Geʽez - Geʽez
| Geʽez | |
|---|---|
| ግዕዝ Gəʿəz | |
 | |
| Udtale | [ˈꞬɨʕɨz] |
| Indfødt til | Eritrea , Etiopien |
| Uddød | før 10. århundrede til 14. århundrede Forbliver i brug som et liturgisk sprog . |
Afro-asiatisk
|
|
| Geʽez script | |
| Officiel status | |
Officielt sprog på |
Liturgisk sprog i den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirke , eritreisk ortodokse Tewahedo -kirke , etiopisk katolske kirke , eritreisk katolske kirke og Beta Israel |
| Sprogkoder | |
| ISO 639-2 | gez |
| ISO 639-3 | gez |
| Glottolog | geez1241 |
Ge'ez ( / ɡ jeg ɛ z / ; ግዕዝ , Gə'əz IPA: [ɡɨʕɨz] ( lyt )
eller geez , og nogle gange er nævnt i videnskabelig litteratur som klassisk etiopisk ) er et gammelt etiopisk semitisk sprog . Sproget stammer fra det, der nu er Eritrea og det nordlige Etiopien .
I dag bruges Geʽez kun som det vigtigste liturgiske sprog i den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirke og den eritreisk -ortodokse Tewahedo -kirke , den etiopiske katolske kirke og den eritreiske katolske kirke og det jødiske Beta Israel -samfund.
De nærmeste levende sprog til Geʽez er Tigre og Tigrinya med leksikalsk lighed på henholdsvis 71% og 68%. De fleste lingvister mener ikke, at Geʽez udgør en fælles forfader til moderne etio-semitiske sprog , men at Geʽez tidligt blev et separat sprog fra et andet hypotetisk uopdaget fælles sprog.
Fonologi
Vokaler
- a / æ / eller / ɐ / (som i Tigrinya ) <Proto-semitisk *a
- u / u / <Proto-semitisk *ū
- i / i / <Proto-semitisk *ī
- ā / aː / <Proto-semitisk *ā; senere a
- e / e / <Proto-semitisk *ay
- ə / ɨ / <Proto-semitisk *i, *u
- o / o / <Proto-semitisk *aw
I den transskription, der anvendes af Encyclopaedia Aethiopica , som er meget udbredt i den akademiske verden, er kontrasten her repræsenteret som a/ā repræsenteret ä/a.
Konsonanter
Translitteration
Geʽez translittereres i henhold til følgende system (se fonemtabellen nedenfor for IPA):
| translit. | h | l | ḥ | m | ś | r | s | ḳ | b | t | ḫ | n | ʾ |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Geʽez | ሀ | ለ | ሐ | መ | ሠ | ረ | ሰ | ቀ | በ | ተ | ኀ | ነ | አ |
| translit. | k | w | ʿ | z | y | d | g | ṭ | p̣ | ṣ | ḍ | f | s |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Geʽez | ከ | ወ | ዐ | ዘ | የ | ደ | ገ | ጠ | ጰ | ጸ | ፀ | ፈ | ፐ |
Fordi Geʽez ikke længere tales i dagligdagen af store samfund, er den tidlige udtale af nogle konsonanter ikke helt sikker. Gragg (1997: 244) skriver "De konsonanter der svarer til de grafemer s (Ge'ez ሠ ) og D (Ge'ez ፀ ) har fusioneret med ሰ og ጸ henholdsvis i fonologisk system, repræsenteret ved den traditionelle udtale-og faktisk i alle moderne etiopiske semitisk. ... Der er imidlertid intet bevis hverken i traditionen eller i etiopisk semitisk [for] hvilken værdi disse konsonanter kan have haft i Geʽez. "
Et lignende problem findes for konsonanten translittereret ḫ . Gragg (1997: 245) bemærker, at det i etymologi svarer til velar eller uvular frikativer på andre semitiske sprog, men det blev udtalt nøjagtig det samme som ḥ i den traditionelle udtale. Selvom brugen af et andet bogstav viser, at det oprindeligt må have haft en anden udtale, er den udtale ikke sikker. Diagrammet herunder viser / ɬ / og / ɬʼ / som mulige værdier for henholdsvis ś ( ሠ ) og ḍ ( ፀ ). Det viser også / χ / som en mulig værdi for ḫ ( ኀ ). Disse værdier er foreløbige, men baseret på de rekonstruerede proto-semitiske konsonanter, som de stammer fra.
