordlovgivning, der fastsætter proceduren i tilfælde af konkurrerende ejerskabskrav over jord. Der blev indkaldt domstol på selve jorden, hvor begge sagsøgerne kaldte vidner for at støtte deres påstande. I Iorwerth Redaction hedder det, at sagsøgerne havde ret til repræsentation af begge typer advokater - cyngaws og canllaw . Hvis begge krav blev anset for at have samme fortjeneste, tillod loven, at jorden blev delt ligeligt mellem de to sagsøgere.
Ved en grundejer ( priodawr ) døde hans faste ejendom (jord) i fælles lejemål ( cytir ) til sine sønner, svarende til gavelkind -systemet i Kent . Derefter delte den yngste søn ( cyfran ) jorden ligeligt, og hver bror tog sin del. Ulovlige sønner havde ret til aktier svarende til legitime sønners, forudsat at de var blevet anerkendt af faderen. Denne bestemmelse adskilte sig mest fra kanonisk lov ; som Iorwerth -teksten udtrykker det:
Kirkens lov siger, at ingen er berettiget til arv ( treftadaeth ) undtagen faderens ældste søn af hans giftede kone. Loven i Hywel dømmer det til den yngste søn som til den ældste, og dømmer, at faderens synd og hans ulovlighed ikke skulle sættes mod sønnen for hans arv.
Dadannudd er en søns krav på jord, der tidligere tilhørte hans far. En grundejeres ret til at transportere jord var begrænset; det var kun tilladt under visse omstændigheder med samtykke fra hans slægtning og coheirs ( laudatio parentum ). Med tilladelse fra herren og de slægtninge kunne godsejeren bruge den levende gage ( prid ). Jorden ville blive overdraget til en gagee ( pridwr ) i en periode på fire år, og hvis jorden ikke var blevet indløst af gagoren (ejeren) eller hans arvinger i slutningen af de fire år, kunne gagen derefter blive fornyet i yderligere fireårsperioder. Efter tre fornyelser (eller 16 år i alt), gik landet permanent til gagee.
Efterfølgelse
Fra tidspunktet for Roms fald blev Wales opdelt i talrige små "kongeriger" ( gwledydd , lit. "folk"), som gentagne gange blev forenet og derefter omdelt. Det hedder ofte, at walisisk lov forlangte opdeling af et rige mellem alle herskerens sønner, men det er en misforståelse af arveloven - selve kronen var enhed, men kongens jorder ( maertref ) skulle deles mellem alle hans anerkendte sønner af enhver mor. Dette svækkede naturligvis placeringen af den nye konge, og at svaghed, sammen med de lange frie og separate traditioner i de forskellige walisiske gwledydd , derefter tilladt tvister og borgerkrige blandt familiens appanages . På tidspunktet for Hywel blev riger normalt taget som uafhængige - Deheubarth , Powys osv. - var nominelt underordnet familiens ældste slægt i Gwynedd og skulle vise det med årlige gaver.
Forvirringen i det 11. århundrede og brugen af det saksiske låneord kant til arvingen ser også ud til at have overskyet spørgsmålet. Ved lov skulle hovedgården (og formodentlig riget) gå til kongens ældste søn, så længe denne potentielle efterfølger ikke blev beskadiget i nogen lemmer, blinde, døve eller udviklingshæmmede og i tilstrækkelig alder. Hvis den ældste søn af en eller anden grund ikke var berettiget, blev hans brødre, onkler og første og anden fætre alle betragtet som legitime vikarer. På samme måde, selv når den ældste søn arvede, blev andre efterkommere af hans oldefar betragtet som legitime herskere og ikke tiltagere, hvis de var i stand til at fjerne kontrollen fra ham.
Endelig, selvom vores overlevende udgaver af Hywels lov eksplicit forbyder arv fra eller gennem kvindelige medlemmer af den kongelige familie, stammer Hywels linje selv fra herrer over mennesker, der (angiveligt) havde giftet sig ind i dynastierne i Gwynedd og Powys, og der er mange eksempler gennem 11. århundrede af konger, der hævdede deres legitimitet på grund af kongelige mødre, på trods af overlevende mindreårige repræsentanter for den mandlige arvefølge.
Dommernes testbog
Dette er kun et separat afsnit i Iorwerth Redaction; i de andre versioner er materialet indarbejdet i afsnittet "Landets love". Det er en samling af reglerne for håndtering af "Tre lovkolonner", nemlig tilfælde af drab, tyveri og brand og "Værdien af vild og tam". Der er også bilag, der beskæftiger sig med ledpløjning og majskader på lager.
