Fengu mennesker - Fengu people
amaMfengu | |
|---|---|
 Et tidligt maleri af den første migration af Fengu -folket
| |
| Regioner med betydelige befolkningsgrupper | |
 Sydafrika | |
| Cape Province | 1 million |
| Sprog | |
|
Xhosa ; Gamle Mfengu var et særskilt sprog, Guthrie -kode S401 | |
| Religion | |
| Kristen, afrikansk traditionel religion | |
| Relaterede etniske grupper | |
| Nguni · Zulu · Basotho · Xhosa · Swazi · Matabele | |
| Person | uMfengu |
|---|---|
| Mennesker | amaMFengu |
| Sprog | isiXhosa |
De Fengu folk (i xhosa sprog Mfengu og flertal amafengu ) henviser til en række forskellige etniske grupper, der flygtede fra Mfecane at indgå i forskellige xhosa talende områder, men nu ofte anses for at være ligestillet med de Xhosa , hvis sprog de nu taler. Udtrykket stammer fra verbet "ukumfenguza", hvilket betyder at vandre rundt og søge service. Historisk set opnåede de betydelig berømmelse for deres militære evner i grænsekrigene .
De var tidligere kendt som Fingo -folket , og de gav deres navn til distriktet Fingoland , den sydvestlige del af Transkei , i Eastern Cape i Sydafrika.
Historie
Dannelse og tidlig historie
Navnet amaMfengu oversættes som "vandrere" og Mfengu folk - ligesom Bhaca , Bhele , Hlubi og Dlamini folk - blev dannet af de stammer, der blev brudt op og spredte af Shaka og hans Zulu hære i Mfecane krige.
De fleste af dem flygtede mod vest og bosatte sig blandt Xhosa . Efter nogle års undertrykkelse af Gcaleka Xhosa (der kaldte Fengu -folket for deres "hunde") i 1820'erne, dannede de en alliance med Cape -regeringen i 1835, og Sir Benjamin d'Urban inviterede 17.000 til at bosætte sig på bredden af Great Fish River i regionen, der senere blev kendt som Ciskei . Nogle forskere, herunder Timothy Stapleton og Alan Webster, hævder, at den traditionelle fortælling om Fengu -folket som flygtninge fra Mfecane faktisk er en løgn konstrueret af koloniale missionærer og administratorer. De sætter spørgsmålstegn ved eksistensen af Fengu -folket som en særskilt gruppe forud for kolonial kontakt, i stedet fremfører de, at udtrykket blev givet af briterne til en samling af Xhosa -afhoppere, vandrende arbejdere og arbejdsfanger.
Tidlige grænsekrige (1835–56)
De blev efterfølgende bemærkelsesværdige allierede i Kapkolonien i grænsekrigene mod deres tidligere undertrykkere. I denne egenskab vandt de flere sejre mod deres Xhosa -fjender (især Gcaleka Xhosa) og dannede gennem en klog og vellykket forvaltning af regional handel en udviklet og materielt succesrig nation. Desuden købte mange gårde og startede forretninger i de små byer, der opstod i den del af Cape -grænsen.
Kvægdrabningsbevægelsen (1856–58)
Fengu-folket deltog ikke i det store kvægdrab i 1857, som ødelagde Xhosa-folket .
Mens Xhosa slagtede deres eget kvæg og brændte deres afgrøder, købte mange af Fengu -folkene i stedet Xhosa -kvæget til meget lave priser, kun for at videresælge dem med overskud under den efterfølgende hungersnød. De blev også registreret som producerer store overskud af korn på dette tidspunkt for deres sultende naboer. Hungersnøden forårsaget af kvægdræbelsen bragte effektivt en stor del af den væbnede modstand i østkappen til ophør.
Fengu-Gcaleka-krigen (1877–79)
Over et årti med relativ fred og økonomisk udvikling, som toppede i midten af 1870'erne, blev bragt til ophør af en række ødelæggende tørke på tværs af Transkei, som begyndte at lægge en alvorlig belastning på forbindelserne mellem mennesker. Deres sværhedsgrad øgedes indtil 1877, hvor den sidste store krig, som Fengu -folket kæmpede, den niende grænsekrig , brød ud efter en barkamp mellem Fengu og Gcaleka -gæster ved et Fengu -bryllup. Mange Fengu -folk var Cape -borgere på dette tidspunkt, så Kapkolonien havde et partisk syn på krigen, hvilket bragte den i konflikt med Gcaleka -styrkerne.
Cape-regeringen udnævnte Fengu-kaptajnen Bikitsha til at lede Cape's styrker (primært sammensat af Fengu, Thembu og Boer-kommandoer) i krigen. De påførte fjenden en række knusende nederlag og spredte deres hære i løbet af kun tre uger. Utaknemmeligheden fra den britiske guvernør Sir Henry Bartle Frere , der straks ydmygede Kapens Fengu -allierede ved tvang at afvæbne dem, fik Fengu til at begynde at identificere sig mere med Xhosa, dels også som en reaktion på stigende forfølgelse fra kolonimyndighederne.