Fonemer fra Geʽez
I nedenstående diagram vises IPA -værdier. Når transkription er forskellig fra IPA, vises tegnet i kantede parenteser. Spørgsmålstegn følger fonemer, hvis fortolkning er kontroversiel (som forklaret i det foregående afsnit).
| Labial | Tandlæge | Palatal | Velar / Uvular | Faryngeal | Glottal | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| almindeligt | tværgående | almindeligt | labialiseret | ||||||
| Næse | m (መ) | n (ነ) | |||||||
| Hold op | stemmeløs | p (ፐ) | t (ተ) | k (ከ) | kʷ (ኰ) | ʔ ⟨ʼ⟩ (አ) | |||
| udtrykt | b (በ) | d (ደ) | ɡ (ገ) | ɡʷ (ጐ) | |||||
| eftertrykkeligt 1 | pʼ ⟨p̣⟩ (ጰ) | tʼ ⟨ṭ⟩ (ጠ) | kʼ ⟨ḳ⟩ (ቀ) | kʷʼ ⟨ḳʷ⟩ (ቈ) | |||||
| Affricate | empatisk | t͡sʼ ⟨ṣ⟩ (ጸ) | tɬʼ/ɬʼ? ⟨ḍ⟩ (ፀ) | ||||||
| Frikativ | empatisk | ||||||||
| stemmeløs | f (ፈ) | s (ሰ) | ɬ ⟨ś⟩ (ሠ) | χ ⟨ḫ⟩ (ኀ) | χʷ ⟨ḫʷ⟩ (ኈ) | ħ ⟨ḥ⟩ (ሐ) | h (ሀ) | ||
| udtrykt | z (ዘ) | ʕ ⟨ʽ⟩ (ዐ) | |||||||
| Trill | r (ረ) | ||||||||
| Tilnærmelsesvis | l (ለ) | j ⟨y⟩ (የ) | w (ወ) | ||||||
- I Geʽez er eftertrykkelige konsonanter fonetisk ejektiver . Som det er tilfældet med arabisk , kan eftertrykkelige velarer faktisk være fonetisk uvulære ( [q] og [qʷ] ).
- maybe 'måske fortolket som tɬʼ
Geʽez konsonanter i forhold til proto-semitisk
Geʽez -konsonanter har en tredobbelt modsætning mellem stemmeløse, stemmede og ejektive (eller eftertrykkelige ) obstruenter. Den proto-semitiske "vægt" i Geʽez er blevet generaliseret til at omfatte eftertrykkelig p̣. Geʽez har fonologiseret labiovelarer , der stammer fra proto-semitiske bifoner. Ge'ez ś ሠ Sawt (i amharisk, også kaldet SE-nigūś , dvs. se brevet brugt til at stave ordet nigūś "konge") er rekonstrueret som nedstammer fra en Proto-semitisk stemmeløse laterale frikativ [ɬ] . Ligesom arabisk fusionerede Geʽez Proto- Semitic š og s i ሰ (også kaldet se-isat : se- bogstavet, der bruges til at stave ordet isāt "brand"). Bortset fra dette er Geʽez fonologi forholdsvis konservativ; de eneste andre proto-semitiske fonologiske kontraster, der går tabt, kan være interdentalfrikativerne og ghayn .
Morfologi
Navneord
Geʽez skelner mellem to køn, maskulin og feminin, hvoraf sidstnævnte med visse ord er markeret med endelsen -t . Disse skelnes mindre stærkt end i andre semitiske sprog, idet mange navneord, der ikke betegner personer, kan bruges i begge køn: i oversatte kristne tekster er der en tendens til, at navneord følger navneordets køn med en tilsvarende betydning på græsk.
Der er to tal, ental og flertal. Flertallet kan konstrueres enten ved endelse -āt til et ord eller ved intern flertal .
- Flertal ved hjælp af suffiks: ʿāmat -ʿāmatāt 'år (e)', māy -māyāt 'vand (er)' (Bemærk: I modsætning til adjektiver og andre semitiske sprog kan -āt -suffikset bruges til at konstruere flertal af begge køn) .
- Intern flertal: bet - ʾābyāt 'hus, huse'; qərnəb - qarānəbt 'øjenlåg, øjenlåg'.
Substantiver har også to sager: den nominative, som ikke er markeret, og den ankusative, som er markeret med sidste -a (f.eks. Bet, bet -a ).
