Hans og Grete - Hansel and Gretel

Denne artikel handler om eventyret. For anden anvendelse, se Hansel og Gretel (disambiguation) .
"Hansel" omdirigerer her. For anden anvendelse, se Hansel (disambiguation) .
hans og Grete
Hansel-og-gretel-rackham.jpg
Heksen byder Hans og Gretel velkommen i hendes hytte. Illustration af Arthur Rackham , 1909.
Folkefortælling
Navn hans og Grete
Data
Aarne – Thompson -gruppering ATU 327A
Område tysk
Udgivet i Kinder- und Hausmärchen , af brødrene Grimm

" Hans og Grete " ( / h æ n s əl , h ɛ n - ... ɡ r ɛ t əl /   ; også kendt som Hans og Grettel eller Lillebror og Lillesøster ; tysk : Hänsel und Gret ( h ) el [ˈHɛnzl̩ ʔʊnt ˈɡʁeːtl̩] ) er et tysk eventyr indsamlet af brødrene Grimm og udgivet i 1812 i Grimms eventyr (KHM 15).

Hansel og Gretel er en bror og søster forladt i en skov , hvor de falder i hænderne på en heks, der bor i et hus lavet af honningkager , kage og bagværk. Den kannibalistiske heks har til hensigt at opfede børnene, inden de til sidst spiser dem, men Gretel overlader heksen og dræber hende. De to børn flygter derefter med deres liv og vender hjem med heksens skat.

"Hansel og Gretel" er en fortælling om Aarne – Thompson – Uther type 327A. Det indeholder også en episode af type 1121 ('Burning the Witch in Her Own Oven'). Historien er blevet tilpasset forskellige medier, især operaen Hänsel und Gretel (1893) af Engelbert Humperdinck .

Oprindelse

Kilder

Selvom Jacob og Wilhelm Grimm krediterede "forskellige historier fra Hessen " (regionen, hvor de boede) som deres kilde, har forskere argumenteret for, at brødrene hørte historien i 1809 fra familien til Wilhelms ven og kommende kone, Dortchen Wild, og dels fra andre kilder. En håndskrevet note i Grimms 'personlige kopi af den første udgave afslører, at Wild i 1813 bidrog til børns verssvar til heksen, "Vinden, vinden/ Det himmelske barn", der rimer på tysk: "Der Wind, der Wind,/ Das himmlische Kind. "

Ifølge folkloristen Jack Zipes opstod historien i senmiddelalderen (1250–1500). Kort efter denne periode begyndte der at komme tætte skriftlige varianter som Martin Montanus ' Gartengesellschaft (1590) frem. Forskeren Christine Goldberg hævder, at afsnittet af stierne markeret med sten og krummer, der allerede findes i den franske " Finette Cendron " og " Hop-o'-My-Thumb " (1697), repræsenterer "en uddybning af trådens motiv som Ariadne giver Theseus at bruge til at komme ud af den minoiske labyrint ". Et hus fremstillet af konfekt findes også i et manuskript fra 1300-tallet om Cockaynes land .

Udgaver

Skulptur af Hansel på and af Ignatius Taschner . Märchenbrunnen , Berlin.

Fra manuskriptet før udgivelsen fra 1810 ( Das Brüderchen und das Schwesterchen ) til den sjette udgave af Kinder- und Hausmärchen ( Grimms eventyr ) i 1850 foretog brødrene Grimm flere ændringer af historien, som gradvist blev langvarig, psykologisk motivation , og visuelle billeder, men blev også mere kristen i tonen, og flyttede skylden for opgivelse fra en mor til en stedmor i forbindelse med heksen.

I den originale udgave af fortællingen er træskærerens kone børnenes biologiske mor, men hun blev også kaldt "stedmor" fra 4. udgave (1840). Brødrene Grimm introducerede faktisk ordet "stedmor", men beholdt "mor" i nogle passager. Selv deres sidste version i den 7. udgave (1857) er stadig uklar med hensyn til hendes rolle, for den omtaler træhuggerens kone to gange som "moderen" og en gang som "stedmoren".

