Japansk sværd - Japanese sword

Et japansk sværd ( japansk :日本 刀, Hepburn : nihontō ) er en af ​​flere typer traditionelt fremstillede sværd fra Japan . Bronzesværd blev fremstillet allerede i Yayoi -perioden (1000 f.Kr. - 300 e.Kr.), selvom de fleste generelt refererer til de buede knive, der blev lavet efter Heian -perioden (794 - 1185), når de talte om "japanske sværd". Der er mange typer japanske sværd, der adskiller sig efter størrelse, form, anvendelsesområde og fremstillingsmetode. Nogle af de mere almindeligt kendte typer af japanske sværd er katana , tachi , odachi , wakizashi og tantō .

Klassifikation

Klassificering efter form og anvendelse

I moderne tid er den mest kendte type japansk sværd Shinogi-Zukuri katana , som er en enkeltkantet og normalt buet langsværd, der traditionelt bæres af samurai fra 1400-tallet og fremefter. Vestlige historikere har sagt, at japansk katana var blandt de fineste skærevåben i verdens militærhistorie til deres formål.

Andre typer af japanske sværd omfatter: tsurugi eller ken , som er et tveægget sværd; ōdachi , tachi , som er ældre stilarter af et meget langt enkeltkantet sværd; wakizashi , et mellemstort sværd og tantō, som er et endnu mindre knivstort sværd. Naginata og yari trods polearms stadig betragtes som sværd.

Typeklassifikationerne for japanske sværd angiver kombinationen af ​​et blad og dets beslag, da dette derefter bestemmer bladets brugsstil. Et usigneret og forkortet blad, der engang blev lavet og beregnet til brug som en tachi, kan skiftevis monteres i tachi koshirae og katana koshirae. Det adskiller sig derfor ordentligt ved den monteringstilstand, det befinder sig i øjeblikket. En lang tanto kan klassificeres som en wakizashi på grund af dens længde over 30 cm, men den kan oprindeligt have været monteret og brugt som en tanto, hvilket gør længdeforskellen noget vilkårlig, men nødvendig, når der henvises til umonterede korte klinger. Når beslagene tages ud af ligningen, vil en tanto og wakizashi blive bestemt af længden under eller over 30 cm, medmindre deres påtænkte anvendelse absolut kan bestemmes, eller højttaleren afgiver en mening om den påtænkte anvendelse af bladet. På denne måde kan et blad formelt tilskrives en wakizashi på grund af længden uformelt diskuteres mellem individer som en tanto, fordi bladet blev lavet i en alder, hvor tanto var populær, og wakizashi som et ledsagende sværd til katana endnu ikke eksisterede.

Følgende er typer af japanske sværd:

• Chokutō (直 刀, "lige sværd") : Et lige enkelt kantet sværd, der blev produceret før det 10. århundrede og uden differentialhærdning eller foldning. Selv efter det 10. århundrede blev det lejlighedsvis lavet til at dedikere til Shinto -helligdomme og buddhistiske templer.
• Tsurugi/Ken (剣, "sværd") : Et lige tveægget sværd, der blev produceret før det 10. århundrede og kan være uden differentialhærdning eller foldning. Selv efter det 10. århundrede blev det lejlighedsvis lavet til at dedikere til Shinto -helligdomme og buddhistiske templer.
• Tachi (太 刀, "langt sværd") : Et sværd, der generelt er længere og mere buet end den senere katana, med krumning ofte centreret fra midten eller mod tang , og som ofte inkluderer tang. Tachi blev slidt suspenderet, med kanten nedad. Tachien var på mode før 1400 -tallet.
• Kodachi (小 太 刀, "lille Tachi ") : En kortere version af tachien, men med lignende beslag og tiltænkt brug, for det meste fundet i 1200 -tallet eller tidligere.
• Ōdachi (大 太 刀, "stor Tachi ") / Nodachi (野 太 刀, "felt Tachi ") : Meget stor tachi, nogle over 90 cm, og normalt et blad fra slutningen af ​​1300 -tallet.
• Nagamaki (長 巻, "lang indpakning") : Et sværd med et usædvanligt langt håndtag, normalt omtrent lige så langt som bladet. Navnet refererer til længden af ​​håndtagets indpakning.
• Katana (刀, "sværd") : Et sværd med en buet klinge længere end 60 cm (der er ingen øvre længde grænse, men generelt de er kortere end 90 cm), bæres med kanten opad i rammen . Det blev udviklet fra sasuga , en slags tantō , omkring det 14. århundrede og blev den almindelige erstatning for tachi fra det 15. århundrede.
• Wakizashi (脇 差, "side indsat [sværd]") : En generel betegnelse for et sværd mellem en og to shaku lang (30 cm og 60 cm i moderne måling), overvejende fremstillet efter 1600. Generelt er det det korte blad, der ledsager en katana i den traditionelle samurai daisho parring af sværd, men kan bæres af andre klasser end samurai som et enkelt blad, også slidt kant op som katana. Navnet stammer fra den måde, hvorpå sværdet ville sidde fast ved siden af obi (skærm/bælte).
• Tantō (短刀, "kort blad") : Et sværd med et blad kortere end 30 cm. Tantō er generelt klassificeret som et sværd, men dets anvendelse er den samme som en kniv. Normalt enkantet, men nogle var dobbeltkantede, omend asymmetriske.