Intern flertal
Interne flertal følger bestemte mønstre. Trikonsonantale navneord følger et af følgende mønstre.
| Mønstre af intern flertal for trikonsonantale substantiver. (C = konsonant, V = vokal) | |||
|---|---|---|---|
| Mønster | Ental | Betyder | Flertal |
| ʾĀCCāC | lbs | 'beklædningsgenstand' | ʾĀlbās |
| faras | 'hest' | ʾĀfrās | |
| vædde | 'hus' | ʾĀbyāt | |
| .om | 'hurtig' | ʾĀṣwām | |
| səm | 'navn' | ʾĀsmāt | |
| ʾĀCCuC | hagar | 'Land' | ʾĀhgur |
| ʾĀdg | 'røv' | ʾĀʾdug | |
| ʾĀCCəCt | rəs | 'hoved' | ʾĀrʾəst |
| gabr | 'tjener, slave' | ʾĀgbərt | |
| ʾĀCāCə (t) | taske | 'får' | ʾAbāgəʿ |
| gānen | 'djævel' | ʾĀgānənt | |
| CVCaC | ʾƏzn | 'øre' | ʾƏzan |
| ʾƏgr | 'fod' | ʾƏgar | |
| CVCaw | .D | 'hånd' | ʾƏ gry |
| ʾĀb | 'far' | ʾĀbaw | |
| ʾƏḫʷ | 'bror' | ʾĀḫaw | |
Quadriconsonantal og nogle triconsonantal substantiver følger følgende mønster. Trikonsonantale substantiver, der tager dette mønster, skal have mindst en lang vokal
| Mønstre af intern flertal for quadriconsonantal navneord. (C = konsonant, V = vokal) | |||
|---|---|---|---|
| Mønster | Ental | Betyder | Flertal |
| CaCāCəC (t) | dəngəl | 'jomfru' | danāgəl |
| masfən | 'prins' | masāfənt | |
| kokab | 'stjerne' | kawākəbt | |
| maskot | 'vindue' | masākut <masakəwt | |
| dorho | 'kylling' | darāwəh | |
| lelit | 'nat' | layāləy | |
| bəḥer | 'jorden' | baḥāwərt | |
| wəḥiz | 'flod' | waḥāyəzt | |
| qasis | 'præst' | qasāwəst | |
Pronominal morfologi
| Nummer | Person | Isoleret personligt pronomen | Pronominal suffiks | |
|---|---|---|---|---|
| Med substantiv | Med verb | |||
| Ental | 1. | ʾAna | -ja | -ni |
| 2. maskulin | ʾAnta | -ka | ||
| 2. feminin | ʾAnti | -ki | ||
| 3. maskulin | wəʾətu | -(h) u | ||
| 3. feminin | yəʾəti | -(h) a | ||
| Flertal | 1. | nəḥna | -na | |
| 2. maskulin | Əantəmu | -kəmu | ||
| 2. feminin | ʾAntən | -kən | ||
| 3. maskulin | wəʾətomu / əmuntu | -(h) omu | ||
| 3. feminin | wəʾəton / əmāntu | -(h) tændt | ||
Verbetbøjning
| Person | Perfekt qatal- nn |
Ufuldkommen | ||
|---|---|---|---|---|
| Vejledende -qattəl |
Jussive -qtəl |
|||
| Ental | 1. | qatal-ku | ʾƏ-qattəl | ʾƏ-qtəl |
| 2. m. | qatal-ka | tə-qattəl | tə-qtəl | |
| 2. f. | qatal-ki | tə-qattəl-i | tə-qtəl-i | |
| 3. m. | qatal-a | yə-qattəl | yə-qtəl | |
| 3. f. | qatal-kl | tə-qattəl | tə-qtəl | |
| Flertal | 1. | qatal-na | nə-qattəl | nə-qtəl |
| 2. m. | qatal-kəmmu | tə-qattəl-u | tə-qtəl-u | |
| 2. f. | qatal-kən | tə-qattəl-ā | tə-qtəl-ā | |
| 3. m. | qatal-u | yə-qattəl-u | yə-qtəl-u | |
| 3. f. | qatal-ā | yə-qattəl-ā | yə-qtəl-ā | |
Syntaks
Navneordssætninger
Navneordssætninger har følgende overordnede rækkefølge:
- (demonstrativer) substantiv (tillægsord)-(relativ klausul)
ba-zā
heri: F
hagar
by
i denne by
nəguś
konge
kəbur
herlig
den herlige konge
Adjektiver og determinatorer er enige med substantivet i køn og antal:
zāti
dette: FEM
nəgəśt
dronning
kəbərt
herligt: FEM
denne herlige dronning
'Əllu
disse: M . PL
nagaśt
konger
kəburān
herligt: PL
disse herlige konger
Relative klausuler introduceres med et pronomen, der stemmer overens med køn og tal med det foregående substantiv:
bə'si
mand
za = qatal-əww-o
som: MASC = kill- 3 . M . PL - 3 . M . SG
la = wald-o
til = søn = 3 . M . SG
manden, hvis søn de dræbte
Som i mange semitiske sprog vises besiddelse af en navneordssætning gennem konstruktionstilstanden . I Geʽez dannes dette ved endelse / -a / til det besatte substantiv, som efterfølges af besidder, som i følgende eksempler (Lambdin 1978: 23):
wald-a
søn-konstruere
nəguś
konge
kongens søn
səm-a
navnekonstruktion
mal'ak
Engel
navnet på englen
Besiddelse af et pronomen er angivet med et suffiks på det besatte substantiv, som det ses i følgende tabel:
| ental | flertal | ||
|---|---|---|---|
| 1. person | -əya | -əna | |
| 2. person | mask | -əka | -əkəma |
| fem | -əki | -əkən | |
| 3. person | mask | -u | -omu |
| fem | -en | -på | |
Følgende eksempler viser et par navneord med pronominale ejere:
|
səm-əya navn- 1SG mit navn |
səm-u navn- 3SG hans navn |
En anden almindelig måde at angive besiddelse ved en navneordssætning kombinerer det pronominale suffiks på et substantiv med ejeren forud for præpositionen / la = / 'til, for' (Lambdin 1978: 44):
səm-u
navn- 3SG
la = neguś
til = konge
'kongens navn; navnet på kongen '
Lambdin (1978: 45) bemærker, at i forhold til konstruktionstilstanden er denne form for besiddelse kun mulig, når besidder er bestemt og specifik. Lambdin bemærker også, at konstruktionstilstanden er den umærkede besiddelsesform i Geʽez.