Transkei og Ciskei
Fenguerne boede i Bantustanerne i Transkei og Ciskei , der blev oprettet af apartheidregeringen . Ciskei var scenen for politisk rivalisering mellem Rharhabe og Fengu som et resultat af apartheidpolitikken for "gengældelse", som resulterede i harme over for den historisk bedre uddannede og relativt økonomisk fordelagtige Fengu, og denne rivalisering kulminerede i valget af Lennox Sebe , en Rharhabe, der erstattede Fengu-lederen Chief Justice Thandathu Jongilizwe Mabandla i 1973, men Sebe opgav efterfølgende sin anti-Fengu-retorik.
Kristendommen i Fengu -samfundet
Kristendommen spillede en stor rolle i overlevelsen af de truede Fengu -mennesker efter Mfecane -krigene . Efter kontakt med Gcaleka Xhosa, der var fjendtligt mod dem, fandt Fengu -folk trøst hos pastor John Ayliff, missionæren i Butterworth, der hengav sig til stammen i de næste 30 år. I 1835 førte Ayliff 17 000 og 22 000 kreaturer til Peddie Den 14. maj 1835 samledes Fengu -folket under et gammelt mælketræ i Peddie -distriktet i overværelse af pastor John Ayliff og svor en ed om at adlyde dronningen, at acceptere kristendommen og at uddanne deres børn. Denne aftale blev kendt som 'Fingo-ed'. Kort efter at have accepteret kristendommen blev Fengu den første Bantu i Sydafrika til at bruge plove, demonstreret for dem af missionærerne, og også den første til at plante hvede. En lille gruppe flyttede til Tsitsikamma og bar deres kristne skikke med sig. Fenguerne, der var flest Wesleyanere, flyttede hurtigt til Grahamstown, hvor de kæmpede på briternes side i ottende grænsekrig 1850 til 1853 og blev belønnet med jord i en selvejende landsby kendt som Fingo i Grahamstown i 1855. Den uddannede Fengu gik så langt som til Port Elizabeth , hvor de arbejdede på havnen og etablerede bysamfund i Cape Town, hvor de også fortsatte med at praktisere som kristne. Siden den dag, hvor 'Fingo-eden' blev svoret, er den 14. maj blevet fejret som Fingo-frigørelsesdag og en ceremoni afholdt under det gamle mælketræ, hvor eden blev svoret.
Fengu -folk i Zimbabwe
Efter besættelsen af Matebeleland i 1893 tog Ndebele våben i et forsøg på at genetablere Ndebele-staten i 1896. Cecil John Rhodes bragte en gruppe Fengu-krigere (som havde kæmpet på briternes side) og blev kendt som "Cape Boys" i 1896. Efter krigen forsøgte Rhodos yderligere at 'neutralisere' det 'krigslignende' Ndebele-folk ved at invitere flere Fengu-folk til det sydlige Rhodesia. "Han lovede Fengus tre 'reserver', hvorpå de kunne nøjes med det forbehold, at hver mand ville arbejde i tre måneder om året. Efter 36 måneders arbejde ville hver enkelt få en individuel titel". Flere Fengu -ledere flyttede til det sydlige Rhodesia som Wesleyanske metodister, salvationister, anglikanere, presbyterianere og lutheraner. I 2000 fejrede Mbembesi Fengu/Xhosa -samfundet deres hundredeårsjubilæum i Zimbabwe. Fengu i Zimbabwe, der er Xhosa -højttalere, er genstand for den første PHD -afhandling nogensinde skrevet i Xhosa af Dr. Hleze Kunju med titlen IsiXhosa ulwimi lwabantu abangesosininzi eZimbabwe: Ukuphila nokulondolozwa kwaso (Xhosa as a Minority Language in Zimbabwe:) Survival
Veldtman Bikitsha (1829–1912)
I store dele af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede blev Fengu ledet af kaptajn Veldtman Bikitsha. Oprindeligt en konstabel, der var til stor tjeneste for Kap i den 8. grænsekrig, blev han senere forfremmet og tjente som en de facto militær leder for Kapens Fengu -kommandoer.
Statsminister John Molteno , der havde en meget høj opfattelse af Bikitsha, udnævnte ham til leder af Cape -styrkerne (sammen med overdommer Charles Griffith) i den 9. grænsekrig i 1877, hvor han hurtigt vandt en række strålende sejre mod Gcaleka . Under hele den 9. grænsekrig var Bikitsha og hans placering et omdrejningspunkt for Gcaleka -hærens angreb og kom under et enormt militært pres.
Hans militære geni i grænsekrigene gav ham betydelig berømmelse, og han var bredt anerkendt leder i Kapkolonien . Hans mod blev også ofte omtalt. Han sprang berømt engang på en såret og ladende løve, holdt den i halen, overvældede den og dræbte den. Han blev inviteret til London i 1889, hvor dronning Victoria bad om at møde ham for at takke ham for sine tjenester. Han fortalte angiveligt hende "Vi har aldrig frygtet en hvid mand, og vi har aldrig løftet vores hånd mod nogen af dit folk."