Der er bladvåben fremstillet på samme traditionelle måde som japanske sværd, som ikke er sværd, men som stadig er japansk sværd ( nihontō ) (som "tō" betyder "klinge", snarere end specifikt "sværd"):

• Naginata (な ぎ な た, 薙刀) : En polearm med et buet enkeltkantet blad. Naginata -beslag består af en lang træpæl, forskellig fra et nagamaki -beslag, som er kortere og indpakket.
• Yari (槍, "spyd") : Et spyd eller spydlignende polearm. Yari har forskellige bladformer, fra et enkelt dobbeltkantet og fladt blad, til et trekantet tværsnit med dobbeltkantet blad, til dem med et symmetrisk tværsnit ( jumonji-yari ) eller dem med et asymmetrisk tværsnit. Hovedbladet er symmetrisk og lige i modsætning til en naginata og normalt mindre, men kan være lige så stor eller større end nogle naginata -blade.

Andre kantede våben eller værktøjer, der er fremstillet ved hjælp af de samme metoder som japanske sværd:

• Pilehoveder til krig, yajiri (eller yanone).
• Kogatana (小刀, "lille klinge") : Et tilbehør eller en kniv, der nogle gange findes monteret i en lomme på siden af ​​sværdet. Et typisk blad er cirka 10 cm langt og 1 cm bredt og fremstilles ved hjælp af de samme teknikker som de større sværdblade. Også omtalt som en "Kozuka" (小 柄), som bogstaveligt betyder "lille håndtag", men denne terminologi kan også referere til håndtaget og bladet sammen. I underholdningsmedier vises kogatana nogle gange som et kastevåben, men dets egentlige formål var det samme som en 'lommekniv' i Vesten.

Klassificering efter periode

Hvert japansk sværd er klassificeret efter hvornår bladet blev fremstillet .:

• Jōkotō (上古 刀"gamle sværd", indtil omkring 900 e.Kr.)
• Kotō (古 刀"gamle sværd" fra omkring 900–1596)
• Shintō (新 刀"nye sværd" 1596–1780)
• Shinshintō (新 々 刀"nye nye sværd" 1781-1876)
• Gendaitō (現代 刀"moderne eller nutidige sværd" 1876– nu)

Historisk set i Japan er det ideelle blad af et japansk sværd blevet anset for at være kotōen i Kamakura -perioden , og sværdsmede fra Edo -perioden til i dag efter Shinto -perioden fokuserede på at gengive bladet af et japansk sværd i Kamakura periode. Der er mere end 100 japanske sværd udpeget som nationale skatte i Japan , hvoraf Kotō i Kamakura -perioden tegner sig for 80% og tachien tegner sig for 70%.

Japanske sværd efter shintō er forskellige fra kotō i smedemetode og stål. Dette skyldtes ødelæggelsen af ​​Bizen -skolen på grund af en stor oversvømmelse, spredningen af ​​Mino -skolen og den virtuelle forening af Japan af Toyotomi Hideyoshi , hvilket næsten ikke gjorde nogen forskel i det stål, der blev brugt af hver skole. Japanske sværd siden Sintō- perioden har ofte smukke dekorationer hugget på bladet og lakerede maki-e- dekorationer på skeden. Dette skyldtes den økonomiske udvikling og den øgede værdi af sværd som kunsthåndværk, da Sengoku -perioden sluttede og den fredelige Edo -periode begyndte.

Japanske sværd ses stadig i dag, antikke og moderne smedede sværd kan findes og købes. Moderne, autentiske japanske sværd ( nihontō ) er fremstillet af et par hundrede sværdsmede. Mange eksempler kan ses ved en årlig konkurrence, der er vært for All Japan Swordsmith Association, i regi af Nihontō Bunka Shinkō Kyōkai (Society for promotion of Japanese Sword Culture). For at opretholde kvaliteten af ​​japanske sværd begrænser den japanske regering imidlertid antallet af japanske sværd, en sværdssmed kan lave på et år til 24. Derfor er mange af de sværd, der kaldes "japanske sværd", der distribueres rundt om i verden i dag, fremstillet i Kina, og fremstillingsprocessen og kvaliteten er ikke godkendt.

Klassificering efter skole

Mange gamle japanske sværd kan spores tilbage til en af ​​fem provinser, der hver havde sin egen skole, traditioner og "varemærker" (f.eks. Var sværdene fra Mino -provinsen "fra starten berømte for deres skarphed"). Disse skoler er kendt som Gokaden (De fem traditioner). I Kotō -æraen var der flere andre skoler, der ikke passede inden for de fem traditioner eller var kendt for at blande elementer fra hver Gokaden , og de blev kaldt wakimono (lille skole). Der var 19 almindeligt refererede wakimono . Antallet af sværdssmede i Gokaden , som bekræftet af underskrifter og dokumenter, var 4005 i Bizen, 1269 i Mino, 1025 i Yamato, 847 i Yamashiro og 438 i Sōshū. Disse traditioner og provinser er som følger:

Yamato Skole

Yamato-skolen er en skole, der stammer fra Yamato-provinsen svarende til nutidens Nara Prefecture . Nara var hovedstaden i det gamle Japan. Da der er en legende om, at det var en sværdsmed ved navn Amakuni, der først underskrev et sværd, bliver han undertiden betragtet som grundlæggeren og den ældste skole. Imidlertid er grundlæggeren identificeret i materialet Yukinobu i Heian -perioden . De smed de sværd, der ofte blev båret af munkekrigere kaldet sōhei i Naras store templer. Yamato -skolen består af fem skoler: Senjuin, Shikkake, Taima, Tegai og Hōshō . Hver skole smed sværd under opsyn af et andet tempel. Midt i Muromachi -perioden flyttede sværdsmede til forskellige steder som Mino , og skolen forsvandt. Deres sværd er ofte kendetegnet ved en dyb kurve, en smal bredde fra blad til ryg, en høj central kam og en lille spids. Der er direkte linje på bladets overflade, hamon er lineær, og kornet ved grænsen til hamon er mellemstort. Det vurderes ofte som et sværd med et enkelt og stærkt indtryk.

