Fragmenter af en anarkistisk antropologi - Fragments of an Anarchist Anthropology

FragmentsOfAnAnarchistAnthropology.jpg

Fragmenter af en anarkistisk antropologi er en af ​​en række pjecer udgivet af Prickly Paradigm Press i 2004. Med essayetforsøger antropolog David Graeber at skitsere forskningsområder, som intellektuelle kan undersøge for at skabe et sammenhængende anarkistisk samfundsteori .

Graeber hævder, at antropologi er "særlig godt positioneret" som en akademisk disciplin, der kan se på omfanget af menneskelige samfund og organisationer, for at studere, analysere og katalogisere alternative sociale og økonomiske strukturer rundt om i verden og vigtigst af alt præsentere disse alternativer til verden.

Revolution gennem ikke-konfrontation

Et af de mest slående forslag i pjecen udfordrer den traditionelle anarkistiske forestilling om aggressiv konfrontation med staten. Graeber udførte postgraduate arbejde med stammekulturer i Madagaskar , herunder en med Tsimihety i den nordvestlige del af landet. Tsimihety, der afviste al regeringsmyndighed og organiserede deres samfund efter meget egalitære linjer, var i stand til at fortsætte deres autonomi og kultur i årtier i træk, frem til i dag, ikke ved at konfrontere regeringen, men ved at trække sig tilbage . Graeber skriver,

Den dag i dag har de bevaret et ry som unddragelsesmestre: under franskmændene ville administratorer klage over, at de kunne sende delegationer for at sørge for arbejde for at bygge en vej nær en Tsimihety -landsby, forhandle vilkårene med tilsyneladende kooperative ældste og vende tilbage med udstyr en uge senere kun for at opdage landsbyen helt forladt - hver eneste indbygger var flyttet sammen med en slægtning i en anden del af landet. (s. 55)

Aspekter af en anarkistisk antropologi

Især foreslår Graeber flere områder, som en hypotetisk anarkistisk antropologi skulle tackle, og i bogen uddyber hvert punkt kort:

  1. En teori om staten
  2. En teori om politiske enheder, der ikke er stater
  3. Endnu en teori om kapitalisme
  4. Magt/uvidenhed eller magt/dumhed (Graeber udforsker en mulig teori om magtens forhold ikke til viden, men med uvidenhed og dumhed, i eksplicit modsætning til Foucaults teorier om magt og viden. "Fordi vold, især strukturel vold , hvor al magten er på den ene side, skaber uvidenhed. "(s. 72))
  5. En økologi af frivillige foreninger
  6. En teori om politisk lykke
  7. Hierarki
  8. Lidelse og glæde: om privatisering af lyst
  9. En eller flere fremmedgørelsesteorier

Årsager til ikke -eksistensen af ​​anarkistisk antropologi

Graeber giver flere muligheder for, hvorfor antropologer er tilbageholdende med at komme ud og lave normative domme og forslag: "Antropologi virker på mange måder en disciplin, der er skræmt over sit eget potentiale. Det er for eksempel den eneste disciplin, der er i stand til at generalisere om menneskeheden som helhed - da det er den eneste disciplin, der rent faktisk tager hele menneskeheden i betragtning og er bekendt med alle de unormale tilfælde. " (s. 96) Antropologer, skriver Graeber, kan også simpelthen være bange for at blive afskediget som "utopisk".

En del af problemet, hævder Graeber, er, at akademikere på den radikale venstrefløj traditionelt har tiltrukket sig mod den mere "High Theory" -orienterede marxisme ( Karl Marx selv var ph.d. ) frem for den mere praksisorienterede anarkisme . Graeber hævder endvidere: "1. Marxisme har haft en tendens til at være en teoretisk eller analytisk diskurs om revolutionær strategi. 2. Anarkisme har haft en tendens til at være en etisk diskurs om revolutionær praksis" (s. 6).

Se også

Referencer

eksterne links