Præpositionelle sætninger
Geʽez er et præpositionelt sprog, som i følgende eksempel (Lambdin 1978: 16):
wəsta
til
hagar
by
til byen
Der er tre specielle præpositioner, / ba = / 'in, med', / la = / 'til, for', /'əm = / 'fra', som altid fremstår som klitiker, som i følgende eksempler:
'Əm = hagar
fra = by
fra byen
ba = hagar
i = by
i byen
əm = diba
fra = på
ned fra
ba = zə
i = dette
vædde
hus
i dette hus
Disse proklitiske præpositioner i Geʽez ligner de uadskillelige præpositioner på hebraisk.
Sætninger
Den normale ordfølge for deklarative sætninger er VSO. Objekter med verber viser akkusativt bogstav markeret med suffikset /-a /:
Takal-a
plante- 3 . M . SG
bə'si
mand
ʿƏḍ -a
træ- ACC
Manden plantede et træ
Spørgsmål med et wh-ord ('hvem', 'hvad' osv.) Viser spørgsmålsordet i begyndelsen af sætningen:
'Ayy
hvilken
hagar
by
ḥanaṣ-u
flygte- 3PL
Hvilken by flygtede de fra?
Negation
Den almindelige måde at negere er præfikset ʾi- der stammer fra ʾey- (som er attesteret i Axum-inskriptioner) fra ʾay fra Proto- Semitic *ʾal ved palatalisering . Det er præfiks for verber som følger:
nəḥna
vi
ʾI-nəkl
(vi kan ikke
ḥawira
gå
vi kan ikke gå
Skrivesystem
,_15th_century_(The_S.S._Teacher%27s_Edition-The_Holy_Bible_-_Plate_XII,_1).jpg)
Geʽez er skrevet med etiopisk eller Geʽez abugida , et script, der oprindeligt blev udviklet specifikt til dette sprog. På sprog, der bruger det, f.eks. Amharisk og tigrinja, kaldes scriptet Fidäl , hvilket betyder script eller alfabet.
Geʽez læses fra venstre mod højre.
Geʽez -scriptet er blevet tilpasset til at skrive andre sprog, normalt dem, der også er semitiske. Den mest udbredte anvendelse er til amharisk i Etiopien og Tigrinya i Eritrea og Etiopien. Det bruges også til Sebatbeit , Meʼen , Agew og de fleste andre sprog i Etiopien. I Eritrea bruges det til Tigre, og det bruges ofte til Bilen , et kushitisk sprog . Nogle andre sprog på Afrikas Horn , f.eks. Oromo , plejede at blive skrevet ved hjælp af Geʽez, men er skiftet til latinbaserede alfabeter. Det bruger også fire serier af konsonanttegn til labialiserede velar- konsonanter, som er varianter af de ikke-labialiserede velar-konsonanter:
| Grundskilt | ḳ (a) | ḫ (a) | k (a) | g (a) |
|---|---|---|---|---|
| ቀ | ኀ | ከ | ገ | |
| Labialiseret variant | ḳʷ (a) | ḫʷ (a) | kʷ (a) | gʷ (a) |
| ቈ | ኈ | ኰ | ጐ |
Historie og litteratur
Selvom det ofte siges, at Geʽez -litteratur er domineret af Bibelen, herunder deuterokanoniske bøger , er der faktisk mange middelalderlige og tidlige moderne originale tekster på sproget. De fleste af dens vigtige værker er også litteraturen fra den eritreisk -ortodokse Tewahedo -kirke og etiopisk -ortodokse Tewahedo -kirke , som omfatter kristen liturgi (servicebøger, bønner, salmer), hagiografier og patristisk litteratur . For eksempel blev der skrevet omkring 200 tekster om indfødte etiopiske helgener fra det fjortende til det nittende århundrede. Denne religiøse orientering af Geʽez -litteraturen var et resultat af, at traditionel uddannelse var præster og munkees ansvar. "Kirken udgjorde således vogteren for nationens kultur", bemærker Richard Pankhurst og beskriver den traditionelle uddannelse således:
