I Coena Domini -In Coena Domini

I Coena var Domini en tilbagevendende pavelig tyr mellem 1363 og 1770, såkaldt fra dens åbningsord (latin "Ved bordet til Herren", der henviser til den liturgiske fest, som den årligt blev offentliggjort i Rom: festen for Herrens nadver ), der tidligere blev udstedt årligt på den hellige torsdag (i den hellige uge) eller senere påskedag .

Dens første offentliggørelse var i 1363 under Pave Urban V . Det var en erklæring om kirkelig mistillid mod kætterier, skismer, helligdom, krænkelse af pavelige og kirkelige privilegier , angreb på person og ejendom, piratkopiering, forfalskning og andre forbrydelser. I to eller tre hundrede år blev det varieret fra tid til anden og modtog sin endelige form fra pave Urban VIII i 1627.

På grund af modstanden fra de europæiske suveræne, både protestantiske og katolske, der betragtede tyren som en krænkelse af deres rettigheder, blev dens offentliggørelse afbrudt af pave Clement XIV i 1770.

Historie

Ceremonien fandt sted i loggien på Petersborg i nærværelse af paven , College of Cardinals og den romerske domstol . Tyren blev først læst på latin af en revisor af den hellige romerske Rota og derefter på italiensk af en kardinal diakon . Da læsningen var forbi, kastede paven en tændt voks fakkel ind i piazzaen under.

Tyren indeholdt en samling censur af ekskommunikation mod gerningsmændene til forskellige lovovertrædelser, hvorved opløsning var forbeholdt paven. Skikken med periodisk offentliggørelse af censurer er en gammel. Rådets York's tiende kanon i 1195 beordrede alle præster til at offentliggøre censur af ekskommunikation mod skadedyr med klokke og tændt lys tre gange i året. Rådet i London befalede i 1200 den årlige offentliggørelse af ekskommunikation mod troldmænd, skadedyr, brændere, tyve og skyldige i voldtægt.

Den første liste over censur fra denne Bulla Cœnæ "dukkede op i det fjortende århundrede og blev tilføjet og ændret efterhånden som tiden gik indtil dens endelige revision under Urban VIII i år 1627, hvorefter den forblev praktisk talt uændret, indtil dens formelle ophævelse i 1700-tallet. Under Urban V (1363) indeholdt listen syv tilfælde; under Gregory XI (1372) ni; under Martin V (1420) ti; under Julius II (1511) tolv: under Paul III (1536) sytten; under Gregory XIII i 1577 tyve og under samme pontiff i 1583 enogtyve; under Paul V (1606 og 1619) tyve og det samme antal i den endelige form, der blev givet den af ​​Urban VIII.

De forskellige ekskommunikationer, der nu er indeholdt i "I Coena Domini", blev oprindeligt spredt gennem en række tyre, og i grader inkorporeret i Tyren, der blev offentliggjort årligt på Maundy torsdag.

De vigtigste hoveder for de overtrædelser, der blev ramt med ekskommunikation i Bull, er som følger:

  1. Frafald , kætteri og skisma .
  2. Appeller fra paven til et generalråd .
  3. Piratkopiering i de pavelige have.
  4. Plyndring af skibbrudne skibe og beslaglæggelse af flotsam og jetsam.
  5. Indførelse af nye vejafgifter og skatter eller forhøjelse af gamle i tilfælde, hvor sådanne ikke var tilladt ved lov eller med tilladelse fra Holy Holy.
  6. Forfalskningen af apostoliske trusser og pavelige tyre .
  7. Levering af våben, ammunition eller krigsmateriale til Saracens, tyrker eller andre fjender fra kristendommen.
  8. Hindring af eksporten af ​​mad og andre råvarer til sædet for den romerske domstol.
  9. Vold udøvet mod rejsende på vej til og fra den romerske domstol.
  10. Vold udført mod kardinaler .
  11. Vold udført mod pavelige legater , nuncios osv.
  12. Vold mod dem, der behandlede sager ved den romerske domstol.
  13. Appeller fra kirkelige til sekulære domstole.
  14. Den fritidsbeskæftigelse af åndelige årsager fra kirkelig at lægge domstole.
  15. Undervisning af kirkelige ved domstole.
  16. Molestering af kirkelige dommere .
  17. Usurpation af kirkegods eller deres sekvestrering uden orlov fra de rette kirkelige myndigheder.
  18. Indførelse af tiende og skatter på kirkelige uden særlig pauser.
  19. Lægdommernes indblanding i kirkelige kapitalers eller kriminelle årsager.
  20. Invasionen, besættelsen eller usurpationen af ​​nogen del af de pontifiske stater .

