Edward Conze - Edward Conze

Edward Conze

Edward Conze , født Eberhard Julius Dietrich Conze (1904–1979) var en lærd i marxisme og buddhisme , kendt primært for sine kommentarer og oversættelser af Prajñāpāramitā -litteraturen.

Biografi

Conzes forældre, Dr. Ernst Conze (1872–1935) og Adele Louise Charlotte Köttgen (1882–1962), kom begge fra familier, der var involveret i tekstilindustrien i regionen Langenberg , Tyskland. Ernst havde en doktorgrad i jura og tjente i Udenrigsministeriet og senere som dommer. Conze blev født i London, mens hans far var vicekonsul og dermed berettiget til britisk statsborgerskab.

Conze studerede i Tübingen, Heidelberg, Kiel, Köln og Hamborg. I 1928 udgav han sin afhandling, Der Begriff der Metaphysik bei Franciscu Suarez , og blev tildelt en doktorgrad i filosofi fra Köln Universitet. Han udførte post-graduate arbejde på flere tyske universiteter, og i 1932 udgav han Der Satz vom Widerspruch ( princippet om modsigelse ), som han betragtede som sit mesterværk. Fordi det var et marxistisk værk om teorien om dialektisk materialisme , vakte det fjendtlig opmærksomhed fra nazisterne, og de fleste kopier blev offentligt brændt i en kampagne, der blev gennemført af den tyske studenterforening i maj 1933. I begyndelsen af ​​1930'erne tilknyttede Conze og hjalp med at organisere aktiviteter for Tysklands kommunistiske parti . Da nazisterne kom til magten i 1933, flygtede han til Storbritannien.

I England underviste Conze i tysk, filosofi og psykologi ved aftentimer og foredrog senere om buddhisme og Prajñāpāramitā på forskellige universiteter. Han fortsatte som socialistisk politisk aktivist og skrev flere pjecer. Han var medforfatter til to bøger med Ellen Wilkinson , en tidligere kommunistisk parlamentsmedlem: Why Fascism (1934) og Why War ?: en håndbog til dem, der vil deltage i Anden Verdenskrig (1935). Han arbejdede sammen med Cedar og Eden Paul om den reviderede niende udgave af bogen An Outline of Psychology , udgivet af National Council of Labor Colleges i 1938. I denne periode stiftede han bekendtskab med Har Dayal , hvis bog The Bodhisattva Doctrines in Buddhist Sanskrit Litteratur stimulerede hans interesse for buddhisme. Har Dayal havde også været aktiv politisk aktiv i verdens industrielle arbejdere og studeret marxisme . Conze opgav politisk aktivisme i 1939.

En midlife -krise i 1941 fik ham til at adoptere buddhismen som sin religion, efter at have været påvirket af teosofi og astrologi . Han tilbragte en kort periode i New Forest med at forfølge meditation og en asketisk livsstil (hvor han udviklede skørbugt). I slutningen af ​​denne periode flyttede han til Oxford, hvor han begyndte at arbejde med sanskrittekster fra Prajñāpāramitā -traditionen. Han fortsatte med at arbejde med disse tekster resten af ​​sit liv.

Conze var gift to gange: med Dorothea Finkelstein og med Muriel Green. Han havde en datter med Dorothea.

I 1979 udgav Conze to bind af erindringer med titlen Memoirs of a Modern Gnostic . Conze producerede et tredje bind, der indeholdt materiale, der blev anset for at være for betændende eller injurierende til at offentliggøre, mens emnerne levede. Ingen kopi af det tredje bind vides at eksistere. De Memoirs er de vigtigste kilder til Conze biografi og afsløre meget om hans personlige liv og holdninger.

Stipendium

Conze blev uddannet på flere tyske universiteter og viste en tilbøjelighed til sprog. Han påstod, at han ved fireogtyve kendte fjorten sprog.

Conzes første store publicerede værk handlede om teorien om dialektisk materialisme . Dette får fortsat opmærksomhed, idet hans bog The Principle of Contradiction blev genoptrykt i 2016.