Yamashiro Skole

Yamashiro-skolen er en skole, der stammer fra Yamashiro-provinsen og svarer til det nuværende Kyoto-præfektur . Da kejser Kanmu flyttede hovedstaden til Kyoto i 794, begyndte sværdsmede at samles. Grundlæggeren af ​​skolen var Sanjō Munechika i slutningen af ​​det 10. århundrede i Heian -perioden. Yamashiro -skolen bestod af skoler som Sanjō, Ayanokōji, Awataguchi og Rai . Først smed de ofte sværd som reaktion på aristokraternes krav, så æstetik blev lagt vægt på og praktisk blev der ikke understreget. Men da en hjemmekonflikt opstod i slutningen af ​​Heian -perioden, blev det praktiske fremhævet, og en sværdsmed blev inviteret fra Bizen -skolen. I Kamakura -perioden blev tachi fra en storslået rai -skole populær blandt samurai. Derefter vedtog de også smedemetoden for Sōshū -skolen. Deres sværd er ofte kendetegnet ved lange og smalle, buede fra basen eller midten og har en gnist på overfladen af ​​bladet, hvor hamonen er lige og kornene på grænsen til hamonen er små. Det vurderes ofte som et sværd med et elegant indtryk.

Bizen Skole

Bizen-skolen er en skole, der stammer fra Bizen-provinsen svarende til det nuværende Okayama-præfektur . Bizen har været et stort produktionsområde af højkvalitets jernsand siden oldtiden. Ko-bizen-skolen i midten af ​​Heian-perioden var ophavsmanden. Bizen-skolen bestod af skoler som Ko-bizen, Fukuoka-ichimonji, Osafune og Hatakeda . Ifølge en sværdbog skrevet i Kamakura-perioden, var 10 fra Bizen- sværdssmedene i Japan, der blev indkaldt af den pensionerede kejser Go-Toba , fra Bizen-skolen. Store sværdsmede blev født efter hinanden i Osafune -skolen , der startede i Kamakura -perioden, og den udviklede sig til den største skole i japanske sværds historie. Kanemitsu og Nagayoshi fra Osafune- skolen var lærlinge hos Masamune på Sōshū-skolen, den største sværdsmed i Japan, mens de smedede højkvalitetssværd på samme tid fra Muromachi-perioden, da krige blev store, masseproducerede sværd af lav kvalitet til udformede landmænd og til eksport. Bizen -skolen havde haft den højeste velstand i lang tid, men faldt hurtigt på grund af en stor oversvømmelse i slutningen af ​​1500 -tallet i Sengoku -perioden . Deres sværd er ofte kendetegnet ved buede fra basen, uregelmæssige fingeraftrykslignende mønstre på bladets overflade, mens hamonen har et prangende mønster som en række nelliker , og der er lidt korn, men en farvegradient ved grænsen til hamon . Det vurderes ofte som et sværd med et prangende og smukt indtryk.

Sōshū -skolen

Sōshū-skolen er en skole, der stammer fra Sagami-provinsen svarende til det nuværende Kanagawa-præfektur . Sagami -provinsen var det politiske centrum i Japan, hvor Kamakura -shogunatet blev etableret i Kamakura -perioden. I slutningen af ​​1200 -tallet inviterede Kamakura -shogunatet sværdsmede fra Yamashiro -skolen og Bizen -skolen, og sværdsmede begyndte at samles. Shintōgo Kunimitsu smedede eksperimentelle sværd ved at kombinere smedeteknologien til Yamashiro skole og Bizen skole. Masamune , der lærte af Shintōgo Kunimitsu, blev den største sværdsmed i Japan. Fra lærdommen fra den mongolske invasion af Japan revolutionerede de smedeprocessen for at lave stærkere sværd. Selvom denne smedemetode ikke er fuldt ud forstået til dato, er et af elementerne opvarmning ved højere temperaturer og hurtig afkøling. Deres revolution påvirkede andre skoler til at lave sværd af højeste kvalitet, men denne teknik gik tabt før Azuchi - Momoyama -perioden ( Shintō -perioden). Sōshū -skolen faldt efter faldet af Kamakura -shogunatet. Deres sværd er ofte kendetegnet ved en lav kurve, et bredt blad på bagsiden og et tyndt tværsnit. Der er uregelmæssigt fingeraftrykslignende mønster på bladets overflade, hamon har et mønster af bølger med kontinuerlig rundhed, og kornene ved grænsen til hamon er store.

Mino Skole

Mino-skolen er en skole, der stammer fra Mino-provinsen svarende til det nuværende Gifu-præfektur . Mino -provinsen var et strategisk trafikpunkt, der forbinder Kanto- og Kansai -regionerne, og var omgivet af magtfulde daimyo (feudale herrer). Mino -skolen startede midt i Kamakura -perioden, da sværdssmede fra Yamato -skolen, der lærte Sōshū -skolen, samlede sig i Mino. Mino -skolen blev det største produktionsområde for japanske sværd, efter at Bizen -skolen faldt på grund af en stor oversvømmelse. Produktionshastigheden for katana var høj, fordi den var den nyeste skole blandt 5 store skoler. Deres sværd er ofte kendetegnet ved en lidt højere central højderyg og en tyndere ryg. Der er uregelmæssigt fingeraftrykslignende mønster på bladets overflade, og hamonen er forskellige, og kornet på kanten af ​​hamonen er næppe synligt.

