Middelalderlig walisisk litteratur - Medieval Welsh literature

Litteraturhistorie
efter æra
Bronzealder
Klassisk
Tidlig middelalder
Middelalder
Tidlig moderne
Moderne efter århundrede
Books-aj.svg aj ashton 01.svg Litteraturportal

Middelalderlig walisisk litteratur er litteraturen skrevet på det walisiske sprog i middelalderen . Dette inkluderer materiale startende fra det 5. århundrede e.Kr., da walisisk var i færd med at adskille sig fra Common Brittonic og fortsatte til værkerne fra det 16. århundrede.

Det walisiske sprog blev adskilt fra andre britiske dialekter engang mellem 400 og 700 e.Kr. den tidligste overlevende litteratur på walisisk er poesi fra denne periode. Den poetiske tradition, der er repræsenteret i værket af Y Cynfeirdd ("De tidlige digtere"), som de er kendt, overlever derefter i over tusind år til arbejderne af adelens digtere i det 16. århundrede.

Kernetraditionen var rosepoesi; og digteren Taliesin blev betragtet som den første i rækken. Det andet aspekt af traditionen var digternes professionalisme og deres afhængighed af protektion fra konger, fyrster og adelsmænd for deres levebrød. Faldet af Kongeriget Gwynedd og tabet af walisisk uafhængighed i enhver form i 1282 viste sig at være en krise i traditionen, men en, der til sidst blev overvundet. Det førte til innovation af udviklingen af cywydd- måleren , en løsere definition af ros og en tillid til adelen for protektion.

Den poetiske traditions professionalisme blev opretholdt af en digtergilde eller orden af ​​bards med sin egen "regelbog", der understregede fremstilling af poesi som et håndværk. I henhold til reglerne digtere påtog sig en læreplads på ni år for at blive fuldt kvalificeret. Reglerne angiver også den betaling, en digter kunne forvente for sit arbejde. Disse betalinger varierede alt efter hvor længe en digter havde været i træning og også efterspørgslen efter poesi på bestemte tidspunkter i løbet af året.

Ved siden af hoftedigteren patroniserede konger, prinser og adelige en officiel historiefortæller (walisisk: cyfarwydd ). Ligesom digtere var historiefortællerne også professionelle; men i modsætning til digterne har lidt af deres arbejde overlevet. Hvad der har overlevet er litterære kreationer baseret på indfødte walisiske fortællinger, som historiefortællerne ville have fortalt. Hovedparten af ​​dette materiale findes i samlingen i dag kendt som Mabinogion . Middelalderlig walisisk prosa var ikke begrænset til historietraditionen, men omfattede også en stor mængde både religiøse og praktiske værker ud over en stor mængde oversat fra andre sprog.

Walisisk poesi før 1100

I walisisk litteratur er perioden før 1100 kendt som perioden Y Cynfeirdd ("De tidlige digtere") eller Yr Hengerdd ("Det gamle poesi"). Det stammer groft fra fødslen af ​​det walisiske sprog indtil normannernes ankomst til Wales mod slutningen af ​​det 11. århundrede.

Den ældste walisiske litteratur hører ikke til det område, vi kender som Wales i dag, men snarere til det nordlige England og det sydlige Skotland (samlet Yr Hen Ogledd ), og det kan derfor klassificeres som komponeret i Cumbric , en brythonisk dialekt tæt beslægtet med gamle walisiske . Skønt det er dateret til det 6., 7. og 8. århundrede, har det kun overlevet i manuskriptkopier fra 13. og 14. århundrede. Nogle af disse tidlige digters navne er kendt fra det 9. århundrede Historia Brittonum , traditionelt tilskrevet historikeren Nennius . Den Historia viser de berømte digtere fra det tidspunkt, hvor kong Ida , AD 547-559:

"På det tidspunkt var Talhaiarn Tataguen berømt for poesi, og Neirin og Taliesin og Bluchbard og Cian, der kaldes Guenith Guaut, var alle berømte på samme tid i britisk (det vil sige Brythonic eller walisisk) poesi."