Han grundlagde Transkei General Council og tjente som jurymand og kommissær for Kapkolonien i senere liv
John Tengo Jabavu (1859–1921)
Da Fengu -historien skiftede fra militært forsvar til politisk kamp, steg den store Fengu -politiker og aktivist John Tengo Jabavu fremtrædende, efter at Bikitshas militære ledelse sluttede.
Jabavu redigerede de første aviser, der blev skrevet i Xhosa, og fra 1876 redigerede han Isigidimi samaXhosa ("The Xhosa Messenger"). Fra 1884 redigerede han Imvo Zabantsundu ("Black Opinion"). Han skrev om truslen om Afrikaner nationalisme , lige rettigheder for Sydafrikas sorte befolkning, og til støtte for kvinders rettigheder .
Rivaliseringen mellem Fengu og Gcaleka Xhosa, der tidligere var brudt ud i krig, faldt i løbet af Jabavus lederskabstid, da større enhed blev tilskyndet. Ikke desto mindre forblev der nogle divisioner. Jabavus vigtigste politiske rival, Walter Rubusana , var Xhosa. Rubusanas fremgang i 1890'erne var gennem den nye Gcaleka-dominerede sydafrikanske indfødte nationale kongres og deres avis Izwi Labantu ("The Voice of the People"), som blev finansieret af Cecil Rhodes . Fremkomsten af Xhosa -institutioner betød, at Jabavu og Fengu ikke længere var i stand til at levere det eneste lederskab i Kappens sorte samfund.
I løbet af de næste årtier fortsatte der splittelser mellem Jabavus bevægelse Imbumba ("Unionen") og Rubusanas sydafrikanske indfødte nationale kongres . Men rivaliseringen blev endelig begravet, og der var forening under den nyligt navngivne African National Congress . Et af de tidlige mål med denne bevægelse var endelig at lægge hvile "aberrationer i Xhosa-Fingo-fejden".
Britisk annektering
Britisk Kaffraria var blevet annekteret til Kapkolonien i 1866. Uden den korte oprør i 1877 og 1878, da Gcaleka vendte sig mod deres Fengu -naboer, gik den britiske annektering af land øst for Kei -floden passende, men generelt uhindret. I september 1879 blev dette efterfulgt af Idutywa Reserve og Fenguland og Gcalekaland i 1885. Det antages, at omstruktureringen af disse territorier i divisionerne Butterworth, Idutywa, Centani, Nqamakwe, Tsomo og Willowvale stammer fra disse tider.
Social forandring og tilpasningsevne
Oprindeligt landmænd havde Fengu -folket hurtigt bygget sig skoler, oprettet og redigeret deres egne aviser og oversat international litteratur til deres sprog. Grunden til at Fengu-folket var i stand til at tilpasse sig så effektivt til skiftende omstændigheder (som kapitalismens og urbaniseringens komme) var fordi de manglede en fast stammesocial struktur og hierarki (formentlig at have mistet det i deres tidligere flugt fra Zulu). Denne tilstand af social forandring og fleksibilitet gav dem mulighed for hurtigt at tilpasse sig den europæiske ekspansion, lære og tilpasse nye teknikker og drage fordel af de omvæltninger, der fulgte. Andre stammer var ofte mistroiske over for ideer udefra og modstod følgelig enhver ændring for at imødekomme den koloniale trussel. Fenguen havde ingen overordnet chef som andre stammer, men kaptajnkommandøren, Veldman Bikitsha, var en Fengu og havde autoritet over Fengus militære kapacitet.
Mange Fengu har også efterfølgende giftet sig med andre etniske grupper, især med Xhosa og Zulu, mens nogle stadig bor i Zimbabwe.
Territorium
Regionen, der senere blev kendt som Transkei, blev oprindeligt opdelt i områder kendt som Idutywa Reserve, Fingoland og Galekaland (Gcalekaland). Fingoland lå grænselandene helt syd for Transkei, lige nord for Kei -floden .
Efter deres annektering af briterne blev de imidlertid omstruktureret til divisionerne Butterworth, Tsomo og Ngqamakwe for Fingoland; Centani og Willowvale for Galekaland; og Idutywa for Idutywa Reserve.
Det nuværende Sydafrika
I dag har stort set alle Fengu -folk giftet sig med andre etniske grupper især med Xhosa og Zulu. Mange anses nu ofte - især af udenforstående - for at være etnisk Xhosa og andre zulu , på grund af deres fælles sprog og nogle lignende skikke. Et betydeligt antal har en blandet racemæssig baggrund, især i og omkring Cape -provinserne.
Se også
Referencer
Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden : Chisholm, Hugh, red. (1911). " Fingo ". Encyclopædia Britannica . 10 (11. udgave). Cambridge University Press.