Etymologi

Ordet katana blev brugt i det gamle Japan og bruges stadig i dag, hvorimod den gamle brug af ordet nihontō findes i digtet, Song of Nihontō , af Song -dynastiets digter Ouyang Xiu . Ordet nihontō blev mere almindeligt i Japan i det sene Tokugawa -shogunat . På grund af import af vestlige sværd blev ordet nihontō vedtaget for at skelne det fra det vestlige sværd (洋 刀, yōtō ) .

Meibutsu (bemærket sværd) er en særlig betegnelse givet til sværdmesterværker, der er opført i en samling fra 1700 -tallet kaldet "Kyoho Meibutsucho". De opførte sværd er Koto -blade fra flere forskellige provinser, 100 af de 166 anførte sværd er kendt for at eksistere i dag med Sōshū -blade, der er meget godt repræsenteret. "Kyoho Meibutsucho" angav også kaldenavne, priser, historie og længde på Meibutsu med sværd af Yoshimitsu, Masamune, Yoshihiro og Sadamune til meget høje priser.

Anatomi

Klinge

Hvert blad har en unik profil, for det meste afhængig af sværdsmeden og konstruktionsmetoden. Den mest fremtrædende del er den midterste højderyg eller shinogi . I det tidligere billede var eksemplerne flade til shinogi og derefter tilspidset til bladkanten. Sværd kunne imidlertid indsnævres til shinogi, derefter indsnævre yderligere til bladkanten eller endda ekspandere udad mod shinogi og derefter krympe til bladkanten (producere en trapezform). En flad eller indsnævret shinogi kaldes shinogi-hikushi , hvorimod et fladt blad kaldes en shinogi-takushi .

Shinogi kan placeres nær bladets bagside for en længere, skarpere, mere skrøbelig spids eller en mere moderat shinogi nær midten af ​​bladet.

Sværdet har også en nøjagtig spidsform , som betragtes som en ekstremt vigtig egenskab: spidsen kan være lang ( ōkissaki ), medium ( chūkissaki ), kort ( kokissaki ) eller endda hooked baglæns ( ikuri-ōkissaki ). Derudover er det også vigtigt , om spidsens forkant er mere buet ( fukura-tsuku ) eller (relativt) lige ( fukura-kareru ).

Den kissaki (punkt) er normalt ikke en "mejsel-lignende" punkt, og den vestlige kniv fortolkning af en "tanto point" findes sjældent på sande japanske sværd; et lige, lineært skråt punkt har fordelen ved at være let at slibe, men mindre stikkende/gennemborende egenskaber sammenlignet med traditionelle japanske kissaki Fukura (krumning af spidsens kant). Kissaki har normalt en buet profil og glat tredimensionelt krumning på tværs af deres overflade mod kanten-selvom de er afgrænset af en lige linje kaldet yokote og har skarp definition ved alle deres kanter. Mens den lige spids på "amerikansk tanto" er identisk med traditionel japansk fukura, adskiller to karakteristika sig fra japanske sværdmærker; Den absolutte mangel på kurve er kun mulig med moderne værktøjer, og brugen af ​​ordet "tanto" i nomenklaturen for den vestlige hyldest er blot et nik til det japanske ord for kniv eller kort sværd, snarere end en tipstil.

Selvom det ikke er almindeligt kendt, stammede "mejselpunktet" kissaki fra Japan. Eksempler på sådanne er vist i bogen "The Japanese Sword" af Kanzan Sato. Fordi amerikanske bladesmede bruger dette design i vid udstrækning, er det en almindelig misforståelse, at designet stammer fra Amerika.

Et hul er slået igennem tang nakago , kaldet en mekugi-ana . Det bruges til at forankre bladet ved hjælp af en mekugi , en lille bambusstift, der indsættes i et andet hulrum i håndtaget tsuka og gennem mekugi-ana, hvilket forhindrer bladet i at glide ud. For at fjerne håndtaget fjerner man mekugien. Sværdsmedens signatur mei er hugget på tang.

Monteringer

På japansk omtales skeden som en saya , og håndværnstykket, ofte indviklet udformet som et individuelt kunstværk - især i senere år i Edo -perioden - blev kaldt tsuba . Andre aspekter af beslagene ( koshirae ) , såsom menuki (dekorative grebssvulmer ), habaki ( bladkrave og skedekile ), fuchi og kashira (håndtagskrave og hætte), kozuka (lille knivhåndtag), kogai (dekorativt spyd) -lignende redskab), saya- lak og tsuka-ito (professionel håndtagspakke, også kaldet tsukamaki ), modtog lignende kunstneriske niveauer.

Underskrift og dato

Den mei er signaturen indskrevet på til tang af den japanske sværd. Falske underskrifter ("gimei") er almindelige ikke kun på grund af århundreders forfalskninger, men potentielt vildledende dem, der anerkender fremtrædende smede og laug, og dem, der er bestilt til en separat underskriver.