Efter en mid-life krise vendte Conze sig til buddhismen og var især påvirket af DT Suzuki . Han gjorde sit navn for sine udgaver og oversættelser af sanskrittekster af den buddhistiske Prajñāpāramitā -litteratur. Han udgav oversættelser af alle de vigtigste tekster i genren, herunder Aṣṭasāhasrikā (8000 Line), Ratnaguṇasamcayagāthā, Pañcaviṃśatisāhasrikā (25.000 Line), Vajracchedikā og Prajñāpāramitāhṛdaya . Alle disse viser den eksplicitte indflydelse fra Suzukis teosofi tilført Zen -buddhisme. Den eneste permanente akademiske stilling, han blev tilbudt, måtte imidlertid afvises, fordi amerikanske immigrationsembedsmænd afviste ham arbejdstilladelse på grundlag af hans fortid som kommunist.

Et blik på en komplet bibliografi af Conzes værk bekræfter, at han var en industriel og fokuseret mand. Hans bidrag til feltet buddhistiske studier, især fra Prajñāpāramitā -litteraturen, har haft stor indflydelse på de efterfølgende generationer.

Eftermæle

Edward Conze var og er fortsat en polariserende skikkelse. Som den store indolog Gerald James Larson sagde i sin anmeldelse af The Memoirs of a Modern Gnostic , "blev han nægtet en permanent akademisk stilling gennem hele sit liv, selvom hans faglige kompetence og produktivitet let matchede og ofte overgik de fleste af hans samtidige. [. ..] Han værdsatte de buddhistiske forestillinger om anatman , udøvelsen af ​​stille meditation og perfektion af visdom, men alligevel blev han konstant indblandet i personlige skænderier, hvor han var i stand til at opføre sig alt andet end uselvisk, reflekterende eller klog. læring, seriøst stipendium og udveksling af ideer, men alligevel kunne han sidde i timevis og kaste horoskoper, læse håndflader og ekspostulere med de gamle mysterier. "

I sit essay Great Buddhists of the Twentieth Century (Windhorse Publications: 1996), kontroversielle britiske forfatter og lærer i buddhisme og personlig ven af ​​Conze, skriver Sangharakshita , at "Dr. Conze var en kompleks figur, og det er ikke let at vurdere hans overordnet betydning .... Han var en selvbekendt elitist, hvilket normalt er noget folk skammer sig over i dag, men han skammede sig slet ikke over det .... Heller ikke godkendte han hverken demokrati eller feminisme, hvilket gør ham et sandt ogre af 'politisk ukorrekthed'. " Ikke desto mindre opsummerer Sangharakshita Conzes arv som forsker i buddhisme som følger:

Dr. Conze var en af ​​de store buddhistiske oversættere, der kunne sammenlignes med de utrættelige kinesiske oversættere Kumarajiva og Hsuan-tsang fra henholdsvis det femte og syvende århundrede. Det er især vigtigt, tror jeg, at han som forsker i buddhisme også forsøgte at praktisere det, især meditation. Dette var meget usædvanligt på det tidspunkt, hvor han startede sit arbejde, og han blev dengang - i fyrrerne og halvtredserne - betragtet som noget af en excentriker. Lærere skulle ikke have nogen personlig involvering i deres emne. De skulle være 'objektive'. Så han var en forløber for en helt ny race af vestlige forskere i buddhismen, der faktisk praktiserer buddhister.

Ji Yun, bibliotekar ved Buddhist College of Singapore, beskriver Conzes arv således:

Selv den dag i dag, Edward Conze (1904-1979), må den tyske britiske forsker ikke betragtes som en af ​​mange, men som den vigtigste forsker i Prajñāpāramitā-litteratur. Dette geni af buddhistisk lingvist [sic.] Og filolog dedikerede hele sit liv til samling, oversættelse og forskning af Prajñāpāramitā -litteratur på sanskrit, tibetansk og kinesisk - et sprog, der relativt forsømt af europæiske forskere før ham. Selvom forskningen af ​​denne produktive forfatter dækker langt ud over kategorien Prajñāpāramitā, omfatter hans værker udelukkende dette, ifølge en ufuldstændig optælling af den japanske lærd Yuyama Akira 汤山明, 16 bøger og 46 artikler .... I Prajñāpāramitās historie forskning Conze kan betragtes som en formidabel forsker uden sammenligning, der overgår [sic.] alle tidligere og måske endda fremtidige forskere i sin præstation.

Mens religieux fortsat idoliserer Conze, har hans arbejde imidlertid tiltrukket megen kritik inde fra den akademiske verden. Greg Schopen skrev: "Conzes noter til hans udgave gengiver alle fejlene i Chakravartis udgave, og der er en række tilfælde, hvor Conzes notationer vedrørende Gilgit -teksten er forkerte eller vildledende."

