Strukturel vold - Structural violence

For ikke at forveksle med strukturelt misbrug .
Del af en serie om
Sociologi
Socialt netværksdiagram (segment) .svg
Metoder
Underfelter
Mennesker
øst Asien

syd Asien

mellem Østen

Europa

Nordamerika

Perspektiver
Lister

Strukturel vold er en form for vold, hvor en social struktur eller social institution kan skade mennesker ved at forhindre dem i at opfylde deres grundlæggende behov .

Begrebet blev opfundet af den norske sociolog Johan Galtung , der introducerede det i sin artikel fra 1969 "Vold, fred og fredsforskning". Nogle eksempler på strukturel vold som foreslået af Galtung omfatter blandt andet institutionaliseret racisme , sexisme og klassisme . Strukturel vold og direkte vold siges at være stærkt indbyrdes afhængige, herunder familievold , kønsvold , hadforbrydelser , racevold , politivold , statsvold , terrorisme og krig . Det er meget tæt knyttet til social uretfærdighed, for så vidt det påvirker mennesker forskelligt i forskellige sociale strukturer .

Definitioner

Galtung

Ifølge Johan Galtung er strukturel vold i stedet for at formidle et fysisk image en "undgåelig forringelse af grundlæggende menneskelige behov ."

Galtung kontrasterer strukturel vold med " klassisk vold :" vold, der er "direkte", præget af rudimentær, umindelig "kropslig ødelæggelse" begået af en eller anden aktør. Galtung placerer dette som den første kategori af vold. I denne forstand kan den reneste form for strukturel vold forstås som vold, der varer ved uden nogen særlig begyndelse, og som mangler en 'aktør' for at have begået den.

Efter at have udelukket kravet om en identificerbar aktør fra den klassiske definition af vold , opregner Galtung fattigdom (dvs. "berøvelse af grundlæggende menneskelige behov") som den anden kategori af vold og "strukturelt betinget fattigdom" som den første kategori af strukturel vold.

Spørgsmålet om, hvorfor vold nødvendigvis skal gøres mod menneskekroppen, for at det kan betragtes som vold - "hvorfor ikke også inkludere vold mod det menneskelige sind, psyke eller hvordan man vil udtrykke det" - fortsætter Galtung til undertrykkelse (dvs. " fratagelse af menneskerettigheder ") som den tredje kategori af vold og" strukturelt betinget undertrykkelse "(eller" undertrykkende intolerance ") som den anden form for strukturel vold.

Endelig bemærker Galtung, at undertrykkelse ikke behøver være vold forbundet med undertrykkende regimer eller erklæret på bestemte dokumenter for at være krænkelser af menneskerettighederne, da "der er andre former for skade på det menneskelige sind, der ikke er inkluderet i den særlige tradition." Fra denne forstand kategoriserer han fremmedgørelse (dvs. "fratagelse af højere behov") som den fjerde form for vold, hvilket fører til den tredje form for strukturel vold, "strukturelt betinget fremmedgørelse" - eller " undertrykkende tolerance ", idet den er undertrykkende, men også foreneligt med undertrykkelse, et lavere niveau af strukturel vold.

Da strukturel vold kan undgås, hævder han, er strukturel vold en høj årsag til for tidlig død og unødvendig handicap.

Nogle eksempler på strukturel vold som foreslået af Galtung omfatter institutionaliseret adultism , aldersdiskrimination , klassisme , elitisme , etnocentrisme , nationalisme , Speciesisme , racisme , og sexisme . Strukturel vold og direkte vold siges at være stærkt indbyrdes afhængige, herunder familievold , kønsvold , hadforbrydelser , racevold , politivold , statsvold , terrorisme og krig .

Andre

I sin bog Vold: Overvejelser om en national epidemi , James Gilligan definerer strukturel vold som "den øgede dødelighed og invaliditet lidt af dem, der indtager de nederste trin i samfundet, i modsætning til de relativt lavere dødelighed opleves af dem, der er over dem." Gilligan beskriver stort set disse " overdrevne dødsfald " som "ikke-naturlige" og tilskriver dem stress, skam, diskrimination og nedværdigelse, der skyldes lavere status. Han trækker på Richard Sennett og Jonathan Cobb (dvs. The Hidden Injuries of Class , 1973), der undersøger "konkurrencen om værdighed" i en kontekst af dramatisk ulighed .

