Gerona Beatus - Gerona Beatus

"Kommentarer til apokalypsen" af Beatus fra Liébana; skattekammer i katedralen i Girona, Spanien
De to vidner, Gerona Beatus (f. 164)

Den Gerona Beatus er et 10. århundrede belyst manuskript i øjeblikket til huse i museet af Girona Katedral , Catalonien , Spanien.

Manuskriptet indeholder to separate dokumenter: Kommentaren til apokalypsen af Beatus fra Liébana , et manuskript fra det sene ottende århundrede, der er populært i middelalderens Spanien og Jerome's kommentar til Daniels Bog . Det inkluderer 284 eksisterende folier , der hver måler 400 mm ved 260 mm, riglyst illustreret med 184 overlevende miniatyrer, og er blevet beskrevet som en af ​​de mest rigt dekorerede af Beatus Kommentarer og en af ​​de bedst dokumenterede.

Historie

Af inskriptioner ved afslutningen af ​​teksten er det tydeligt, at manuskriptet blev bestilt af en abbed Dominicus og blev afsluttet den 6. juli 975, sandsynligvis på klosteret i Tábara . Skriveren identificeres som Presbyter Senior, og, usædvanligt, er navne på dets to illuminatorer inkluderet: Ende pintrix et dei aiutrix - 'Ende, kvindemaler og gudstjener ' og 'Emeterius, munk og presbyter'.

Stil

Manuskriptet er beskrevet som at indeholde:

... en stærkt dekorativ ånd, en stærk tendens til den to-dimensionelle, en stiliseret tilgang til konkret virkelighed, der havde en næsten surrealistisk luft, og en ubrudt lysende kvalitet til malingen, alle disse kvaliteter kan vi finde på lignende måde i adskillige andre Mozarabic Beatus-manuskripter også ... visse detaljer, såsom klæder, der er båret af en rytter eller hovedtøjet, forråder stadig islamiske træk.

Flere af manuskriptets billeder indikerer en omfattende viden om islamisk ikonografi på trods af den generelle stil, der afspejler den kunstneriske udvikling i Nordeuropa. Det er blevet antydet, at dette indikerer, at formålet med de oprindelige kommentarer var i modstand mod islamisk styre og en direkte kritik af Mozaraberne .

symbolik

Den islamiske rytter fra Gerona Beatus.
Belysning fra Girona Beatus. Scriptoria af kloster, inklusive portrætter af miniaturisterne Emeterius og Ende .

Betydningen af ​​symbolerne og ikonografien indeholdt i manuskriptet har været genstand for meget debat.

Mest interessant i denne sammenhæng er et billede af en monteret figur i islamisk kjole, der spyder en slange. Betydningen af ​​rytteren er del af en større debat, der fandt sted siden de tidlige 1990'ere, over formålet bag Beatus 'samlinger og deres popularitet i hele det kristne Spanien i de efterfølgende århundreder.

Anti Islam fortolkning

Billedet ser ud af sted, da slangen typisk er et symbol på Satan i kristen ikonografi. Det kan imidlertid også repræsentere visdom og tvinge seeren til at spørge, om den monterede figur er en Mudejar , ødelægge legemliggørelsen af ​​kristen visdom, eller en Mozarab , ødelægge det onde: hvilket peger på et temmelig kompleks og ambivalent syn på Mozarab på det tidspunkt . For yderligere at komplicere fortolkningen var ideen om den kristne som en "udspekuleret slange" fremtrædende i Cordovan-martyrernes bevægelse.

Politisk fortolkning

Manuskriptet kan betragtes som en tilskyndelse til kristen modstand mod muslimsk styre i syd; den kristne eskatologi, der forudsagde faldet for de gudløse kongeriger og genoprettelsen af ​​de fangenskabte Israel, var meget genlyd med asturierne, som på tidspunktet for Beatus kun for nylig havde fået tilstrækkelig styrke til at tage stilling mod Al-Andalus og hævde det gamle visigothiske rige som deres arv.

På billedet af rytteren og slangen ser slangen ud til at være uskadd, hvilket indikerer at rytteren er entydigt islamisk, og billedet er en formaning til kristne i Al-Andalus om ikke at frygte martyrdøden.

I den sammenhæng [af den kristne modstand mod islam] tog hans kommentar til apokalyptiske visioner om Johannes den guddommelige karakter af en politisk bog, da dens indhold ... kunne anvendes direkte på den moderne kamp mod dem, der blev opfattet som hedningerne. De rigt illustrerede kodekser ... artikulerede således en ideologi, der på én gang var nationalistisk og teologisk.

Imidlertid var alle Beatus kilder komponeret inden opkomsten af ​​islam i Spanien, og selvom det kan have været muligt for en læser at fortolke begivenhederne i apokalypsen med henvisning til islam, er der et markant fravær af samtidige anti-islamiske retorik. Faktisk ... enkel nærhed til islam på ingen måde garanteret kristen opmærksomhed på det. I tilfælde af Spanien stammer de tidligste forsøg på at forstå islam fra næsten et århundrede efter erobringen, godt efter manuskriptets produktion.

Anti-adoptionisme

Beatus er berømt for sin støtte fra den asturiske modstand mod læren om adoptionisme , der blev erklæret af biskopen af ​​Toledo og erklæret af Asturias som kætteri, og det er blevet antydet, at manuskriptet afspejler hans ortodokse holdning mod doktrinen. For asturierne var adopsionisme en form for kompromis med de islamiske angribere, og Beatus, der senere komponerede en kanal, der angreb adoptionismen direkte, kan antages at udtrykke nogle af den samme tanke i hans kommentarer.

Den første udgave kompilering blev afsluttet inden adoptionistens kontrovers, og det er derfor usandsynligt, at Beatus havde til hensigt at manuskriptet skulle stå som en tiltale for doktrinen.

Milleniary frygt

Beatuss egne kronologiske beregninger placerede afslutningen på verdens sjette tidsalder og starten på begivenhederne i Apocalypse i år 800. Det ser ud til, at den mulige nærende ende af verden var drivkraft bag produktionen af ​​manuskriptet . Klein citerer Maius, kunstneren af Morgan Beatus , der havde skrevet i colophon, at han malede billederne, så de lærde kan frygte, at den fremtidige dom kommer og for verdens ende. For Klein er dette et ret stærkt bevis på årtusindskrækkelser.

Noter

Referencer

Yderligere læsning

  • En faksimileudgave af Gerona Beatus , ledsaget af et antal kommentarer, er blevet offentliggjort af M. Moleiro Editor .
  • Claudio Sánchez-Albornoz y Menduiña & Ramón Menéndez Pidal . Una ciudad de la España cristiana hace mil años: estampas de la vida en León . Ediciones Rialp, 1998 ISBN  84-321-1876-1

eksterne links