Af de digtere, der er nævnt her, menes det, at værker, der kan identificeres som Aneirins og Taliesins, har overlevet.

En del af en serie om
Wales kultur
Wales flag (1959 – nu) .svg
Historie
Mennesker
Sprog
Traditioner
Mytologi og folklore
Køkken
Festivaler
Religion
Kunst
Litteratur
Musik og scenekunst
Medier
Sport
Monumenter
Symboler

Taliesin

Taliesins poesi er bevaret i et manuskript fra det 14. århundrede kendt som Llyfr Taliesin ( Taliesins Bog). Dette manuskript indeholder en stor mængde senere mystisk poesi, der tilskrives digteren, men lærde har genkendt tolv digte, der hører til det 6. århundrede. De er alle rosende digte: et for Cynan Garwyn , konge af Powys omkring 580; to for Gwallawg, konge af Elmet , et kongerige baseret på det moderne Leeds ; og ni andre digte forbundet med Urien Rheged , en hersker over kongeriget Rheged , der ligger omkring Solway Firth , og hans søn, Owain .

Taliesins vers til ros for Urien og Owain blev modeller for senere digtere, der henvendte sig til ham for inspiration, da de roste deres egne lånere i udtryk, som han havde brugt til hans.

Aneirin

Aneirin , en næsten samtid af Taliesin, skrev en række digte for at skabe et langt digt kaldet Y Gododdin . Det registrerer slaget ved Catraeth , kæmpet mellem briterne i kongeriget Gododdin (centreret om Eidyn , det moderne Edinburgh ) og de saksiske kongeriger Deira og Bernicia i det nordøstlige England. Denne kamp blev udkæmpet i Catterick omkring år 598. Den har overlevet i Llyfr Aneirin (The Book of Aneirin), et manuskript fra ca. 1265.

Llywarch Hen og Heledd

Digtningen forbundet med Llywarch Hen , Canu Llywarch Hen og med Heledd, Canu Heledd , stammer fra en noget senere periode: hele Canu Heledd menes generelt at være fra det 9. århundrede; mens de tidligste dele af Canu Llywarch sandsynligvis også er 9. århundrede, kan andre dele af cyklussen være så sent som det 11. eller 12. århundrede. Disse digte, i form af monologer, udtrykker den sorg og lidelse, der føltes ved tabet af den østlige del af kongeriget Powys (nutidens Shropshire ) til engelsk, men de er også værker, hvor naturen er et vigtigt element i baggrunden , der afspejler poesiens hovedhandling og følelser.

Anden tidlig poesi

Selvom de angelsaksiske indtrængere ser ud til at bryde walisiske hjerter i det meste af den tidlige poesi, er der nogle opmuntrende digte og håb om et eventuelt og afgørende nederlag, der ville køre dem tilbage i havet. Et sådant digt er det 10. århundrede Armes Prydein fra Book of Taliesin, der ser en koalition af irske , britiske og skandinaviske styrker besejre engelskmennene og genoprette Storbritannien til walisisk.

Denne periode også produceret religiøs poesi, såsom englynion i ros af Treenigheden fundet i det 9. århundrede Juvencus Manuskript (Cambridge MS Ff. 4,42), som nu er ved Cambridge University Library . I Book of Taliesin finder vi et digt fra det 9. århundrede Edmyg Dinbych ( I berømmelse af Tenby , en by i Pembrokeshire ), sandsynligvis produceret af en hoffdigter i Dyfed for at fejre det nye år (walisisk: Calan ). Bogen indeholder også vigtige digte, som sandsynligvis ikke blev komponeret af Taliesin, herunder Armes Prydein ( The Great Prophecy of Britain ) og Preiddeu Annwfn , ( The Spoils of Annwn ), og Aneirins Bog har bevaret et tidligt walisisk børnerim , Peis Dinogat ( Dinogads smock ). Meget af naturen poesi, gnomisk poesi , profetisk poesi og religiøs poesi i den sorte bog Carmarthen og den røde bog af Hergest menes også at stamme fra denne periode.