Sekvensen, hvor anden hjælper dem over floden, er også en senere tilføjelse. I nogle senere versioner døde moderen af ​​ukendte årsager, forlod familien eller blev hos manden i slutningen af ​​historien. I manuskriptet før udgivelsen fra 1810 blev børnene kaldt "Lillebror" og "Lillesøster", der derefter hed Hänsel og Gretel i den første udgave (1812). Wilhelm Grimm forfalskede også teksten med Alsace-dialekter, "genanvendt" fra August Ströbers Alsace-version (1842) for at give fortællingen en mere "folkelig" tone.

Goldberg bemærker, at selvom "der ikke er nogen tvivl om, at Grimms ' Hänsel und Gretel blev skåret sammen, var det dog samlet i traditionelle elementer", og dets tidligere fortællere selv havde "sammensat denne lille fortælling sammen med andre traditionelle motiver for århundreder. " For eksempel kan and, der hjælper børnene med at krydse floden, være resterne af et gammelt traditionelt motiv i folkeeventyrskomplekset, der blev genindført af Grimms i senere udgaver.

Grund

Hansel og Gretel møder heksen, af Alexander Zick .

Historien foregår i middelalderens Tyskland . Hansel og Gretel er de små børn af en fattig træskærer . Når en stor hungersnød lægger sig over landet, beslutter skovhuggerens anden kone at tage børnene ind i skoven og efterlade dem der for at klare sig selv, så hun og hendes mand ikke sulter ihjel, da børnene spiser for meget. Træhuggeren modsætter sig planen, men hans kone hævder, at måske vil en fremmed tage børnene ind og sørge for dem, hvilket skovhuggeren og hun simpelthen ikke kan gøre. Med ordningen tilsyneladende berettiget, er træskæreren nødigt tvunget til at underkaste sig den. De er ikke klar over, at i børns soveværelse har Hansel og Gretel overhørt dem. Efter at forældrene er gået i seng, sniger Hansel sig ud af huset og samler så mange hvide småsten som muligt, og vender derefter tilbage til sit værelse og beroliger Gretel med, at Gud ikke vil forlade dem.

Den næste dag går familien dybt ind i skoven, og Hansel lægger et spor af hvide småsten. Efter at deres forældre havde forladt dem, venter børnene på at månen skal stige, og derefter følger de småstenene hjem. De vender sikkert hjem, meget til deres stedmors raseri. Endnu engang bliver proviant knappe, og moderen beordrer i vrede sin mand at tage børnene længere ind i skoven og efterlade dem der for at dø. Hansel og Gretel forsøger at samle flere småsten, men finder dørene låste og opdager, at det er umuligt at undslippe.

Illustration af Ludwig Richter , 1842

Den følgende morgen vandrer familien ind i skoven. Hansel tager et stykke brød og efterlader et spor af brødkrummer, så de kan følge med hjem. Men efter at de igen er forladt, finder de ud af, at fuglene har spist krummerne, og de er tabt i skoven. Efter dages vandring følger de en smuk hvid fugl til en lysning i skoven og opdager et stort sommerhus bygget af honningkager , småkager , kager , slik , chokolade , geléer og med vinduesruder med klart sukker . Sultne og trætte begynder børnene at spise husets tag, når døren åbner og en " meget gammel kvinde " kommer frem og lokker børnene indenfor med løfte om bløde senge og lækker mad. De går ind uden at indse, at deres værtinde er en blodtørstig heks, der byggede honningkagehuset for at lægge børn til at lave mad og spise dem .