Værdien af vild og tam
"Værdien af vild og tam" giver værdierne for forskellige dyr, for eksempel:
værdien af en kat, fourpence. Værdien af en killing fra den er født, til den åbner øjnene, en krone, og fra da til den dræber mus, to øre, og efter at den har slået mus ihjel, fire øre ... En vagthund, hvis den bliver dræbt mere end ni skridt fra døren betales ikke. Hvis det bliver dræbt inden for de ni skridt, er det 24 pence værd
Værdier er også givet for træer, udstyr og dele af menneskekroppen. Værdien af en del af kroppen blev fastlagt, så en person, der fik kongen til at miste et øje, ville betale det samme, som hvis han havde fået en villein til at miste et øje. Men han skulle også betale sarhad , og dette ville være langt større for kongen end for villein.
Administration af loven
De vigtigste administrative divisioner i middelalderlige Wales var kantreferne , som hver var opdelt i flere kommoter . Disse var af særlig betydning i forvaltningen af loven. Hver cantref havde sin egen domstol, som var en forsamling af " uchelwyr ", de vigtigste grundejere af cantref. Dette ville blive ledet af kongen, hvis han tilfældigvis var til stede i cantref, eller hvis han ikke var til stede af sin repræsentant. Bortset fra dommerne ville der være en ekspedient, en indvarsler og undertiden to professionelle bønfaldere. Cantref -domstolen behandlede forbrydelser, fastlæggelse af grænser og spørgsmål vedrørende arv. Kommandoretten overtog senere de fleste af cantref -domstolens funktioner. Dommerne (walisisk ynad ) i Gwynedd var professionelle, mens de professionelle dommere i det sydlige Wales arbejdede sammen med de gratis grundejere i distriktet, som alle havde ret til at fungere som dommere.
En person, der er anklaget for en forbrydelse, kunne nægte anklagen ved at nægte den på ed og finde et bestemt antal personer, der var parate til at afgive ed, som de troede på hans eller hendes egen ed, et system kendt som kompurgering . Antallet af personer, der kræves for at bande, afhænger af grovheden af den påståede forbrydelse; for eksempel at nægte et drab kunne kræve 300 voldsmedlemmer, mens hvis en kvinde anklagede en mand for voldtægt, skulle manden finde 50 mænd, der var parate til at sværge til hans uskyld. For mindre forbrydelser ville et mindre antal være tilstrækkeligt. Vidner kunne også kaldes, herunder øjenvidner til forbrydelsen ( gwybyddiaid ). Et vidne, der engang har vist sig at have aflagt falsk vidnesbyrd på ed, blev afskåret fra at dukke op som vidne igen.
Dommerens opgave, efter at have overvejet sagen, var at afgøre, hvilken slags bevis der var passende, og hvem af parterne der skulle fremlægge bevis, hvad enten det var ved indkaldelse af vidner, ved sammenlægning eller ved løfter, så i lyset af beviset til at dømme i sagen og pålægge den passende straf i overensstemmelse med loven, hvis der blev krævet straf.
Ifølge Iorwerth Redaction skulle en kommende dommer være mindst femogtyve år, og hans juridiske viden skal godkendes af domstolen:
- ... når hans lærer ser, at han er værdig, lad ham sende ham til domstolen, og det er op til domstolen at prøve ham, og hvis han finder ham værdig, er det ham, der skal sende ham til Herren og det er op til Herren at give ham dommer ... Og det er ham, der skal give 24 pence til Domstolen som sit honorar.
Det var muligt at appellere en dommerbeslutning, og appellanten kunne kræve, at dommeren viste en bogs autoritet til sin dom. Konsekvenserne for en dommer kan være alvorlige, hvis hans dom blev omvendt, hvilket indebærer en økonomisk straf svarende til værdien af hans tunge som fastsat i værdierne af kroppens dele. Han ville også have forbud mod at fungere som dommer i fremtiden.
Virkningen af de normanniske og edwardianske erobringer
Marcher herredømme
Walisisk lov fandt normalt anvendelse i de walisiske march samt i de områder, der blev styret af walisiske prinser. I tilfælde af en tvist kan det første argument i grænseområderne handle om, hvilken lov der skal gælde. For eksempel, da Gruffydd ap Gwenwynwyn var i strid med Roger Mortimer om nogle lande, var det Gruffydd, der ville have sagen behandlet under engelsk lov og Mortimer, der ønskede, at walisisk lov skulle finde anvendelse. Sagen gik til de kongelige dommere, der i 1281 besluttede, at da de pågældende landområder lå i Wales, skulle der bruges walisisk lov.