Walisisk poesi 1100 - 1600

Fra c. 1100 til 1600 walisisk poesi kan opdeles nogenlunde i to forskellige perioder: Perioden for prinsernes digtere, der arbejdede før tabet af walisisk uafhængighed i 1282, og adelens digtere, der arbejdede fra 1282 indtil perioden med den engelske inkorporering af Wales i det 16. århundrede.

Prinsens digtere (ca. 1100 - ca. 1300)

I walisisk er denne periode kendt som Beirdd y Tywysogion (Digtere af prinserne) eller Y Gogynfeirdd (De mindre tidlige digtere). Hovedkilden til poesi fra det 12. og 13. århundrede er Hendregadredd-manuskriptet , en antologi af domepoesi samlet på Cistercian Strata Florida Abbey fra omkring 1282 indtil 1350.

Digterne i denne periode var fagfolk, der arbejdede ved de forskellige fyrstelige domstole i Wales. De var medlemmer af en digtergilde, hvis rettigheder og ansvar var nedfældet i den indfødte walisiske lov; og som sådan arbejdede de inden for en udviklet litteraturkultur og med ufleksible traditioner. Bardiske familier var stadig almindelige - digteren Meilyr Brydydd havde en digtersøn og mindst to digterbarnsønner - men det blev mere og mere almindeligt, at poesihåndværket blev undervist formelt i bardiske skoler, som kun kunne drives af pencerdd (chefmusiker). Den pencerdd var toppen af ​​hans erhverv, og en særlig stol blev afsat til ham i retten, i en hædret stilling ved siden af ​​arvingen. Da han optrådte, forventedes det, at han skulle synge to gange: en gang til ære for Gud og en gang til ære for kongen. Den bardd teulu (husstand digter) var en af de 24 officerer i retten, og han var ansvarlig for at synge for den militære Følge før de går i kamp, og for dronningen i privatlivets fred for hendes kammer. De lavest rankede digtere var cerddorion (musikere).

Poesien roser prinsens militære dygtighed på et sprog, der bevidst er antikvarisk og uklart, hvilket gentager Taliesins tidligere rosepoesi-tradition. Der er også nogle religiøse digte og poesi til ros for kvinder.

Med den sidste indfødte prins af Wales død i 1282 forsvinder traditionen gradvist. Faktisk er Gruffudd ab yr Ynad Cochs ( fl. 1277–83) elegie om Llywelyns ap Gruffudds død et af de mest bemærkelsesværdige digte i æraen. Andre fremtrædende digtere i denne periode inkluderer:

En temmelig anderledes digter i denne periode var Hywel ab Owain Gwynedd (d. 1170), der som søn af prins Owain Gwynedd ikke var en professionel digter.

Adelens digtere, eller Cywyddwyr (ca. 1300 - ca. 1600)

Den poetiske tradition blomstrede i Wales, så længe der var lånere tilgængelige for at byde sine udøvere velkommen. Indtil 1282 bestod Wales af et antal 'kongeriger', hver med sin egen uafhængige hersker; dette sikrede, at der ikke var mangel på domstole til rådighed for den rejsende professionelle digter eller " bard ". Efter 1282 overlevede den poetiske tradition ved at henvende sig til den jordbesiddende adel for at fungere som lånere, og disse omfattede nogle normanniske herrer, der med succes havde integreret sig med waliserne.

Meget af poesien i denne periode er rosepoesi, til ros for protektor og hans familie, hans forfædre, hans hus og hans gavmildhed; og cywydd er den mest populære poetiske måler, der bruges. På grund af populariteten af cywydd er denne periode også kendt som perioden for Cywyddwyr (digtere, der skrev ved hjælp af cywydd meter). Digten blev meget ofte sunget til akkompagnement af harpen. Skønt ros var det vigtigste i poesi, blomstrede også satire (walisisk: dychan ). Digterne organiserede sig i en orden for at beskytte deres professionelle status, og fra tid til anden blev deres regler revideret og opdateret. Måske var de vigtigste sådanne revisioner de, der vedrørte protektion og poetisk rang, der blev foretaget ved Caerwys eisteddfod fra 1523. Arbejdet med adskillige digtere i denne periode overlever; nogle er anonyme, men meget mange identificeres. Her er et par af de mest fremtrædende og indflydelsesrige af disse:

Dafydd ap Gwilym (ca. 1315/20 - ca. 1350/1370)

Wales største digter arbejdede i den periode, hvor adelen var digter. Han er kendt for digte som " Pigerne i Llanbadarn ", " Trouble at a Tavern ", " The Wind " og " The Seagull ". For mere information om hans liv og arbejde, se Dafydd ap Gwilym .