Der var en klausul i de ældre udgaver af Bull, der beordrede alle patriarker , erkebiskoper og biskopper til at sørge for dens regelmæssige offentliggørelse i deres jurisdiktion, men dette blev ikke udført, som vi lærer af et brev fra Pius V til kongen af Napoli . Denne paves bestræbelser på at få sin højtidelige offentliggørelse i alle dele af kirken blev affoleret af modstanden fra de regerende magter. Selv den fromme konge Philip II af Spanien uddrev i år 1582 den pavelige nuncio fra sit rige for at forsøge at udgive Tyren. Det var forbudt i Frankrig og Portugal. Kejseren Rudolf II (1576-1612) modsatte sig ligeledes den. På trods af fyrsteres modstand var det kendt for de troende gennem bispedømme ritualer, provinsiske kapitler af munke og promovering af jubilæer . Tilståere blev ofte beordret til at have en kopi af den i deres besiddelse; St. Charles Borromeo havde en kopi af den bogført i enhver konfessionel i sit bispedømme. I Rom fandt den højtidelige offentliggørelse sted år efter år, den hellige torsdag , indtil 1770, hvor den blev udeladt af Clement XIV og aldrig igen genoptaget.

En udbredt og voksende modstand mod pavelige beføjelser i det attende århundrede, værkerne fra Febronius og Pereira , der favoriserede statens almægtighed, resulterede til sidst i et generelt angreb på Bull. Et meget få af dens bestemmelser var forankret i de gamle middelalderlige forbindelser mellem kirke og stat, da paven effektivt kunne forkæmpe den undertrykte sag, og ved hans åndelige magt afhjælpe ondskab, med hvilke tidsmænd var magtesløse eller uvillige til at handle. De havde overlevet deres tid. Udelukkelsen af ​​Ferdinand, Hertug af Parma, af Clement XIII den 30. januar 1768, viste signalet for en storm af modstand mod den hellige torsdagsbold i næsten alle europæiske stater. Joseph I fra Portugal udstedte en edikt den 2. april 1768, hvor han erklærede det som forræderi at udskrive, sælge eller distribuere eller henvise til en retlig henvisning til tyren. Lignende edikter fulgte samme år fra Ferdinand IV af Napoli , hertugen af ​​Parma, Prinsen af ​​Monaco, de frie stater Genova og Venedig, og Maria Teresa, Østrigs kejserinde , til hendes undersåtter i Lombardiet . Kejser Joseph II fulgte sin mors ledelse, og den 14. april 1781 oplyste hans undersåtter, at "kraften i at frigive sig fra de tilfælde, der var forbeholdt i 'Bulla Cœnæ', som paven hidtil havde givet i de såkaldte quinquenniale fakulteter, var nu og fremover helt trukket tilbage ". Den 4. maj samme år beordrede han Bull til at blive slået ud af ritualerne, og der blev ikke brugt mere til det.

I 1769 optrådte Le Bretes velkendte angreb på Bull i fire bind, under titlen Pragmatische Geschichte der so berufenen Bulle i Coena Domini, und ihrer fürchterlichen Folgen für Staat und Kirche i Frankfort. Mod slutningen appellerer han til menneskeheden, visdommen og storsinden hos den nyvalgte pontiff, Clement XIV , for at undertrykke den. Clement, der allerede som kardinal havde udtalt sit syn på nødvendigheden af ​​at leve i fred og harmoni med cheferne for kristne stater, udelade dens offentliggørelse, men ophævede den ikke formelt. St. Pius V havde indsat en klausul i det, der erklærede, at det ville fortsætte med at have lovkraften, indtil Holy Holy skulle erstatte en anden i stedet. I de kvinquenniale fakulteter, der blev leveret til biskoper, fortsatte paven med at give magt til at frigøre sig fra sine sager. Dette blev gjort så sent som i 1855 af Pius IX . Af disse grunde mente teologer og kanonister almindeligvis, at de vigtigste bestemmelser i Bullen stadig var i kraft. Ikke desto mindre var der god grund til at antage, at de få modbydelige klausuler, der havde overlevet deres formål, og i de ændrede tider ikke længere var gældende for det kristne samfund, var ophørt med at have nogen bindende kraft.

Tyren blev formelt ophævet af Pius IX gennem spørgsmålet om den nye forfatning Apostolicæ Sedis , hvor mistillid mod piratkopiering, mod bevilling af skibbrudne varer, mod at forsyne de troende med krigsmateriale og mod opkrævning af nye vejafgift og skatter ikke finder sted . I præamblen til forfatningen bemærker paven, at visse kirkelige menigheder med ændrede tider og skikke ikke længere opfyldte deres oprindelige formål og var ophørt med at være nyttige eller passende.

I de kontroverser, der opstod på Vatikanets tid om pavelig ufejlbarhed , blev Bull "In Cœna Domini" trukket til fronten, og Janus sagde om det, at hvis nogen Bull bærer præg af en ex cathedra- beslutning, må den helt sikkert være denne, som blev bekræftet igen og igen af ​​så mange paver. Joseph Hergenröther , derpå blev kardinal på samme tid som Newman, viste i sin "katolske kirke og kristne stat" absurditeten i denne påstand.

Noter

Kilder