Næste morgen låser heksen Hansel i et jernbur i haven og tvinger Gretel til at blive en slave. Heksen fodrer Hansel regelmæssigt for at opfedme ham, men serverer Gretel intet andet end krabbeskaller. Heksen forsøger derefter at røre ved Hansels finger for at se, hvor tyk han er blevet, men Hansel tilbyder smart en tynd knogle, han fandt i buret. Da heksens øjne er for svage til at lægge mærke til bedrag, bliver hun narret til at tro, at Hansel stadig er for tynd til at spise. Efter uger med dette bliver heksen utålmodig og beslutter sig for at spise Hansel, "om han er tyk eller magert ".

Hun forbereder ovnen til Hansel, men beslutter at hun også er sulten nok til at spise Gretel. Hun lokker Gretel til den åbne ovn og beder hende om at læne sig foran den for at se, om ilden er varm nok. Gretel, der fornemmer heksens hensigt, lader som om hun ikke forstår, hvad heksen mener. Hidsig demonstrerer heksen, og Gretel skubber øjeblikkeligt heksen ind i den varme ovn, smækker og bolter døren lukket og efterlader " Den ugudelige heks brændes i aske ". Gretel frigør Hansel fra buret, og parret opdager en vase fuld af skatte , herunder ædelsten . Sætte de juveler i deres tøj, børnene afsted til hjemmet. En svane færger dem over en flod af vand, og hjemme finder de kun deres far; hans kone døde af en ukendt årsag. Deres far havde brugt alle sine dage på at beklage over tabet af sine børn og er glad for at se dem i god behold. Med heksens rigdom lever de alle lykkeligt nogensinde.

Varianter

Folkloristerne Iona og Peter Opie angiver, at "Hansel og Gretel" tilhører en gruppe europæiske fortællinger, der er særligt populære i de baltiske regioner, om børn, der overlader ogre til hvis hænder de ufrivilligt er faldet.

ATU 327A fortællinger

"Hansel og Gretel" er prototypen til eventyrerne af typen Aarne – Thompson – Uther (ATU) 327A. Især Gretels foregivelse af ikke at forstå, hvordan man tester ovnen ("Show Me How") er karakteristisk for 327A, selvom den også traditionelt forekommer i andre undertyper af ATU 327. Som argumenteret af Stith Thompson er fortællingens enkelhed kan forklare dens spredning til flere traditioner over hele verden.

En lignende version er " Finette Cendron ", udgivet af Marie-Catherine d'Aulnoy i 1697, der skildrer en fattig konge og dronning, der bevidst mistede deres tre døtre tre gange i ørkenen. Den klogeste af pigerne, Finette, formår i første omgang at bringe dem hjem med en trådspor, derefter et spor af aske, men hendes ærter spises af duer under den tredje rejse. De små piger går derefter til palæet til en hag , der bor sammen med sin mand ogren . Finette opvarmer ovnen og beder ogren teste den med tungen, så han falder ind og forbrændes. Derefter skærer Finette hovedet af haglen af. Søstrene forbliver i ogres hus, og resten af ​​fortællingen fortæller historien om " Askepot ".

I den russiske Vasilisa den smukke sender stedmoren ligeledes sin hadede stedatter ind i skoven for at låne et lys fra sin søster, der viser sig at være Baba Yaga , en kannibalistisk heks. Udover at fremhæve børns fare (såvel som deres egen klogskab), har fortællingerne til fælles en optagethed af at spise og at såre børn: Moderen eller stedmoren vil undgå sult, og heksen lokker børn til at spise sit hus af slik, så at hun så kan spise dem.

I en variant fra Flandern , The Sugar-Candy House , går søsknerne Jan og Jannette vild i skoven og ser en hytte lavet af konfekt i det fjerne. Når de nærmer sig, hopper en kæmpe ulv ved navn Garon ud af vinduet og jagter dem til en flodbred. Søster og bror beder et par ænder om at hjælpe dem med at krydse floden og flygte fra ulven. Garon truede ænderne med at føre ham over uden resultat; han forsøger derefter at krydse ved at svømme. Han synker og overflader tre gange, men forsvinder i vandet i fjerde forsøg. Historien ser ud til at indeholde "barn/vind" rimskema i den tyske fortælling.