Iolo Goch (ca. 1325 - ca. 1398)

Fra Vale of Clwyd , Iolo Goch (engelsk: "Red Ed") bro mellem de perioder af Poets of the Princes og digtere af adelen. Tidligt i sin karriere komponerede han i den tidligere tradition, men han var blandt de første til at synge ædlenes og andres ros ved hjælp af cywydd . Hans vigtigste protektor var Ithel ap Robert fra Coedymynydd nær Caerwys . Måske er hans mest berømte værk en hyldest til ros af Owain Glyndŵrs hjem i Sycharth.

Siôn Cent (ca. 1400 - 1430/45)

Traditionelt forbundet med Breconshire , er Siôn Cent mest berømt for at bruge sin poesi i tjeneste for hans kristne tro og stå uden for traditionen for ros af protektor. Han bruger cywydd til sit arbejde for at angribe denne verdens synder. Måske er hans mest berømte digt I wagedd ac oferedd y byd (engelsk: "Til ros for verdens forfængelighed og spredning"). Han vender ryggen til adels ros, som han ser som smiger og løgn, og sætter sine øjne på himmelens velsignelse.

Guto'r Glyn (omkring 1435 - omkring 1493)

Guto'r Glyn er tilknyttet Glyn Ceiriog , Denbighshire , hvor mange af hans lånere boede. Han skrev også digte til andre lånere i de fire hjørner af Wales, hvis huse han besøgte på sine rejser. Han var en mester i rosetraditionen i poesi. Guto var også en soldat, der kæmpede på den Yorkistiske side under Rosekrigen, men tilbragte sine sidste år som lægegæst ved cistercienserklostret Valle Crucis nær Llangollen (en kort afstand fra Glyn Ceiriog).

Dafydd Nanmor (fl. 1450 - 1490)

Dafydd Nanmor , født i Nanmor (eller Nantmor), Gwynedd , er en af ​​de mest betydningsfulde digtere i denne periode. Det siges, at han blev forvist til det sydlige Wales for at overskride mærket i sin poesi og tilbragte resten af ​​sit liv uden for Gwynedd . Hans arbejde blev anset for at have særlig betydning af kritikeren fra det 20. århundrede Saunders Lewis . Lewis så ham som en poet af filosofien, der roste den ideelle hersker, da han priste sine lånere, der så, at inden for den walisiske tradition havde alle, der havde privilegium og magt, også ansvar over for familie, samfund og nation.

Tudur Aled (ca. 1465 - ca. 1525)

Tudur Aled var selv adelsmand og en af ​​de største adelens digtere. Født i Llansannan, Denbighshire , var hans vigtigste beskyttere Salisbury-familien af ​​Dyffryn Clwyd . Han var en af ​​initiativtagerne til Caerwys eisteddfod fra 1523. I sin sidste sygdom tog han vane med St. Francis-ordenen og døde i Carmarthen , hvor han blev begravet i Brothers 'Court. Ved hans død vidnede de elegier, som hans meddigtere skrev til minde om hans storhed som digter. Han var kendt som en ros digter af både sekulære og religiøse adelsmænd, og afspejler også ændringer i begyndelsen af ​​det 16. århundrede, som truede det bardiske systems fremtid.

Gruffudd Hiraethog (d.1564)

En indfødt af Llangollen , Gruffudd Hiraethog var en af ​​de førende digtere i det 16. århundrede til at bruge cywydd . Skønt han var medlem af digterens middelaldergilde og en bemærkelsesværdig opretholder af denne tradition, var han også tæt forbundet med William Salesbury , Wales 'førende renæssanceforsker. En af de første walisiske litteraturer, der blev offentliggjort på tryk, var faktisk Gruffudds samling af ordsprog i 1547, Oll synnwyr pen Kembero ygyd (moderne walisisk stavemåde: Holl synnwyr pen Cymro i gyd ; engelsk: "Al visdommen i et walisisk hoved (samlet ) sammen").