I sin tværfaglige lærebog om vold skrev Bandy X. Lee "Strukturel vold refererer til de begrænsninger, som samfundet sætter på grupper af mennesker, der begrænser dem fra at opfylde deres grundlæggende behov og opnå den livskvalitet, der ellers ville være mulig. Disse begrænsninger, som kan være af politisk, økonomisk, religiøs, kulturel eller lovlig karakter, stammer normalt fra institutioner, der udøver magt over bestemte emner. " Hun fortsætter med at sige, at "[det] derfor er en illustration af et magtsystem, hvor sociale strukturer eller institutioner forårsager skade på mennesker på en måde, der resulterer i fejludvikling og andre afsavn."

I stedet for at udtrykket kaldes social uretfærdighed eller undertrykkelse , er der en fortalervirksomhed for, at det skal kaldes vold, fordi dette fænomen kommer fra og kan korrigeres af menneskelige beslutninger, snarere end kun naturlige årsager .

Årsag og virkninger

I The Sources of Social Power (1986) fremfører Michael Mann argumentet om, at inden for statsdannelse er "øget organisatorisk magt en afvejning, hvorved individet opnår mere sikkerhed og mad i bytte for sin frihed."

Siniša Malešević  uddyber Manns argument: "Manns pointe skal udvides til at dække alle sociale organisationer , ikke kun staten . De tidlige høvdinge var naturligvis ikke stater; alligevel blev de etableret på et lignende grundlag - et omvendt proportionelt forhold mellem sikkerhed og ressourcer på den ene side og frihed på den anden side. " Det betyder, at selvom de, der lever i organiserede, centraliserede sociale systemer sandsynligvis ikke er udsat for sult eller dør i et dyreangreb, vil de sandsynligvis deltage i organiseret vold, som kan omfatte krig. Disse strukturer skaber muligheder og fremskridt, som mennesker ikke kunne skabe for sig selv, herunder udvikling af landbrug, teknologi, filosofi, videnskab og kunst; disse strukturer tager dog vejafgifter andre steder, hvilket gør dem både produktive og skadelige. I den tidlige menneskelige historie brugte jæger-samlergrupper organisatorisk magt til at erhverve flere ressourcer og producere mere mad; men på samme tid blev denne magt også brugt til at dominere, dræbe og slavebinde andre grupper for at udvide territorium og forsyninger.

Selvom strukturel vold siges at være usynlig, har den en række påvirkninger, der former den. Disse omfatter identificerbare institutioner, relationer, kraftfelter og ideologier, herunder diskriminerende love, kønsforskelle og racisme . Desuden eksisterer dette ikke udelukkende for dem i lavere klasser , selvom virkningerne er meget tungere på dem, herunder højere sygdoms- og dødsfald, arbejdsløshed , hjemløshed , mangel på uddannelse , magtesløshed og elendiges fælles skæbne. Hele den sociale orden påvirkes af social magt ; andre grupper af højere klasse har imidlertid meget mere indirekte virkninger på dem, idet handlingerne generelt er mindre voldelige.

På grund af de sociale og økonomiske strukturer, der er på plads i dag - specifikt opdelinger i rige og fattige , magtfulde og svage og overlegne og ringere - er den overdrevne for tidlige dødelighed mellem 10 og 20 millioner om året, hvilket er over ti gange så mange dødsfald som følge af selvmord , drab og krig kombineret.

Yale-baserede tyske filosof, Thomas Pogge , er en stor ressource om forbindelsen mellem strukturel vold og fattigdom, især hans bog World Poverty and Human Rights (2002).

Adgang til sundhedspleje

Strukturel vold påvirker tilgængeligheden af sundhedspleje, for så vidt som opmærksomhed på brede sociale kræfter (racisme, kønsforskelle, klassisme osv.) Kan afgøre, hvem der bliver syge, og hvem der får adgang til pleje. Det anses derfor for mere sandsynligt, at strukturel vold forekommer i områder, hvor biosociale metoder negligeres i et lands sundhedssystem. Da strukturelle voldssituationer først og fremmest betragtes som biologiske konsekvenser, negligerer det problemer stimuleret af menneskers omgivelser, såsom negativ social adfærd eller ulighedens fremtrædende karakter, og behandler derfor ineffektivt problemet.

Medicinsk antropolog Paul Farmer hævder, at den største fejl ved den dominerende model for lægehjælp i USA er, at medicinske tjenester sælges som en vare , og at de kun er tilgængelige for dem, der har råd til dem. Da læger ikke er uddannet til at forstå de sociale kræfter bag sygdom, og de heller ikke er uddannet til at håndtere eller ændre dem, er de derfor nødt til at ignorere de sociale determinanter, der ændrer adgangen til pleje. Som følge heraf er medicinske indgreb betydeligt mindre effektive i lavindkomstområder. På samme måde har mange områder og endda lande ikke råd til at stoppe den skadelige cyklus af strukturel vold.