Jonathan Silk har beskrevet sin udgave af Heart Sutra som "kaotisk". Hans Heart Sutra -udgave blev efterfølgende vist at indeholde en række fejl.

Conzes oversættelse af Large Prajñāpāramitā Sutra blev mødt med blandede anmeldelser, selvom Schopen konkluderede i sin anmeldelse, "der er både meget at kritisere og meget at rose" og at "en anmeldelse af denne art har en tendens til at sætte sig temmelig stærkt på førstnævnte . ” I sin nu berygtede artikel, Buddhist Hybrid English: Some Notes on Philology and Hermeneutics for Buddhologists , udpegede Paul Griffiths Conzes store Sutra -oversættelse for at illustrere, hvad han mente med "Buddhist Hybrid English" og sagde: "Dr. Conzes oversættelse bærer kun det mest utydelige forhold til det engelske sprog med hensyn til syntaks og er fuld af uforklarlig teknisk terminologi "(1981). Griffith gør imidlertid også en bredere pointe: "Jeg valgte dette eksempel ikke fordi Dr. Conzes oversættelser er værre end andres; faktisk er de bedre end de fleste. Det illustrerer snarere med et konkret eksempel den slags vrøvl, der er alt alt for ofte produceret af det buddhologiske samfund i oversættelsens hellige navn "(1981: 30). Griffiths underholdende artikel er imidlertid stort set retorisk. Efter at have indrømmet, at Conze forstår disse tekster "bedre end nogen anden", skylder han Conze for sin beslutning om at oversætte dem i første omgang frem for at fortælle os, hvad de siger; skønt dette var en opgave, som Conze fortsatte med at udføre ved siden af ​​sine utrættelige oversættelsesaktiviteter, som hans mange bøger og artikler tydeligt vidner om. Desuden er det ofte blevet sagt, at pioneroversættere af buddhistiske tekster har produceret "oversættelseseksperter" eller det, der er blevet kaldt "buddhistisk hybrid -sinitisk" eller "buddhistisk hybridkinesisk" i deres søgen efter at producere pålidelige oversættelser, der forbliver tro mod deres kildesprog.

Samtidige som Jan Willem de Jong og Edward Bastian roste Conzes videnskabelige evner. De Jong fremhævede Conzes arbejde som oversætter af Prajñāpāramitā som hans mest varige arv, mens den indflydelsesrige britiske religionsvidenskabelige forsker Trevor Ling kaldte Conzes "klare oversigt over buddhistiske ideer ... uovertruffen." Selv Alex Wayman, Conzes undertiden sparringspartner, udtrykte sin påskønnelse både for Conzes oversættelser og hans essays, der belyser Mahayana, og især forholdet mellem Madhyamika og Prajñāpāramitā tankegang. Lewis Lancaster , en af ​​Conze's tidligste amerikanske studerende, der studerede med ham på University of Wisconsin i 1963 sammen med Luis Gómez, der mødte Conze, da de begge underviste på University of Washington i 1967, redigerede Conze's Festschrift , Prajñāpāramitā og Related Systems : Studier til ære for Edward Conze . 

I overvejelser om et liv i buddhistiske studier sagde den pensionerende professor Charles Prebish "Edward Conze, Leon Hurvitz, Alex Wayman og et par andre var blandt de mest ondskabsfulde individer i akademe [sic]. Mens de var fuldstændig strålende lærde, syntes de at glæde dig virkelig over at ydmyge eleverne frem for at opmuntre dem. " Conzes arv omfatter ikke et væld af forskere og studerende, der fortsat arbejder på Prajñāpāramitā -teksterne. Tværtimod arbejder kun en håndfuld forskere nu på denne litteratur, og meget af deres output udgives udelukkende på japansk.

Og alligevel fortsætter forskere, der arbejder med buddhistiske studier og om Prajñāpāramitā -litteraturen i årtierne efter Conze's død, med at citere ham beundringsværdigt. Selvom han ikke tøvede med at rette sit arbejde i lyset af yderligere forskning, omtaler Jan Nattier ham som "den store pioner i Prajñāpāramitā -undersøgelser, hvis arbejde har bidraget så meget til forståelsen af ​​denne litteratur i Vesten."

Conzes arbejde er i vid udstrækning citeret i Brill's Encyclopedia of Buddhism -artiklen om “Prajñāpāramitā Sūtras” som uundværlig for studiet af denne genre. Forfatteren, Stefano Zacchetti , siger på ingen måde ukritisk, at "Conzes arbejde repræsenterer en betydelig bedrift og giver en bekvem introduktion til denne enorme litteratur."