Andre stemmer i poesi 1300 - 1600

Ikke al den poesi, der overlever fra denne periode, hører til traditionen for adelens rosepoesi. Nogle digtergrupper og digtergenrer stod helt uden for denne tradition. Kvinder ser ud til at være fuldstændig udelukket fra den walisiske poetiske orden eller orden af ​​bards. Men vi ved, at nogle kvinder mestrede det walisiske poetiske håndværk og skrev poesi på dette tidspunkt, men kun en kvindes arbejde har overlevet i et betydeligt antal, nemlig Gwerful Mechains arbejde .

Den profetiske poesi (walisisk: canu brud ) var et middel til at reagere på og kommentere politiske situationer og begivenheder. Denne poesi er med vilje tvetydig og vanskelig at forstå. Men i sin kerne profeterer det sejr for waliserne over deres fjender, englænderne. Denne poesi så på en skæbnemand, der ville befri dem fra deres undertrykkere. Med sejren af ​​'waliseren' Henry VII i 1485 i slaget ved Bosworth troede digterne, at profetierne var blevet opfyldt, og traditionen sluttede. Satirepoesi (walisisk: canu dychan ) var en del af det 'officielle' digters repertoire og blev sparsomt brugt inden for lovtraditionen til at tiste en elendig beskytter. Men det var i private poetiske anfald med andre digtere, at satiretraditionen blomstrede.

Walisisk prosa

Det menes, at den tidligste skrevne walisiske er en marginal note af nogleogtredive ord i Llyfr Teilo ( The Book of St. Teilo ), en evangeliebog med oprindelse i Llandeilo, men nu i biblioteket i St. Chad's Cathedral, Lichfield , og også kendt som Lichfield-evangelierne , eller The Book of St. Chad . Den marginale note, kendt fra dets åbningsord (latin) som The Surexit-memorandum , stammer fra det niende århundrede eller endnu tidligere og er en oversigt over en retssag over land.

Den indfødte walisiske historiefortæller, kendt som cyfarwydd ("den der kender") var embedsmand for retten. Det blev forventet, at han kendte den traditionelle viden og fortællingerne. Men fortællingstraditionen var dybest set mundtlig, og kun et par rester antyder rigdom af denne tradition. Blandt de vigtigste er Trioedd Ynys Prydain eller de walisiske triader , et kompendium af mindesmærker for digtere og historiefortællere. De historier, der har overlevet, er litterære kompositioner baseret på mundtlig tradition.

I middelalderen blev walisisk brugt til alle mulige formål, og det afspejles i den type prosa-materialer, der har overlevet fra denne periode: originalt materiale og oversættelser, fortællinger og fakta, religiøs og juridisk, historie og medicin.

Indfødte walisiske fortællinger eller Mabinogion

Hovedartikel: Mabinogion

Navnet Mabinogion er en bekvem etiket til en samling fortællinger, der er bevaret i to manuskripter kendt som den hvide bog Rhydderch og den røde bog af Hergest . De er skrevet på mellemwalesisk, det fælles litterære sprog mellem slutningen af ​​det 11. århundrede og det fjortende århundrede. De inkluderer de fire fortællinger, der danner Pedair Cainc y Mabinogi ("De fire grene af Mabinogi "):

To er indfødte fortællinger, der indeholder traditioner om King Arthur :

To mere er indfødte fortællinger, der indeholder traditioner om Storbritanniens tidlige historie:

De sidste tre er Arthur Welsh Romances , der viser indflydelsen fra den franske digter Chrétien de Troyes :

Indfødt walisisk lov

Traditionen hævder, at Hywel Dda indkaldte til en konference i Whitland , Carmarthenshire , omkring 945. På denne konference blev walisisk lov kodificeret og nedfældet skriftligt for eftertiden. Da de tidligste manuskripter, der indeholder disse lovtekster, stammer fra omkring to hundrede og halvtreds år efter begivenheden, er de sandsynligvis ikke en oversigt over, hvad der blev kodificeret der, hvis en sådan konference overhovedet blev indkaldt. Faktisk, indtil annekteringen af ​​Wales i 1536, voksede den indfødte walisiske lov og udviklede sig organisk, og derfor har mange flere eksemplarer af den overlevet end af de indfødte fortællinger.