Traditionel uddannelse var stort set bibelsk. Det begyndte med indlæringen af alfabetet, eller mere korrekt, pensum ... Elevens anden klasse omfattede huskningen af det første kapitel i det første generalbrev fra St. John i Geez. Studiet af skrivning ville sandsynligvis også begynde på dette tidspunkt, og især i mere moderne tid kan der tilføjes en vis regning. I den tredje fase blev Apostlenes Gerninger undersøgt, mens visse bønner også blev lært, og skrivning og regning fortsatte. ... Den fjerde etape begyndte med studiet af Davids Salmer og blev betragtet som et vigtigt vartegn i et barns uddannelse, og blev fejret af forældrene med en fest, hvortil læreren, faderbekenderen, slægtninge og naboer blev inviteret. En dreng, der havde nået dette stadie, ville desuden normalt være i stand til at skrive og måske fungere som en brevskriver.
Historier og kronografier, kirkelig og civilret, filologi, medicin og breve blev imidlertid også skrevet i Geʽez.
Betydelige samlinger af etiopiske manuskripter findes uden for Etiopien i Frankrig, Italien, Storbritannien og USA. Samlingen i British Library omfatter omkring 800 manuskripter fra det 15. til det 20. århundrede, herunder især magiske og spådomsruller og belyste manuskripter fra det 16. til det 17. århundrede. Det blev initieret ved en donation af 74 kodekser fra Church of England Missionary Society i 1830'erne og 1840'erne og væsentligt udvidet med 349 kodekser, plyndret af briterne fra kejser Tewodros II 's hovedstad i Magdala i 1868 -ekspeditionen til Abessinien . Den Metropolitan Museum of Art i New York har mindst to illuminerede manuskripter i Ge'ez .
Oprindelse
Geʽez -sproget er klassificeret som et sydsemitisk sprog . Det udviklede sig fra en tidligere proto-Ge'ez- forfader, der plejede at skrive kongelige indskrifter af kongeriget Dʿmt i det epigrafiske syd-arabiske skrift . Som tidligere antaget betragtes Geʽez -sproget ikke som en udløber af sabaisk eller gammelt syd -arabisk af nogle lærde, og der er nogle sproglige (men ikke skriftlige) beviser for, at semitiske sprog blev talt i Eritrea siden cirka 2000 f.Kr. Men Geʽez -skriftet erstattede senere den epigrafiske syd -arabier i kongeriget Aksum . Epigrafiske sydarabiske bogstaver blev brugt til et par indskrifter ind i det 8. århundrede fvt, dog ikke noget syd -arabisk sprog siden Dʿmt. Tidlige indskrifter i Geʽez og Geʽez script er blevet dateret til så tidligt som i det 5. århundrede f.Kr., og i en slags proto-Geʽez skrevet i det østlige Syd-Arabien siden det 9. århundrede f.Kr. Geʽez -litteratur begynder korrekt med kristendommen af Eritrea og Etiopien (og Axums civilisation) i det 4. århundrede under Ezana af Axums regeringstid .
5. til 7. århundrede
Det ældste kendte eksempel på det gamle Geʽez -script findes på Hawulti -obelisken i Matara, Eritrea . Det ældste overlevende Geʽez -manuskript menes at være Garima -evangelierne fra det 5. eller 6. århundrede . Næsten alle tekster fra denne tidlige " Aksumitiske " periode er religiøse ( kristne ) i naturen og oversat fra græsk. Oversættelsesvirksomhedens rækkevidde og omfang i det første århundrede af den nye Axumite -kirke har faktisk få paralleller i de tidlige århundreder af kristen historie. Resultatet blev en etiopisk bibel med 81 bøger: 46 i Det Gamle Testamente og 35 i det nye. En række af disse bøger kaldes "deuterokanoniske" (eller "apokryfe" ifølge visse vestlige teologer), f.eks. Ascension af Esajas , jubilæer , Enok , Baral Paralipomena , Noah , Ezra , Nehemia , Makkabæerne og Tobit . Især Enoks Bog er bemærkelsesværdig, da dens komplette tekst ikke har overlevet på noget andet sprog; og for de andre anførte værker betragtes den etiopiske version højt som et vidne til den originale tekst.
