Gunda Gunde Kloster - Gunda Gunde Monastery
| Gunda Gunde | |
|---|---|
| Religion | |
| tilknytning | Etiopisk ortodokse Tewahedo kirke |
| Område | Tigray -regionen |
| Kirkelig eller organisatorisk status | Kloster |
| Status | Aktiv |
| Beliggenhed | |
| Beliggenhed |
Misraqawi Zone , Etiopien
|
| Geografiske koordinater | Koordinater : 14 ° 22′58 ″ N 39 ° 44′07 ″ E / 14,38278 ° N 39,73528 ° Ø |
| Arkitektur | |
| Type | kirke |
| Banebrydende | 14.-15. århundrede |
Gunda Gunde Monastery ( tigrinya : ገዳም ጉንዳ ጉንዶ gadam gunida gunido ) er en etiopisk-ortodokse Tewahedo kloster beliggende i den sydlige del af Adigrat i Misraqawi (Eastern) Zone af den nordlige Tigray Region i Etiopien . Det er kendt for sit produktive scriptorium, såvel som sit bibliotek med Ge'ez -manuskripter . Denne samling på over 220 bind, alle på nær ét fra før 1500 -tallet, er en af de største samlinger af sin art i Etiopien.
Historie
Gunda Gunde blev grundlagt af tilhængere af Saint Ewostatewos, der søgte et tilflugtssted for forfølgelsen af deres tro i slutningen af det 14. og begyndelsen af det 15. århundrede og fandt det i den fjerntliggende region i den moderne Irob woreda . Ifølge en tradition registreret af Justin de Jacobis , blev klosteret bygget på et krater, hvor en drage ved navn Gabella boede, hvilket blev formildet med det periodiske offer for unge kvinder, indtil munkenes bønner temmede det.
Klostrets afsides beliggenhed tiltrak andre grupper i modstrid med den almindelige etiopiske ortodokse Tewahedo -kirke. En af disse dissidenter var Stephanitterne , der blev anklaget for ikke at ære korset og Jomfru Maria ; Gebre Masih, abbed mellem 1475/1476 til sin død omkring 1520, var en Stephanite, mens en anden var Ezra, en munk tilhørende Gunda Gunde. Dens fjernhed reddede også Gunda Gunde fra det 16. århundredes hærgen af det muslimske angreb af imam Ahmad Gragn styrker , som havde plyndret eller ødelagt mange kirker og andre centre for etiopisk kristendom.
Da Mgr. de Jacobis besøgte Gunda Gunde i 1840'erne, den etiopiske kirkes indre lidelse havde gjort det modtageligt for hans missionærarbejde: flere munke konverterede til katolicisme , og dets abbed Walda Giyorgis (død 1850) var åbent pro- katolsk . Fællesskabets støtte førte til oprettelsen af det første moderne katolske sogn i Gwala, en af klostrets len. Klosterets støtte til katolicismen sluttede med Walda Giyorgis 'død og valget af en ny abbed.
Det næste bemærkelsesværdige europæiske besøg var af den italienske lærde, Antonio Mordini, der besøgte klosteret mere end én gang i 1940. Han offentliggjorde dog ikke en beretning om sit besøg før i 1954. Flere år senere var Beatrice Playne begejstret for udsigten til at finde et religiøst sted, der havde undgået Ahmad Gragns opmærksomhed, besøgte klosteret i 1948. Efter at have rejst i to dage på tværs af flere vejløse bjergkæder fandt hun Gunda Gunde i en smal dal med "dyrkede haver på begge bredder ... vandet af et omhyggeligt system af træ, truglignende rør og primitive akvædukter ". På grund af hendes køn ude af stand til at komme ind i forbindelsen (etiopisk tradition forbyder kvinder at komme ind på klostergrunden) måtte hun nøjes med at få munkene til at udvælge udvalg af gamle manuskripter fra biblioteket og malerier fra kirken.
Ligesom dens afsides beliggenhed havde afskrækket Imam Ahmad fra at besøge, så undlod Derg på samme måde at påtvinge deres autoritet dette fjerne hjørne af Etiopien - selvom Tigray People's Liberation Front angiveligt holdt en feltekonference på Gunda Gunde i slutningen af 1980'erne.
Forbindelse
Bygningerne i Gunda Gunde omfatter en lang række bygninger, der er beregnet til at huse virksomhedens munke, bygget "af flade sten uden mørtel med tage holdt op af enorme træstammer, der er formørket af århundreders røg og slid". I midten står en stor, rektangulær kirke, som Henze spekulerede dateret til klosterets fundament. Mordini målte kirkens vægge og rapporterede, at dens facade var 13,48 meter bred, længden af dens venstre og højre ydervægge henholdsvis 18,7 og 17,65 meter og bagvæggen som 14,9 meter bred. Henze beskriver sine ydervægge som bestående "af pænt lagt flad garvet sten, der har lidt ler som mørtel. De giver ikke indtryk af nogensinde at have været stift regelmæssigt. Flere steder har der været en moderat grad af nedsynkning, der har forårsaget revner, aldrig meget brede, og der er lejlighedsvis tegn på reparationer. Mellem yder- og indervæggene er der en passage på omkring 1-1/2 m. bred. " Han var ikke i stand til at afgøre, om denne passage strækker sig helt rundt om kirkens indre firkantede struktur.
Efter Ruth Playnes besøg blev en kirke dedikeret til Saint Tekle Haymanot rejst uden for klosteret af hensyn til kvinder, der var kommet til klosteret for at observere religiøse helligdage. Henze fik at vide, at det var blevet begavet af kejser Haile Selassie .
En anden vigtig klosterbygning er eqabet eller statskassen, som Henze beskriver som en lille, rektangulær bygning opført i det 20. århundrede med murede vægge og et tagtag. Denne bygning indeholder klosterbiblioteket.
Bibliotek
Da de Jacobis blev vist klosterbiblioteket på Gunda Gunde, fik han at vide, at den havde "den største kendte samling af abessinske værker." Selvom klosterbibliotekets samling fortsat er en vigtig samling, er større blevet skabt siden da. Dem i Etiopien inkluderer manuskriptsamlingen fra Institute of Ethiopian Studies med så mange som 2.000 bind og National Archives and Library of Ethiopia med 880 bind. Store samlinger af Ge'ez -manuskripter findes i British Library (mere end 598 manuskripter), Bibliothèque nationale i Paris (688 manuskripter) og ved Princeton University (325 manuskripter).