Den manglende uddannelse har for eksempel haft en betydelig indvirkning på diagnose og behandling af AIDS i USA. En undersøgelse fra 1994 af Moore et al. fandt ud af, at sorte amerikanere havde en betydeligt mindre chance for at modtage behandling end hvide amerikanere . Resultater fra en anden undersøgelse tyder på, at den øgede grad af arbejdsskade blandt udokumenterede Latino -immigranter i USA også kan forstås som et eksempel på strukturel vold.

Hvis biosocial forståelse opgives, når man overvejer smitsomme sygdomme som f.eks. Hiv , bliver forebyggelsesmetoder og behandlingsmetoder utilstrækkelige og uholdbare for befolkninger. Landmand oplyser derfor også, at strukturelle kræfter tegner sig for de fleste, hvis ikke alle epidemiske sygdomme .

Strukturel vold eksisterer også inden for mental sundhed , hvor systemer ignorerer patienters levede oplevelser, når de træffer beslutninger om tjenester og finansiering uden at rådføre sig med de syge, herunder dem, der er analfabeter, ikke kan få adgang til computere, ikke taler det dominerende sprog, er hjemløse, er for dårlige til at udfylde lange formelle undersøgelser eller er på låste psykiatriske og retsmedicinske afdelinger. Strukturel vold er også tydelig, når forbrugere i udviklede lande dør af sygdomme, der kan forebygges 15-25 år tidligere end dem uden en levet erfaring med mental sundhed.

Løsninger

Farmer hævder i sidste ende, at "strukturelle indgreb" er en mulig løsning på sådan vold. Men for at strukturelle indgreb kan lykkes, skal læger være i stand til at udføre sådanne opgaver; som nævnt ovenfor er mange fagfolk dog ikke uddannet til at gøre det. Læger fortsætter med at operere med fokus på individuelle livsstilsfaktorer frem for generelle socioøkonomiske, kulturelle og miljømæssige forhold. Dette paradigme anses af Farmer for at skjule de strukturelle hindringer for ændringer, fordi det har en tendens til at undgå de grundlæggende årsager, der i stedet bør fokuseres på.

Desuden kan læger med rette bemærke, at strukturelle indgreb ikke er deres job, og derfor fortsat fungerer under konventionel klinisk intervention. Derfor påhviler det mere politisk og andre eksperter at gennemføre sådanne strukturelle ændringer. Et svar er at indarbejde læger og anerkende, at sådanne aktive strukturelle indgreb er nødvendige for at løse reelle folkesundhedsspørgsmål.

Lande som Haiti og Rwanda har imidlertid implementeret (med positive resultater) strukturelle indgreb, herunder forbud mod at formidle borgernes behov (f.eks. Sundhedspleje); sikring af lige adgang til effektive terapier og udvikling af sociale sikkerhedsnet . Sådanne initiativer øger borgernes sociale og økonomiske rettigheder og reducerer dermed strukturel vold.

De vellykkede eksempler på strukturelle indgreb i disse lande har vist sig at være grundlæggende.

Selvom interventionerne har enorm indflydelse på økonomiske og politiske aspekter af internationale organer, er der behov for flere interventioner for at forbedre adgangen.

Selvom sundhedsmæssige forskelle som følge af sociale uligheder er mulige at reducere, så længe sundhedspleje udveksles som en vare, vil dem uden magt til at købe det have mindre adgang til det. Biosocial forskning bør derfor være hovedfokus, mens sociologi bedre kan forklare oprindelsen og spredningen af ​​infektionssygdomme, såsom hiv eller aids. For eksempel viser forskning, at risikoen for hiv er stærkt påvirket af ens adfærd og vaner. På trods af at nogle strukturelle indgreb kan reducere for tidlig sygelighed og dødelighed, kan de sociale og historiske determinanter for den strukturelle vold ikke udelades.

Kulturel vold

Kulturel vold refererer til aspekter af en kultur, der kan bruges til at retfærdiggøre eller legitimere direkte eller strukturel vold, og kan eksemplificeres ved religion & ideologi, sprog & kunst og empirisk videnskab & formel videnskab .