I et svensk eventyr, La Cabane au Toit de Fromage ("Hytten med taget af ost"), er broren helten, der bedrager heksen og låser hende inde i ovnen.

Andre folkeeventyr af typen ATU 327A omfatter den franske " The Lost Children ", udgivet af Antoinette Bon i 1887, eller den moraviske "Old Grule", redigeret af Maria Kosch i 1899.

Børnene og Ogre (ATU 327)

Strukturelle sammenligninger kan også foretages med andre fortællinger af typen ATU 327 ("Børnene og Ogre"), som ikke er en simpel eventyrtype, men snarere et "folkeeventyrskompleks med indbyrdes forbundne underafdelinger", der skildrer et barn (eller børn), der falder ind under kraften i et ogre og derefter undslippe ved deres smarte tricks.

I ATU 327B ("Brødrene og Ogre") kommer en gruppe søskende til et ogres hus, der har til hensigt at dræbe dem i deres senge, men den yngste af børnene udveksler de besøgende med ogres afkom, og skurken dræber hans egne børn ved en fejl. De jages af ogren, men søsknerne formår i sidste ende at komme sikkert hjem igen. Stith Thompson peger på den store lighed mellem fortællingerne typer ATU 327A og ATU 327B, at "det er ganske umuligt at adskille de to fortællinger".

ATU 327C ("Djævelen [heksen] bærer heltens hjem i en sæk") skildrer en heks eller et ogre, der fanger en dreng i en sæk. Mens skurkens datter forbereder sig på at dræbe ham, beder drengen hende om at vise ham, hvordan han skal indrette sig; når hun gør det, dræber han hende. Senere dræber han heksen og går hjem med hendes skat. I ATU 327D ("The Kiddlekaddlekar") opdages børn af et ogre i hans hus. Han har til hensigt at hænge dem, men pigen lader som om hun ikke forstår, hvordan man gør det, så ogren hænger sig selv for at vise hende. Han lover sin kiddlekaddlekar (en magisk vogn) og skat i bytte for sin befrielse; de satte ham fri, men ogren jagter dem. Børnene formår i sidste ende at dræbe ham og flygte sikkert. I ATU 327F ("The Witch and the Fisher Boy") lokker en heks en dreng og fanger ham. Når heksens datter forsøger at bage barnet, skubber han hende ind i ovnen. Heksen vender derefter hjem og spiser sin egen datter. Til sidst prøver hun at fælde træet, som drengen gemmer sig i, men fugle flyver væk med ham.

Yderligere sammenligninger

Den indledende episode, der skildrer børn bevidst tabt i skoven ved deres ukærlige forældre, kan sammenlignes med mange tidligere historier: Montanus 's "Den lille Jord-ko" (1557), Basile 's 'Ninnillo og nennella' (1635), Madame d'Aulnoys "Finette Cendron" (1697) eller Perraults " Hop-o'-My-Thumb " (1697). Motivet på sporet, der ikke fører hovedpersonerne hjem, er også fælles for "Ninnillo og Nennella", "Finette Cendron" og "Hop-o'-My-Thumb", og brødrene Grimm identificerede sidstnævnte som en parallelhistorie .

Endelig deler ATU 327 -fortællinger en lignende struktur med ATU 313 (" Sweetheart Roland ", " The Foundling ", "Okerlo"), idet en eller flere hovedpersoner (specifikt børn i ATU 327) kommer ind på domænet for en ondsindet overnaturlig figur og flygte fra det. Folklorist Joseph Jacobs , der kommenterede hans rekonstruerede proto-form af fortællingen ( Johnnie og Grizzle ), lagde mærke til "forureningen" af historien med historien om The Master Maid , senere klassificeret som ATU 313. ATU 327A-fortællinger kombineres også ofte med historier om ATU 450 ("Lillebror og søster"), hvor børn løber væk fra en voldelig stedmor.