Brugen af ​​walisisk til juridiske tekster viser, at det havde ordene og de tekniske termer med en bestemt og nøjagtig betydning, der var nødvendig under sådanne omstændigheder. Det viser også, at læsning og skrivning af walisisk ikke var begrænset til præster og munke, men at der også var advokater "hvis dygtighed ikke er rettet mod at administrere loven (der var dommere for det), men til at skrive den, til at give den varighed i ord, at ordne ord og sætninger på en sådan måde, at det, der blev sagt, skulle være helt klart "(Thomas Parry (1955), s. 68).

Religiøse tekster

Langt størstedelen af ​​walisiske religiøse tekster fra middelalderen er oversættelser og for det meste værker fra ukendte munke og præster. Værkerne selv reflekterer kristenhedens smag og mode på det tidspunkt: apokryfe fortællinger, drømme eller visioner, teologiske afhandlinger og eksegese og mystiske værker.

De helliges liv

Omkring tredive liv for de hellige , begge indfødte som Beuno, Curig og Gwenfrewi og de mere generelle som Maria, mor til Jesus , Maria Magdalena , Martin af Tours og Katarina af Alexandria overlever, alle oversættelser til walisisk fra latin . Selv de indfødte helliges liv blev oprindeligt komponeret på latin, og det længe efter helgenens faktiske liv og så lidt eller ingen interesse for dem, der søgte egentlig historisk information. Måske de to vigtigste er Buchedd Dewi ( "Levetiden for Dewi , eller, David") skrevet af Rhygyfarch i omkring 1094, og Buchedd Cadog ( "Life of Cadog ") skrevet af Lifris af Llancarfan ic. 1100.

Historie tekster

De walisiske middelalderhistoriske tekster tilhører klassen af ​​litterære kreationer, men opdelingen i to forskellige grupper. Mens den første gruppe, Brut y Tywysogion , har tendens til at holde sig til historiske fakta, er den anden, Brut y Brenhinedd , den fantastiske skabelse af Geoffrey of Monmouth .

Brut y Tywysogion

Brut y Tywysogion ( Chronicle af Princes ) er varianten walisisk oversættelse af et latinsk original Annales fortæller historien om Wales fra det syvende århundrede til døden af Llywelyn ap Gruffudd i 1282. Det menes, at originalen og oversættelsen blev produceret på cistercienser Strata Florida Abbey.

Brut y Brenhinedd

Brut y Brenhinedd ( Chronicle of the Kings ) er betegnelsen for en række tekster, der i sidste ende spore deres oprindelse tilbage til oversættelser af Geoffrey af Monmouth 's Historia Regum Britanniae (1136). Som sådan var de nøgleværker til at forme, hvordan waliserne tænkte på sig selv og andre, og spores deres oprindelse tilbage til Brutus of Troy , den mytiske grundlægger af Storbritannien. Faktiskstammerdet walisiske ord brut fra Brutus 'navn og betød oprindeligt "en historie om Brutus" og derefter "en kronikhistorie".