Sværdforskere indsamler og studerer oshigata eller papir-tang-gnidninger taget fra et blad:

for at identificere mei fjernes tappen og sværdet holdes med siden opad. Mejen er mejslet på tang på siden, der traditionelt vender væk fra brugerens krop, mens den bæres; da katana og wakizashi altid bæres med forkant op, skal kanten holdes til betragterens venstre. Indskriften vil blive betragtet som kanji på tangens overflade: de to første kanji repræsenterer provinsen; det næste par er smeden; og den sidste, når den er til stede, er nogle gange en variation af 'lavet af' eller 'respektfuldt'. Datoen vil blive indskrevet i nærheden af ​​mei, enten med regeringsnavnet; Zodiacal Metoden; eller dem beregnet fra den legendariske kejser Jimmus regeringstid , afhængig af perioden.

Længde

Det, der generelt adskiller de forskellige sværd, er deres længde. Japanske sværd måles i enheder af shaku . Siden 1891 er den moderne japanske shaku omtrent lig med en fod (11,93 tommer), kalibreret med måleren til nøjagtig 10 meter pr. 33 shaku (30,30 cm).

Den historiske shaku var dog lidt længere (13,96 tommer eller 35,45 cm). Således kan der undertiden være forvirring omkring bladlængderne, afhængigt af hvilken shakuværdi der antages, når der konverteres til metriske eller amerikanske sædvanlige målinger.

De tre hovedinddelinger af japansk bladlængde er:

• Mindre end 1 shaku til tantō ( kniv eller dolk ).
• Mellem 1 til 2 shaku for Shōtō (小刀: し ょ う と う) ( wakizashi eller kodachi ).
• Større end 2 shaku for daitō (大刀) (langt sværd, f.eks. Katana eller tachi ).

Et blad kortere end en shaku betragtes som en tantō (kniv). Et blad længere end en shaku, men mindre end to, betragtes som et shōtō (kort sværd). Wakizashi og kodachi er i denne kategori. Længden måles i en lige linje på tværs af bladets bagside fra spids til munemachi (hvor blad møder tang ). De fleste blade, der falder ind i størrelsen "shōtō", er wakizashi . Nogle daitō blev dog designet med knive lidt kortere end 2 shaku . Disse blev kaldt kodachi og er et sted imellem en ægte daitō og en wakizashi . En shōtō og en daitō kaldes tilsammen en daishō (bogstaveligt talt "stor-lille"). Den Daisho var den symbolske bevæbning af Edo-perioden samurai .

Et blad længere end to shaku betragtes som et daitō eller langt sværd. For at kvalificere sig som en daitō skal sværdet have et blad længere end 2 shaku (ca. 24 tommer eller 60 centimeter) i en lige linje. Selvom der er en veldefineret nedre grænse for længden af ​​en daitō , håndhæves den øvre grænse ikke godt; en række moderne historikere, sværdsmede osv. siger, at sværd, der er over 3 shaku i bladlængde, er "længere end normal daitō " og normalt refereres til eller kaldes ōdachi . Ordet "daitō" bruges ofte, når man forklarer de beslægtede udtryk shōtō (kort sværd) og daishō (sættet med både stort og lille sværd). Miyamoto Musashi refererer til det lange sværd i The Book of Five Rings . Han hentyder til den katana i dette, og henviser til den nodachi og odachi som "ekstra lange sværd".

Før omkring 1500 blev de fleste sværd normalt slidt suspenderet fra snore på et bælte, nedad. Denne stil kaldes jindachi-zukuri , og daitō slidt på denne måde kaldes tachi (gennemsnitlig knivlængde på 75–80 cm). Fra 1600 til 1867 blev flere sværd slidt gennem en obi (skærm), parret med et mindre blad; begge slidte kant op. Denne stil kaldes buke-zukuri , og alle daitō, der bæres på denne måde, er katana , i gennemsnit 70–74 cm (2 shaku 3 sun til 2 shaku 4 sun 5 bu) i bladlængde. Imidlertid eksisterede der også japanske sværd med længere længder, inklusive længder op til 78 cm (2 shaku 5 sun 5 bu).

Det var ikke bare, at sværdene blev båret af snore på et bælte, som en slags 'stil'. En sådan erklæring bagatelliserer en vigtig funktion af en sådan måde at bære sværdet på. Det var et meget direkte eksempel på 'form følgende funktion.' På dette tidspunkt i japansk historie blev meget af krigsførelsen udkæmpet til hest. Når det er sådan, hvis sværdet eller bladet var i en mere lodret position, ville det være besværligt og akavet at tegne. Ved at hænge sværdet op med 'snore', tillod kappen at være mere vandret og langt mindre tilbøjelig til at binde, mens den blev tegnet i den position.

Unormalt lange vinger (længere end 3 shaku ), der normalt bæres hen over ryggen, kaldes ōdachi eller nodachi . Ordet ōdachi bruges også undertiden som et synonym for japanske sværd. Odachi betyder "stort sværd", og Nodachi oversætter til " feltsværd ". Disse store ord blev brugt under krig, da det længere sværd gav en fodsoldat en rækkevidde. Disse sværd er nu ulovlige i Japan. Borgere må ikke besidde en odachi, medmindre det er til ceremonielle formål.

Her er en liste over længder til forskellige typer blade:

• Nodachi , Ōdachi , Jin tachi : 90,9 cm og derover (mere end tre shaku)
• Tachi , Katana : over 60,6 cm (mere end to shaku)
• Wakizashi : mellem 30,3 og 60,6 cm (mellem en og to shaku)
• Tantō , Aikuchi : under 30,3 cm (under en shaku)

Knive, hvis længde er ved siden af ​​en anden klassificeringstype, er beskrevet med et præfiks 'O-' (for stor) eller 'Ko-' (for små), f.eks. Kaldes en Wakizashi med en længde på 59 cm for en O-wakizashi (næsten en Katana) hvorimod en Katana med 61 cm kaldes en Ko-Katana (for lille Katana; men bemærk, at et lille tilbehørsklinge undertiden findes i skeden af ​​et langt sværd også er en "kogatana" (小刀)).