Edwardian erobring
Walisisk lov kom til at være en særlig vigtig nationalitetsmærke i det 12. og 13. århundrede, især under kampen mellem Llywelyn den sidste og kong Edward I af England i anden halvdel af 1200 -tallet. Llywelyn udtalte:
Hver provins under herre kongens imperium har sine egne love og skikke i henhold til særegenheder og anvendelser i de dele, hvor den er beliggende, ligesom Gascons i Gascogne, skotterne i Skotland, irerne i Irland og englænderne i England ; og dette medfører snarere til herre kongens krone ære end til dets forringelse. Og derfor søger prinsen, at han kan have sin egen walisiske lov ...
Den ærkebiskop af Canterbury , John Peckham når involveret i forhandlinger med Llywelyn på vegne af kong Edward i 1282 sendt Llywelyn et brev, hvori han fordømte walisisk lov, om, at kong Hywel må have været inspireret af djævelen. Peckham havde formodentlig konsulteret Peniarth 28 -manuskriptet, der tilsyneladende blev opbevaret på biblioteket i St. Augustine's Abbey, Canterbury på dette tidspunkt. Et af de træk, som den engelske kirke protesterede mod, var den lige store del af jorden, der blev givet til uægte sønner. Efter Llywelyns død indførte statutten for Rhuddlan i 1284 engelsk straffelov i Wales: "i tyverier, overfald, afbrændinger, mord, manddrab og åbenbare og berygtede røverier - vi vil, at de skal bruge Englands love". Næsten to hundrede år efter, at walisisk lov ophørte med at blive brugt til straffesager, skrev digteren Dafydd ab Edmwnd ( fl. 1450–80) en elegi til sin ven, harpisten Siôn Eos, der ved et uheld havde dræbt en mand i et tavernekamp i Chirk . Siôn Eos blev hængt, og Dafydd ab Edmwnd beklager, at han ikke kunne have været prøvet under den mere humane lov om Hywel frem for "Londons lov".
Walisisk lov blev stadig brugt til civile sager som jordarv, kontrakter, kautioner og lignende forhold, dog med ændringer, for eksempel kunne uægte sønner ikke længere gøre krav på en del af arven. De love i Wales retsakter 1535-1542 bragte Wales helt efter engelsk ret; da loven fra 1535 erklærer hensigten fuldstændigt at udrydde alle og enestående skumle anvendelser og skikke, der tilhører Wales, var walisisk lov sandsynligvis hovedmålet.
Walisisk lov efter love i Wales
Den sidste registrerede sag, der blev behandlet i henhold til walisisk lov, var en sag om jord i Carmarthenshire i 1540, fire år efter 1536 -loven havde fastsat, at kun engelsk lov skulle bruges i Wales. Selv i det 17. århundrede var der i nogle dele af Wales uofficielle møder, hvor tvistpunkter blev afgjort i tilstedeværelse af voldgiftsmænd ved hjælp af principper fastsat i walisisk lov.
Antikvarisk interesse for lovene fortsatte, og i 1730 udkom en oversættelse af William Wotton . I 1841 redigerede Aneurin Owen en udgave af lovene med titlen Ancient love and institutions of Wales , og var den første til at identificere de forskellige Redaktioner, som han kaldte "Gwentian Code" (Cyfnerth), "Demetian Code" (Blegywryd) og "Venedotian Code" (Iorwerth). Hans udgave blev efterfulgt af en række andre undersøgelser i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede.
Carmarthenshire County Council har oprettet Hywel Dda Center i Whitland med et fortolkningscenter og en have til minde om det oprindelige råd.
Moderne walisisk lov er et begreb, der anvendes på kroppen af primær og sekundær lovgivning genereret af Senedd , i henhold til udstedt myndighed givet i Government of Wales Act 2006 . Hvert stykke walisisk lovgivning er kendt som en Act of the Senedd . Den første lovgivning, der officielt blev foreslået, blev kaldt NHS Redress (Wales) Measure 2008 . Disse beføjelser har været effektive siden maj 2007. Det er første gang i næsten 500 år, at Wales har haft sine egne love, siden Cyfraith Hywel blev afskaffet og erstattet af engelsk lov gennem Laws in Wales Acts, vedtaget mellem 1535 og 1542 af Kong Henry VIII af England.