Kilder

Walisisk poesi før 1100

  • Generel
    • Jarman, AOH (1981), The Cynfeirdd: tidlige walisiske digtere og poesi . Writers of Wales-serien. Cardiff: University of Wales Press. ISBN  0-7083-0813-9 .
    • Williams, Ifor (1972), begyndelsen på walisisk poesi . Redigeret af Rachel Bromwich. Cardiff: University of Wales Press. ISBN  0-7083-0035-9 .
  • Taliesin
    • Taliesin digte (1988). Nye oversættelser af Meirion Pennar. Felinfach: Llanerch Press. ISBN  0-947992-24-3 .
    • Williams, Ifor (red.) (1987), Digte af Taliesin . Oversat af JE Caerwyn Williams. Middelalderlig og moderne walisisk serie. Dublin: Dublin-instituttet. ISBN  0-00-067325-0 .
    • Bogen Taliesin på National Library of Wales . Giver adgang til farvebilleder af hele manuskriptet .
  • Aneirin
    • Jarman, AOH (red.) (1990), Aneirin: Y Gododdin . Welsh Classics-serien. Llandysul: Gomer Press. ISBN  0-86383-354-3 . En oversættelse til engelsk inklusive noter, ordliste og bibliografi.
    • Koch, John T (red.) (1997), The Gododdin of Aneirin: tekst og kontekst fra den mørke tidsalder nordlige Storbritannien . Cardiff: University of Wales Press. ISBN  0-7083-1374-4 . Inkluderer oversættelse og noter.
    • Llyfr Aneirin, ca. 1265 fra hjemmesiden Gathering the Jewels . Giver adgang til farvebilleder af hele manuskriptet .
  • Llywarch Hen og Heledd
    • PK Ford (1974), Llywarch Hen's poesi: introduktion, tekst og oversættelse . Berkeley: University of California Press. ISBN  0-520-02601-2 .
    • Rowland, Jenny (1990), poesi fra den tidlige walisiske saga . Woodbridge: DS Brewer.
  • Anden tidlig poesi
    • Jackson, Kenneth H. (red.) (1935), tidlig walisisk gnomisk poesi . Cardiff: University of Wales Press.
    • Williams, Ifor (red.) (1972), Armes Prydein: Storbritanniens profeti, fra Book of Taliesin . Engelsk version af Rachel Bromwich. Middelalderlige og moderne walisiske serier. Dublin: Dublin-instituttet.

Walisisk poesi 1100–1600

  • Generel
    • McKenna, Catherine A. (Ed.) (1991), Den middelalderlige walisiske religiøse tekst: digte fra Gogynfeirdd, 1137-1282 . Belmont: Ford & Baillie. ISBN  0-926689-02-9 .
    • Williams, JE Caerwyn (1994), Digterne af de walisiske prinser . Writers of Wales-serien. Cardiff: University of Wales Press. ISBN  0-7083-1206-3 .
  • Adelens digtere, eller Cywyddwyr
    • Rowlands, Eurys I. (red.) (1976), Digte fra Cywyddwyr . Middelalderlige og moderne walisiske serier. Dublin: Dublin-instituttet. ISBN  0-00-017108-5 .
    • Johnston, Dafydd (red.) (2001), Iolo Goch: digte. Welsh Classics-serien. Llandysul: Gomer Press. ISBN  0-86383-707-7 . Oversat til engelsk med en introduktion.
    • Johnston, Dafydd (red.) (1998), Canu maswedd yr Oesoedd Canol = middelalderlig walisisk erotisk poesi . Bridgend: Seren. ISBN  1-85411-234-1 .

Walisisk poesi 16. århundrede.

Walisisk prosa

  • Jenkins, Dafydd & Owen, Morfydd E. (1984), 'The Welsh marginalia in the Lichfield Gospels. Del II: "surexit" memorandum '. I Cambridge Medieval Celtic Studies 7, 91-120.
  • Davies, Sioned (1993), de fire grene af Mabinogi . Llandysul: Gomer Press. ISBN  1-85902-005-4 .
  • Charles-Edwards, TM (1989), de walisiske love . Writers of Wales-serien. Cardiff: University of Wales Press. ISBN  0-7083-1032-X .
  • Jenkins, Dafydd (2000), Hywel Dda: loven . Welsh Classics-serien. Llandysul: Gomer Press. ISBN  0-86383-277-6 .
  • Evans, D. Simon (1986), middelalderlig religiøs litteratur . Writers of Wales-serien. Cardiff: University of Wales Press. ISBN  0-7083-0938-0 .

Walisiske religiøse tekster

Se også

Referencer

Yderligere læsning