Analyse

Ifølge folkloristen Jack Zipes fejrer historien den patriarkalske hjemlige symbolske orden, set som et tilflugtssted beskyttet mod de farlige karakterer, der truer børnenes liv udenfor, mens den systematisk nedvurderer de voksne kvindelige karakterer, der tilsyneladende er sammenflettet mellem hinanden . Moderen eller stedmoren dør faktisk lige efter, at børnene dræber heksen, hvilket tyder på, at de metaforisk kan være den samme kvinde. Zipes argumenterer også for, at fortællingens betydning i den europæiske mundtlige og litterære tradition kan forklares med temaet børns opgivelse og overgreb. På grund af hungersnød og mangel på prævention var det almindeligt i middelalderens Europa at opgive uønskede børn foran kirker eller i skoven. Moderens død under fødslen førte undertiden til spændinger efter nyt ægteskab, og Zipes foreslår, at det kan have spillet en rolle i fremkomsten af ​​motivet til den fjendtlige stedmor.

Sprogforsker og folklorist Edward Vajda har foreslået, at disse historier repræsenterer resterne af en eventyrlig, rite-of-passage-historie, der findes i det proto-indo-europæiske samfund . Psykolog Bruno Bettelheim hævder, at hovedmotivet handler om afhængighed, oral grådighed og destruktive ønsker, som børn skal lære at overvinde, når de kommer hjem "renset for deres mundtlige fikseringer". Andre har understreget de tilfredsstillende psykologiske virkninger af børnene, der overvinde heksen eller indså deres onde stedmors død.

Kulturel arv

Staatsoper Wien 2015

Scene og musikteater

Eventyret nød et væld af tilpasninger til scenen, blandt andet operaen Hänsel und Gretel af Engelbert Humperdinck - en af ​​de mest opførte operaer. Den er hovedsageligt baseret på Grimms version, selvom den udelader bevidst opgivelse af børnene.

En nutidig genoptagelse af historien, Mátti Kovlers musikalske eventyr Ami & Tami, blev produceret i Israel og USA og efterfølgende udgivet som et symfonisk album.

Litteratur

Flere forfattere har hentet inspiration fra fortællingen, såsom Robert Coover i "Gingerbread House" ( Pricks and Descants , 1970), Anne Sexton i Transformations (1971), Garrison Keillor i "My Stepmother, Myself" i "Happy to Be Here "(1982) og Emma Donoghue i" A Tale of the Cottage "( Kissing the Witch , 1997).

Film

Computer programmering

Hansel og Gretels spor af brødkrummer inspirerede navnet på navigationselementet " brødkrummer ", der giver brugerne mulighed for at holde styr på deres placeringer inden for programmer eller dokumenter.

Computerspil

  • Hansel & Gretel and the Enchanted Castle (1995) af Terraglyph Interactive Studios er et eventyr- og skjult objektspil. Spilleren kontrollerer Hansel, der har til opgave at finde Prin, en skovimp, der har nøglen til at redde Gretel fra heksen.
  • Gretel and Hansel (2009) af Mako Pudding er et browser -eventyrspil. Populær på Newgrounds for sin grusomme genopfattelse af historien, den indeholder håndmalede akvarelbaggrunde og tegn animeret af Flash.
  • Fearful Tales: Hansel and Gretel Collector's Edition (2013) af Eipix Entertainment er et HOPA -spil (skjult objektpuslespil). Spilleren, som Hansel og Gretels mor, søger i heksens ly for spor.
  • I online rollespillet Poptropica indeholder Candy Crazed mini-questen (2021) en kort genfortælling af historien. Spilleren bliver indkaldt til heksens slot for at frigøre børnene, der er blevet fængslet efter at have spist nogle af slik -beboerne.

Se også

Referencer

Fodnoter

Citater

Bibliografi

Primære kilder

Yderligere læsning

eksterne links