Se også

Prajnaparamita

Buddhisme og gnosticisme

Ligheder mellem pyrrhonisme og buddhisme

Udvalgt bibliografi

For en komplet bibliografi af Conzes værker se hjemmesiden, Conze Memorial http://www.conze.elbrecht.com/

  • 1932. Der Satz vom Widerspruch . Hamborg, 1932.
  • 1951. Buddhismen: dens essens og udvikling .
  • 1956. Buddhistisk meditation . London: Etiske og religiøse klassikere i øst og vest.
  • 1958. Buddhist Wisdom Books: The Diamond Sutra and the Heart Sutra . George Allen & Unwin. Anden udgave 1976.
  • 1959. Buddhistiske skrifter . Haremondsworth: Penguin Classics.
  • 1960. Prajñāpāramitā -litteraturen . Mouton. Anden udgave: [Bibliographica Philogica Buddhica Series Maior I] Reiyukai -biblioteket: 1978
  • 1967. Materialer til en ordbog over Prajñāpāramitā -litteraturen . Tokyo, Suzuki Research Foundation.
  • 1973. Den store sutra af perfekt visdom . University of California Press.
  • 1973. Visdomens perfektion i otte tusinde linjer og dens opsummering af vers. San Francisco: City Lights, 2006.
  • 1973. Perfekt visdom: De korte Prajñāpāramitā -tekster. Buddhist Publishing Group.
  • 1975. Yderligere buddhistiske studier: Udvalgte essays . Oxford, Bruno Cassirer

Noter

Referencer

  • Attwood, J. (2020). "Edward Conze: Et opkald til at revurdere manden og hans bidrag til Prajñāpāramitā -undersøgelser." JOCBS 19: 22–51.
  • Bastian, Edward (1979) Edward Conze (Nekrolog) JIABS 2/2
  • Conze, Edward (1979). Erindringer om en moderne gnostiker . Del I og II. Privat offentliggjort.
  • de Jong, JW (1980). Edward Conze 1904–1979 , Indo-Iranian Journal 22 (2), 143-146. - via  JSTOR (abonnement påkrævet)
  • Heine, Holger (2016). 'Aristoteles, Marx, Buddha: Edward Conzes kritik af modsigelsesprincippet', i Conze, Edward, princippet om modsigelse . Lexington Books, s. Xiii – lxiii. Først udgivet på tysk som Der Satz vom Widerspruch . Hamborg, 1932
  • Houston, GW (1980). Anmeldelse: Memoirs of a Modern Gnostic af Edward Conze , The Tibet Journal, 5 (1/2), 91-93. - via  JSTOR (abonnement påkrævet)
  • Humphreys, jul (1980). Edward Conze, 1904-1979 , The Eastern Buddhist (ny serie), 13 (2), 147-148. - via  JSTOR (abonnement påkrævet)
  • Jackson, Roger R. (1981). Anmeldelse: Memoirs of a Modern Gnostic, Del I og II (Edward Conze) , Journal of the International Association of Buddhist Studies 4 (2), 102-105
  • Larson, James Gerald (1981) Gennemgå artikel 'The Cobra's Shining Scales', Religion (1981) 11, 75-82
  • Langenberger Kulturlexikon: Immaterielles Kulturerbe der UNESCO. http://www.unter-der-muren.de/kulturlexikon.pdf
  • Nattier, Jan (2003). Et par gode mænd . Honolulu: University of Hawai'i Press
  • Sangharakshita (1996). Store buddhister i det tyvende århundrede , Windhorse Publications
  • Yun, Ji. 纪 赟 - 《心 经》 疑 伪 问题再 再 Fu , Fuyan Buddhist Studies no. 7 (2012): 115-182. Trans. Chin Shih-Foong, Er hjertet Sūtra en apokryf tekst? -En ny undersøgelse , Singapore Journal of Buddhist Studies (2017), 4: 9-113.
  • Zaccheti, Stefano (2020). “Prajñāpāramitā Sūtras”, i: Encyclopedia of Buddhism Online, Chefredaktør: Rådgivende redaktører: Jonathan A. Silk, Oskar von Hinüber, Vincent Eltschinger. Konsulteret online den 26. august 2021 <http://dx.doi.org/10.1163/2467-9666_enbo_COM_0017>