I senere fiktion
Ellis Peters i The Cadfael Chronicles bruger ofte de gamle walisiske love. Romanen kaldet Monk's Hood omtaler Cyfraith Hywel (kaldet Hywel Dda). En anerkendt søn, der er født uden for ægteskab, har et overdrevent krav på sin fars ejendom. Herregården er i Wales. Hans krav kunne accepteres, fordi herregården, der ligger i Wales, er under walisisk lov.
Se også
Referencer
Kilder
- TM Charles-Edwards , Morfydd E. Owen og DB Walters (red.) (1986) Advokater og lægfolk: studier i retshistorie præsenteret for professor Dafydd Jenkins på hans femoghalvfjerds fødselsdag (University of Wales Press) ISBN 0-7083 -0925-9
- TM Charles-Edwards (1989) De walisiske love Writers of Wales-serien (University of Wales Press) ISBN 0-7083-1032-X
- TM Charles-Edwards, ME Owen og P. Russell (red.) (2000). Den walisiske konge og hans hof (University of Wales Press). Cardiff.
- RR Davies (1987) Erobring, sameksistens og forandring: Wales 1063–1415 (Clarendon Press, University of Wales Press) ISBN 0-19-821732-3
- Hywel David Emanuel (1967) De latinske tekster til de walisiske love (University of Wales Press)
- Daniel Huws (1980) Den middelalderlige kodeks med henvisning til de walisiske lovbøger (University of Wales Press)
- AOH Jarman (1981) The cynfeirdd: tidlige walisiske digtere og poesi . Writers of Wales Series. University of Wales Press. ISBN 0-7083-0813-9
- Dafydd Jenkins (1986) The Law of Hywel Dda: lovtekster fra middelalderlige Wales oversat og redigeret (Gomer Press) ISBN 0-86383-277-6
- Dafydd Jenkins og Morfydd E. Owen (red.) (1980) Den walisiske lov om kvinder: undersøgelser forelagt for professor Daniel A. Binchy på hans firs fødselsdag, 3. juni 1980 (University of Wales Press) ISBN 0-7083-0771-X
- T. Jones Pierce Medieval Welsh Society: udvalgte essays (University of Wales Press) ISBN 0-7083-0447-8
- Lloyd, John Edward (1911), A History of Wales from the Earlyliest Times to the Edwardian Conquest , I (2. udgave), London: Longmans, Green og Co (udgivet 1912)
- Lloyd, John Edward (1911), A History of Wales from the Earlyliest Times to the Edwardian Conquest , II (2. udgave), London: Longmans, Green og Co (udgivet 1912)
- Kari Maund (2006) De walisiske konger: krigere, krigsherrer og fyrster (Tempus) ISBN 0-7524-2973-6
- David Moore (2005) De walisiske uafhængighedskrige: c. 410 - c. 1415 (Tempus) ISBN 0-7524-3321-0
- Huw Pryce (1993) Native Law and the Church in Medieval Wales (Oxford Historical Monographs) (Clarendon Press) ISBN 0-19-820362-4
- Melville Richards (1954) Lovene i Hywel Dda (The Book of Blegywryd), oversat af Melville Richards (Liverpool University Press)
- David Stephenson (1984) Governance of Gwynedd (University of Wales Press) ISBN 0-7083-0850-3
- Aled Rhys William (1960) Llyfr Iorwerth: en kritisk tekst af den venetotiske kodeks for middelalderens walisisk lov (University of Wales Press) ISBN 0-7083-0114-2
- Glanmor Williams (1987) Recovery, reorientation and reformation: Wales c. 1415–1642 (Clarendon Press, University of Wales Press) ISBN 0-19-821733-1
eksterne links
- Laws of Hywel Dda (Peniarth MS 28), hostet af National Library of Wales
- En udsigt over Jesus College MS 57 , hostet af Oxford University
- The Welsh Prose 1350–1425 Project , en digital registrering af mellem walisiske tekster (herunder overlevende lovmanuskripter ) fra University of Cardiff
- Den Hywel Dda Centre i Whitland
- Lewis, Hubert (1884), Lloyd, John Edward (red.), The Ancient Laws of Wales , London: Elliot Stock (udgivet 1889)
- Kocourek, Albert; Wigmore, John H., red. (1915), "Laws of Howel Dda" , Sources of Ancient and Primitive Law , oversat af Owen, Aneurin, Boston: Little, Brown og Company, s. 519–553
- Probert, William, red. (1823), The Ancient Laws of Cambria , London: E. Williams
- Seebohm, Frederic (1895), The Tribal System in Wales (2. udgave), London: Longmans, Green og Co (udgivet 1904)