Siden 1867 betød restriktioner og/eller dekonstruktion af samurai-klassen, at de fleste blade er blevet brugt jindachi-zukuri- stil, ligesom vestlige flådeofficerer. Siden 1953 har der været en genopblussen i buke-zukuri- stil, kun tilladt til demonstrationsformål.

Historie

Produktionen af ​​sværd i Japan er opdelt i bestemte tidsperioder: jōkotō (gamle sværd, indtil omkring 900 e.Kr.), kotō (gamle sværd fra omkring 900–1596), shintō (nye sværd 1596–1780), shinshintō (nye nye sværd 1781 –1876), gendaitō (moderne eller nutidige sværd 1876 – nu)

Jōkotō - Kotō (gamle sværd)

Tidlige eksempler på jernsværd var straight chokutō og andre med usædvanlige former, nogle af stilarter og teknikker stammer sandsynligvis fra kinesisk dao , og nogle af dem er direkte importeret gennem handel. Sværdene i denne periode var en blanding af sværd af japansk original stil og dem af kinesisk stil bragt til Japan via den koreanske halvø og Østkinesiske Hav. Tværsnitsformen på knivene på disse tidlige sværd var en ensartet trekantet hira-zukuri , og kiriha-zukuri- sværdet, der kun slibede den del tæt på den forreste side af et plant blad, dukkede gradvist op. Sværd i denne periode er klassificeret som jōkotō og omtales ofte i forskel fra japanske sværd.

Den direkte forgænger for tachien (太 刀) er blevet kaldt Warabitetō ( ja: 蕨 手 刀) af Emishi (For ikke at forveksle med Ainu ) fra Tohoku . Nihonto Meikan viser de tidligste og langt den største gruppe af Ōshū -smede fra begyndelsen af ​​800 -tallet var fra Mokusa -skolen, der angav over 100 Mokusa -smede før begyndelsen af ​​Kamakura -perioden. Arkæologiske udgravninger i Ōshū Tohoku -regionen viser smeltesteder for jernmalm, der går tilbage til den tidlige Nara -periode. Tohoku -regionen og faktisk hele Ōshū -distriktet i det 8. århundrede blev kontrolleret og befolket af Emishi. Arkæologiske beviser for genvundet Warabitetō (蕨 手 刀) viser en høj koncentration i begravelsesvarerne i Ōshū- og Hokkaido -regionerne. Mokusa-området var berømt for legendariske sværdsmede i Heian-perioden (794-1185 e.Kr.). De betragtes som de originale producenter af de japanske sværd kendt som " Warabitetō ", der kan dateres tilbage til det sjette til det ottende århundrede. " Warabitetō " fik sin berømmelse gennem rækken af ​​kampe mellem Emishi-folk (蝦 夷) og Yamato-chotei-regeringen (大 和 朝廷) i slutningen af ​​det ottende århundrede. Ved hjælp af " Warabitetō " kunne det lille antal Emishi-soldater modstå den talrige Yamato-chotei-hær over en otteogtredive års krig (三十 八年 戦 争) (AD 770-811). Meikanen beskriver, at der fra tidligere tid var en liste over 42 berømte sværdssmede i Toukou Meikan 刀 工 銘 鑑 ved Kanchiin 観 智 院. Otte af sværdsmede på denne liste var fra Ōshū -skoler. Fem fra Mokusa, der er Onimaru 鬼 丸, Yoyasu 世 安, Morifusa 森 房, Hatafusa 幡 房 og Gaan 瓦安, to fra Tamatsukuri Fuju 諷誦, Houji 寶 次 og en fra Gassan, der signerer bare Gassan 月 山. Ifølge Nihonto Meikan består Ōshū sværdsmedsgruppen af ​​Mokusa (舞 草), Gassan (月 山) og Tamatsukuri (玉 造), senere for at blive Hoju (寶 壽) skoler. Ōshū -sværd optræder i forskellige gamle bøger fra denne tid, for eksempel Heiji Monogatari 平 治 物語 (Tale of Heiji), Konjaku Monogatari 今昔 物語 (Antologi med historier fra fortiden), Kojidan 古 事 談 (japansk samling af Setsuwa 説話) og Gikeiki 義 経記 (krigshistorie, der fokuserer på legenderne om Minamoto no Yoshitsune 源 義 経 og hans tilhængere). Ōshū sværdsmede dukkede op i bøger i ganske tidlige tider sammenlignet med andre. Fortællinger i disse bøger fortæller om Emishi-to i hovedstaden, og disse sværd synes at have været ret populære hos Bushi. Måske et hædersstegn ved at blive fanget våben. For eksempel I "Nihongiryaku" 日本 紀 略 983AD: "stiger antallet af mennesker, der bærer en sjov Tachi 太 刀." I "Kauyagokau" 高 野 御 幸 1124AD: "da kejser Shirakawa 皇 法 皇 besøgte Kouyasan 高 野山, havde Fujiwara Zaemon Michisue 藤原 左衛 門 通 wearing iført et Fushū -sværd" I "Heihanki" 兵 範 記 1158AD var der en linje, der nævnte kejseren Fushū Tachi. ” Det ser ud til, at den sene Heian blev Emishi-to ved at vinde popularitet i Kyoto.