Også til denne tidlige periode stammer Qerlos , en samling af kristologiske skrifter, der begynder med afhandlingen af Saint Cyril (kendt som Hamanot Reteʼet eller De Recta Fide ). Disse værker er det teologiske grundlag for den etiopiske kirke. I det senere 5. århundrede blev Aksumite -samlingen - et omfattende udvalg af liturgiske, teologiske, synodiske og historiske materialer - oversat til Geʽez fra græsk og gav et grundlæggende sæt instruktioner og love for den udviklende Axumite -kirke. Inkluderet i denne samling er en oversættelse af den apostoliske tradition (tilskrevet Hippolytus i Rom , og tabt i den originale græske), som den etiopiske version giver meget det bedste overlevende vidne til. Et andet vigtigt religiøst dokument er Serʼata Paknemis , en oversættelse af Pachomius ' klosterregler . Ikke-religiøse værker oversat i denne periode omfatter Physiologus , et naturhistorisk værk, der også er meget populært i Europa.
13. til 14. århundrede
Efter Aksumiternes tilbagegang følger et langt hul; Nogle forfattere betragter perioden fra 1300 -tallet som en egentlig "guldalder" for Geʽez -litteratur - selvom Geʽez på dette tidspunkt ikke længere var et levende sprog; især i den store virksomhed med at oversætte et omfattende bibliotek med koptiske arabiske religiøse værker til Ge'ez.
Selvom der er masser af beviser for, at det var blevet erstattet af amharisk i syd og af Tigrigna og Tigre i nord, forblev Geʽez i brug som det officielle skriftsprog indtil det 19. århundrede, dets status var sammenlignelig med middelalderens latin i Europa.
Vigtige hagiografier fra denne periode omfatter:
- den Gadle Sama'etat "Apostlenes of the Martyrs"
- den Gadle Hawaryat "Apostlenes Gerninger"
- den Senkessar eller Synaxarium , oversættes som "The Book of hellige den etiopiske kirke"
- Andre liv af Saint Anthony , Saint George , Saint Tekle Haymanot , Saint Gabra Manfas Qeddus
Også på dette tidspunkt blev de apostoliske forfatninger oversat til Geʽez fra arabisk. En anden oversættelse fra denne periode er Zena'Ayhud, en oversættelse (sandsynligvis fra en arabisk oversættelse) af Joseph ben Gurions "Jødernes historie" ("Sefer Josippon ") skrevet på hebraisk i det 10. århundrede, som dækker perioden fra fangenskabet til erobringen af Jerusalem af Titus. Bortset fra teologiske værker er de tidligste samtidige Royal Chronicles of Ethiopia dateret til regeringstid for Amda Seyon I (1314–44). Med udseendet af "Victory Songs" fra Amda Seyon markerer denne periode også begyndelsen på amharisk litteratur. Kebra Nagast fra 1300 -tallet eller "Kongernes herlighed" af Nebura'ed Yeshaq i Aksum er blandt de mest betydningsfulde værker i etiopisk litteratur, der kombinerer historie, allegori og symbolik i en genfortælling af historien om dronningen af Sheba (dvs. Saba), Kong Salomo og deres søn Menelik I fra Etiopien . Et andet arbejde, der begyndte at tage form i denne periode, er Mashafa Aksum eller " Axums bog ".
15. til 16. århundrede
Det tidlige 15. århundrede Fekkare Iyasus "The Explication of Jesus" indeholder en profeti om en konge ved navn Tewodros , der steg til betydning i 1800 -tallets Etiopien, da Tewodros II valgte dette tronavn.
Litteratur blomstrede især under kejser Zara Yaqobs regeringstid . Skrevet af kejseren selv var Matsʼhafe Berhan ("Lysets bog") og Matshafe Milad (" Fødselsbogen "). Der blev skrevet adskillige homilier i denne periode, især Retuʼa Haimanot ("Ægte ortodoksi") tilskrevet John Chrysostom . Også af monumental betydning var udseendet af Geʽez -oversættelsen af Fetha Negest ("Kongernes love"), der menes at have været omkring 1450 og tilskrevet en Petros Abda Sayd - der senere skulle fungere som den øverste lov for Etiopien , indtil den blev erstattet af en moderne forfatning i 1931 .