Kulturel vold får både direkte og strukturel vold til at se eller føle sig 'rigtig', eller i det mindste ikke forkert, ifølge Galtung. Undersøgelsen af ​​kulturel vold fremhæver måder, hvorpå handlingen med direkte vold og faktum af strukturel vold er legitimeret og dermed gjort acceptabel i samfundet. Galtung forklarer, at en mekanisme for kulturel vold er at ændre den "moralske farve" på en handling fra "rød/forkert" til "grøn/højre" eller i det mindste til "gul/acceptabel".

Internationalt omfang

Se også: Strukturel vold i Haiti

Petra Kelly skrev i sin første bog, Fighting for Hope (1984):

En tredjedel af de 2 milliarder mennesker i udviklingslandene er sulter eller lider af underernæring . 25 procent af deres børn dør før deres femte fødselsdag […] Mindre end 10 procent af de 15 millioner børn, der døde i år, var blevet vaccineret mod de seks mest almindelige og farlige børnesygdomme . Vaccination koster £ 3 pr. Barn. Men ikke at gøre det koster os fem millioner liv om året. Disse er klassiske eksempler på strukturel vold .

Volden i strukturel vold tilskrives de specifikke samfundsorganisationer, der skader eller skader enkeltpersoner eller masser af enkeltpersoner. Ved at forklare sit synspunkt om, hvordan strukturel vold påvirker subalterne eller marginaliserede menneskers sundhed , skriver medicinsk antropolog Paul Farmer :

Deres sygdom er et resultat af strukturel vold: hverken kultur eller ren individuel vilje er skyld; snarere historisk givne (og ofte økonomisk drevne) processer og kræfter konspirerer for at begrænse den enkelte handlefrihed. Strukturel vold besøges af alle, hvis sociale status nægter dem adgang til frugterne af videnskabelig og social fremgang.

Dette perspektiv er løbende blevet diskuteret af Farmer, såvel som af Philippe Bourgois og Nancy Scheper-Hughes . Farmer hævder i sidste ende, at "strukturelle indgreb" er en mulig løsning på sådan vold; strukturel vold er et resultat af politik og sociale strukturer , og forandring kan kun være et produkt af at ændre de processer, der tilskynder til strukturel vold i første omgang.

Teoretikere hævder, at strukturel vold er indlejret i det nuværende verdenssystem ; denne form for vold, der er centreret om tilsyneladende ulige sociale arrangementer, er ikke uundgåelig. At afslutte det globale problem med strukturel vold vil kræve handlinger, der kan synes umulige på kort sigt. For nogle indikerer dette, at det kan være lettere at afsætte ressourcer til at minimere de skadelige virkninger af strukturel vold. Andre, såsom futurist Wendell Bell, ser behovet for en langsigtet vision til at styre projekter for social retfærdighed. Mange strukturelle krænkelser, såsom racisme og sexisme , er blevet en så almindelig begivenhed i samfundet, at de virker næsten usynlige. På trods af denne kendsgerning har sexisme og racisme været fokus for intens kulturel og politisk modstand i mange årtier. Der er gennemført en betydelig reform, selvom projektet fortsat er ufuldstændigt.

Landmand bemærker, at der er tre grunde til, at strukturel vold er svær at se:

  1. Lidelse er eksotiseret - det vil sige, at når noget/nogen er fjernt eller langt væk, har individer en tendens til ikke at blive påvirket af det. Når lidelse mangler nærhed, er det let at eksotisere.
  2. Lidelsens vægt er også umulig at forstå. Der er simpelthen ingen måde, hvor mange individer er i stand til at forstå, hvordan lidelse er.
  3. Endelig er dynamikken og fordelingen af ​​lidelse stadig dårligt forstået.

Antropolog Seth Holmes studerede lidelse gennem linsen af ​​strukturel vold i sin 2013 etnografi Fresh Fruit Broken Bodies: Migrant Farmworkers i USA . Han analyserede naturaliseringen af fysiske og psykiske lidelser, voldskontinuum og strukturel sårbarhed, mexicanske migranter oplever i USA i deres hverdag. Holmes brugte eksempler som statslige påvirkninger af strukturel vold - såsom hvordan amerikansk subsidiering af majsindustrier tvinger mexicanske landmænd ud af drift og derved tvang dem til at tage den meget farlige tur over grænsen, hvor den amerikanske grænsepatrulje forhindrer disse migranters chancer for at finde arbejde i Amerika, og den indvirkning, det hele har på migranternes kroppe.

Se også

Fodnoter

Yderligere læsning