I midten af Heian-perioden (794–1185) forbedrede samurai Warabitetō for at udvikle Kenukigata-tachi ( ja: 毛 抜 形 太 刀) -tidligt japansk sværd-. Kenukigata-tachi , der blev udviklet i første halvdel af det 10. århundrede, har en tredimensionel tværsnitsform af et aflangt femkantet eller sekskantet blad kaldet shinogi-zukuri og et let buet enkeltkantet blad, som er typiske træk ved Japanske sværd. Der er ikke fastgjort noget træhylster til kenukigata-tachi , og tang ( nakago ), der er integreret med bladet, gribes og bruges direkte. Udtrykket kenukigata stammer fra det faktum, at den centrale del af tang er udhulet i form af et værktøj til at plukke hår ( kenuki ).

I tachi udvikles efter kenukigata-tachi , en struktur, hvor fæstet er fastgjort til tang ( nakago ) med en stift kaldet mekugi blev vedtaget. Som et resultat blev et sværd med tre grundlæggende ydre elementer af japanske sværd, shinogi-zukuris tværsnitsform , et let buet enkeltkantet blad og nakagos struktur . Dens form afspejler muligvis den skiftende form for krigsførelse i Japan. Kavaleri var nu den dominerende kampeenhed, og den ældre straight chokutō var særlig uegnet til at kæmpe fra hesteryg. Det buede sværd er et langt mere effektivt våben, når det bæres af en kriger på hesteryg, hvor bladets kurve øger den nedadgående kraft af en skærende handling betydeligt. Tidlige modeller havde ujævne kurver med den dybeste del af kurven i hakket . Efterhånden som epoker ændrede sig, havde kurvens midte en tendens til at bevæge sig op ad bladet.

Den tachi er et sværd, som generelt er større end en katana , og bæres suspenderet med den skærende kant ned. Dette var standardformen for at bære sværdet i århundreder, og ville i sidste ende blive fortrængt af katana -stilen , hvor bladet blev slidt stukket gennem bæltet, kanten op. Den tachi blev slidt slynget hen over venstre hofte. Signaturen på bladets tang blev indskrevet på en sådan måde, at den altid ville være på ydersiden af ​​sværdet, når den blev slidt. Denne egenskab er vigtig for at genkende udviklingen, funktionen og forskellige stilarter til at bære sværd fra denne tid og frem.

Når den bæres med fuld rustning, den tachi ville blive ledsaget af en kortere blade i form kendt som koshigatana (腰刀, "talje sværd"); en type kort sværd uden håndværn, og hvor hylster og skede mødes for at danne den monteringstil, der kaldes en aikuchi (" mødemund "). Daggers ( tantō ), blev også båret til tætte kampe samt generelt båret for personlig beskyttelse.

I det 11. århundrede i Heian -perioden var japanske sværd allerede blevet eksporteret til nabolandene i Asien. For eksempel beskrev Ouyang Xiu , en statsmand fra Song -dynastiet i Kina i digtet "Sangen om japanske sværd" japanske sværd som "Det er et skattet sværd med et skede af duftende træ dækket med fiskeskind, dekoreret med messing og kobber, og i stand til at uddrive onde ånder. Den importeres til en stor pris. ".

I Kamakura-perioden (1185–1333), højtstående samurai slidte hyogo gusari tachi ( hyogo kusari tachi ) i stil med at dække skeden med forgyldte bronzeplader og suspendere skeden med kæder, mens almindelige samurai slidte kuro urushi tachi ( kokushitsu no tachi ) i stil med at indpakke skeden med læder- eller stingray -hud , indpakke den med læderstrenge eller sorte tråde og belægge den med sort lak.

De mongolske invasioner af Japan i 1200 -tallet i Kamakura -perioden ansporede til yderligere udvikling af det japanske sværd. Sværdssmedene på Sōshū -skolen repræsenteret af Masamune studerede tachi, der blev brudt eller bøjet i kamp, ​​udviklede nye produktionsmetoder og skabte innovative japanske sværd. De smedede bladet ved hjælp af en kombination af blødt og hårdt stål for at optimere temperaturen og tidspunktet for opvarmning og afkøling af bladet, hvilket resulterede i et lettere, men mere robust blad. De gjorde også bladets kurve blid, forlængede spidsen lineært, udvidede bredden fra skærekanten til den modsatte side af bladet og tyndede tværsnittet for at forbedre bladets indtrængning og skæreevne.

Historisk set i Japan er det ideelle blad af et japansk sværd blevet anset for at være kotō (古 刀) (lit., "gamle sværd") i Kamakura -perioden og sværdsmede fra Edo -perioden (1603-1868) til i dag dag efter perioden med shinō (新 刀) (lit., "nye sværd") fokuseret på at gengive bladet af det japanske sværd fremstillet i Kamakura -perioden. Der er mere end 100 japanske sværd udpeget som nationale skatte i Japan , hvoraf Kotō i Kamakura -perioden tegner sig for 80% og tachien tegner sig for 70%.

• National skat tachi fra Kamakura -perioden (Tokyo National Museum)
• 

  Okadagiri Yoshifusa , af Yoshifusa. Bizen Fukuoka-Ichimonji skole . Navnet stammer fra det faktum, at Oda Nobuo dræbte sin vasal Okada med dette sværd.

• 

  Nikkō Sukezane , af Sukezane. Fukuoka-Ichimonji skole. Dette sværd var ejet af Tokugawa Ieyasu .

• 

  Af Sukezane. Bizen Fukuoka-Ichimonji skole. Dette sværd var ejet af Kishū Tokugawa -familien .