I begyndelsen af 1500 -tallet satte de islamiske invasioner en stopper for blomstringen i etiopisk litteratur. Et brev fra Abba ' Enbaqom (eller "Habakkuk") til Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi , med titlen Anqasa Amin ("Troens port"), med begrundelser for at opgive islam , selvom det sandsynligvis først blev skrevet på arabisk og senere blev omskrevet i en udvidet Geʽez -version omkring 1532, betragtes som en af klassikerne i senere Geʽez -litteratur. I løbet af denne periode, etiopiske forfattere begynder at adresse forskelle mellem den etiopiske og den romersk-katolske kirke i sådanne værker som Bekendelse af kejser Gelawdewos , Sawana Nafs ( "Refuge af sjæl"), Fekkare Malakot ( "Exposition af Guddommen") og Haymanote Abaw ("Fædrenes tro"). Omkring år 1600 blev en række værker oversat fra arabisk til Ge'ez for første gang, herunder Chronicle af Johannes af Nikiu og Universal History of George Elmacin .
Nuværende brug i Eritrea, Etiopien og Israel
Geʽez er det liturgiske sprog i etiopisk ortodokse Tewahedo , eritreisk ortodokse Tewahedo , etiopiske katolske og eritreiske katolske kristne og bruges i bøn og ved planlagte offentlige fester. Det bruges også liturgisk af Beta Israel (Falasha jøder).
Den liturgiske ritual, der bruges af de kristne kirker, omtales som Etiopisk Rite eller Geʽez Rite .
Prøve
Den første sætning i Enoks Bog :
- ቃለ በረከት ዘሄኖክ ዘከመ ባረከ ኅሩያነ ወጻድቃነ እለ ሀለዉ ይኩኑ : በዕለተ ምንዳቤ ለአሰስሎ ኵሉ እኩያን ወረሲዓን.
- Ḳāla barakat za-Henok zakama bāraka ḫəruyāna waṣādəḳāna ʾəlla hallawu yəkunu baʿəlata
- məndābe laʾasassəlo kʷəllu ʾəkuyān warasiʿān
- " Henoks velsignelsesord , hvormed han velsignede de udvalgte og retfærdige, der ville være i live på trængselsdagen for fjernelse af alle gerningsmænd og tilbageskridt."
Se også
Noter
Referencer
- [BUD] Budge, EA Wallis . 1928. Etiopiens historie: Nubia og Abessinien , Oosterhout, Holland: Antropologiske publikationer, 1970.
- CHA Chain, M. Etiopien transkriberet af: Donahue M. i The Catholic Encyclopedia, bind V. Udgivet 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1. maj 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, ærkebiskop i New York
- [DIR] Diringer, David . 1968. Alfabetet, en nøgle til menneskehedens historie.
- [KOB] Kobishchanov, Yuri M. 1979. Axum , redigeret af Joseph W. Michels; oversat af: Lorraine T. Kapitanoff. University Park, Pennsylvania: University of Pennsylvania. ISBN 978-0-271-00531-7 .
- MAT Matara Aksumite & Pre-Aksumite City webside
- [MUN] Munro-Hay Stuart. 1991. Aksum: En afrikansk civilisation i senantikken . Edinburgh: University Press. ISBN 978-0-7486-0106-6 .
- [PAN68] Pankhurst, Richard KP 1968. An Economic History of Ethiopia, 1800–1935 , Addis Ababa: Haile Selassie I University Press.
- PAN03 Pankhurst, Richard KP Et glimt af 16.. Århundredes etiopiske historie Abba'Enbaqom, Imam Ahmad Ibn Ibrahim og "erobringen af Abessinien" . Addis Tribune. 14. november 2003.
- PER Perruchon, JD og Gottheil, Richard. "Falashas" i The Jewish Encyclopedia . 1901–1906.
Yderligere læsning
Grammatik
- Aläqa Tayyä, Maṣḥafa sawāsəw . Monkullo: Svensk Mission 1896/7 (= EF 1889).
- Chaîne, Marius , Grammaire éthiopienne . Beyrouth ( Beirut ): Imprimerie catholique 1907, 1938 (Nouvelle édition). ( elektronisk version på internetarkivet)
- Cohen, Marcel , "la pronunciation traditionelle du Guèze (éthiopien classique)", i: Journal asiatique (1921) Sér. 11 / T. 18 ( elektronisk version i Gallica digitale bibliotek af Bibliothèque nationale de France PDF ).
- Dillmann, august ; Bezold, Carl , Ethiopic Grammar , 2. udgave oversat fra tysk af James Crichton, London 1907. ISBN 978-1-59244-145-7 (genoptryk i 2003). (Udgivet på tysk: ¹1857, ²1899). ( Onlineversion på internetarkivet )
- Gäbrä-Yohannəs Gäbrä-Maryam, Gəss-Mäzgäbä-ḳalat-Gəʽəz-ənna Amarəñña; yä-Gəʽəz ḳʷanḳʷa mämmariya (En grammatik over klassisk etiopisk). Addis Ababa 2001/2002 (= EF 1994) [1]
- Gene Gragg "Geʽez Phonology," i: Phonologies of Asia and Africa (bind 1), red. AS Kaye & PT Daniels, Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana (1997).
- Gragg, Gene B. Ge'ez (etiopisk). I Hetzron, Robert (red.) "De semitiske sprog", 242-260. London & New York: Routledge (1997).
- Kidanä Wäld Kəfle, Maṣḥafa sawāsəw wagəss wamazgaba ḳālāt ḥaddis ("En ny grammatik og ordbog"), Dire Dawa: Artistik Matämiya Bet 1955/6 (EC 1948).
- Lambdin, Thomas O. , Introduction to Classical Ethiopic , Harvard Semitic Studies 24, Missoula, Mont .: Scholars Press 1978. ISBN 978-0-89130-263-6 .
- Mercer, Samuel Alfred Browne, "Etiopisk grammatik: med chrestomati og ordliste" 1920 ( Onlineversion på internetarkivet )
- Ludolf, Hiob , Grammatica aethiopica. Londini 1661; 2. udgave Francofurti 1702.
- Praetorius, Franz, Äthiopische Grammatik , Karlsruhe: Reuther 1886.
- Prochazka, Stephan, Altäthiopische Studiengrammatik , Orbis Biblicus Et Orientalis-Subsidia Linguistica (OBO SL) 2, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht Verlag 2005. ISBN 978-3-525-26409-6 .
- Qeleb, Desie (2010). Genoplivning af Geez . MPID 3948485819.
- Tropper, Josef, Altäthiopisch: Grammatik der Geʽez mit Übungstexten und Glossar , Elementa Linguarum Orientis (ELO) 2, Münster: Ugarit-Verlag 2002. ISBN 978-3-934628-29-8
- Vittorio, Mariano, Chaldeae seu Aethiopicae linguae institutiones , Rom 1548.
- Weninger, Stefan, Geʽez grammatik , München: LINCOM Europa, ISBN 978-3-929075-04-5 (1. udgave, 1993), ISBN 978-3-89586-604-3 (2. revideret udgave, 1999).
- Weninger, Stefan, Das Verbalsystem des Altäthiopischen: Eine Untersuchung seiner Verwendung und Funktion unter Berücksichtigung des Interferenzproblems ", Wiesbaden: Harrassowitz 2001. ISBN 978-3-447-04484-4 .
- Wemmers, J., Linguae aethiopicae institutiones , Rom 1638.
• Zerezghi Haile, Learn Basic Geez Grammar (2015) for Tigrinya -læsere tilgængelig på: https://uwontario.academia.edu/WedGdmhra
Litteratur
- Adera, Taddesse, Ali Jimale Ahmed (red.), Silence Is Not Golden: A Critical Anthology of Ethiopian Literature , Red Sea Press (1995), ISBN 978-0-932415-47-9 .
- Bonk, Jon, annoteret og klassificeret bibliografi over engelsk litteratur vedrørende den etiopisk ortodokse kirke , Atla Bibliography Series, Scarecrow Pr (1984), ISBN 978-0-8108-1710-4 .
- Charles, Robert Henry, Den etiopiske version af Enoks bog . Oxford 1906. ( Onlineversion på internetarkivet )
- Dillmann, August , Chrestomathia Aethiopica . Leipzig 1866. ( Onlineversion på internetarkivet)
- Dillmann, August, Octateuchus Aethiopicus . Leipzig 1853. ( De første otte bøger i Bibelen i Geʽez. Onlineversion )
- Dillmann, August, Anthologia Aethiopica, Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen von Ernst Hammerschmidt . Hildesheim: Olms Verlag 1988, ISBN 978-3-487-07943-1 .
- The Royal Chronicles of Zara Yaqob og Baeda Maryam - fransk oversættelse og udgave af Geʽez -teksten Paris 1893 ( elektronisk version i Gallica digitale bibliotek på Bibliothèque nationale de France)
- Etiopisk recension af Chronicle of John of Nikiû - Paris 1883 ( elektronisk version ) i Gallica
Ordbøger
- Dillmann, August , Lexicon linguae Æthiopicæ cum indice Latino , Lipsiae 1865. ( Online udgave på Internet Archive )
- Leslau, Wolf , Comparative Dictionary of Geez (Classical Ethiopic): Geez — engelsk, engelsk — Geez, med et indeks over de semitiske rødder , Wiesbaden: Harrassowitz 1987. ISBN 978-3-447-02592-8 .
- Leslau, Wolf, Concise Dictionary of Ge'ez (Classical Ethiopic) , Wiesbaden: Harrassowitz 1989. ISBN 978-3-447-02873-8 .
- Ludolf, Hiob , Lexicon Aethiopico-Latinum , Ed. af JM Wansleben , London 1661.
- Wemmers, J., Lexicon Aethiopicum , Rom 1638.