• 

  Koryū Kagemitsu , af Kagemitsu. Bizen Osafune skole. Dette sværd var ejet af Kusunoki Masashige .

I Nanboku-chō-perioden (1336－1392), der svarer til den tidlige Muromachi-periode (1336－1573), blev store japanske sværd som ōdachi populære. Grunden til dette menes at være, at betingelserne for at lave et praktisk stort sværd blev etableret på grund af den landsdækkende spredning af stærke og skarpe sværd i Sōshū-skolen. I tilfælde af ōdachi, hvis blad var 150 cm langt, var det umuligt at trække et sværd fra skeden på taljen, så folk bar det på ryggen eller fik deres tjenere til at bære det. Store naginata og kanabō var også populære i denne periode.

Katana stammer fra sasuga , en slags tantō brugt af lavere rangerede samuraier, der kæmpede til fods i Kamakura-perioden. Deres hovedvåben var en lang naginata og sasuga var et ekstra våben. I Nanboku-chō-perioden var lange våben som ōdachi populære, og sammen med dette forlængedes sasuga og blev til sidst katana . Der er også en teori om, at koshigatana (腰刀), en slags tantō, der blev udstyret af højtstående samurai sammen med tachi , udviklede sig til katana gennem den samme historiske baggrund som sasuga , og det er muligt, at begge udviklede sig til katana . Den ældste katana , der findes i dag, kaldes Hishizukuri uchigatana , som blev smedet i Nanbokuchō -perioden og senere blev dedikeret til Kasuga -helligdommen .

Traditionelt var yumi (buer) det vigtigste krigsvåben i Japan, og tachi og naginata blev kun brugt til tæt kamp. Den Onin krig i slutningen af det 15. århundrede i Muromachi periode udvidet til en storstilet indenlandske krig, hvor lønmodtagere landmænd kaldet Ashigaru blev mobiliseret i stort antal. De kæmpede til fods ved hjælp af katana kortere end tachi . I Sengoku -perioden (periode med krigende stater) i den sene Muromachi -periode blev krigen større, og ashigaru kæmpede i en tæt formation ved hjælp af yari (spyd) udlånt til dem. Endvidere blev der i slutningen af ​​1500-tallet indført tanegashima (musketter) fra Portugal, og japanske sværdsmede masseproducerede forbedrede produkter, hvor ashigaru kæmpede med leasede kanoner. På slagmarken i Japan blev kanoner og spyd hovedvåben udover buer. På grund af ændringerne i kampstile i disse krige blev tachi og naginata forældede blandt samurai, og katanaen , som var let at bære, blev mainstream. Den blændende udseende tachi blev gradvist et symbol på autoriteten hos højtstående samuraier.

På den anden side blev kenjutsu ( sværd ), der gør brug af katanas egenskaber, opfundet. Den hurtigere trækning af sværdet var velegnet til at bekæmpe, hvor sejren var stærkt afhængig af korte responstider. (Den praksis og kampkunst til at trække sværdet hurtigt og reagere på en pludselig angreb blev kaldt ' battojutsu ', som stadig holdes i live gennem undervisning af Iaido .) Den Katana yderligere lettet dette ved at være slidt tryk gennem et båndlignende vinduesramme ( obi ) med den skærpede kant opad. Ideelt set kunne samuraier trække sværdet og slå fjenden i en enkelt bevægelse. Tidligere var den buede tachi blevet slidt med kanten af ​​bladet nedad og ophængt fra et bælte.

Fra 1400-tallet blev sværd af lav kvalitet masseproduceret under indflydelse af den store krig. Disse sværd blev sammen med spyd udlånt til rekrutterede landmænd kaldet ashigaru og eksporteret sværdvarer . Sådanne masseproducerede sværd kaldes kazuuchimono , og sværdssmede fra Bisen-skolen og Mino-skolen frembragte dem ved arbejdsdeling. Eksporten af ​​japansk sværd nåede sin højde i Muromachi -perioden, da mindst 200.000 sværd blev sendt til Ming -dynastiet Kina i officiel handel i et forsøg på at opsuge produktionen af ​​japanske våben og gøre det sværere for pirater i området at bevæbne. I Ming -dynastiet i Kina blev japanske sværd og deres taktik undersøgt for at afvise pirater, og wodao og miaodao blev udviklet baseret på japanske sværd.

Fra denne periode blev tang ( nakago ) af mange gamle tachi skåret og forkortet til katana . Denne form for genindspilning kaldes suriage (磨 上 げ). For eksempel blev mange af den tachi, som Masamune smedede i Kamakura -perioden, omdannet til katana , så hans eneste eksisterende værker er katana og tantō . I denne periode opstod der en stor oversvømmelse i Bizen, som var det største produktionsområde for japanske sværd, og Bizen -skolen faldt hurtigt, hvorefter minoskolen blomstrede.

I senere japansk feudal historie, i Sengoku og Edo-perioderne , ville visse højtstående krigere fra det, der blev den herskende klasse, bære deres sværd tachi- stil (kant-nedad), frem for med skeden stukket gennem bæltet med kanten opad . Denne stil af sværd kaldes handachi , "halv tachi ". I handachi , blev begge stilarter ofte blandet, for eksempel fastgørelse til obi var katana stil, men metalbearbejdning af skeden var tachi stil.

I Muromachi -perioden, især Sengoku -perioden, kunne enhver som landmænd, byboere og munke udstyre et sværd. Men i 1588 under Azuchi-Momoyama periode (1573-1603), Toyotomi Hideyoshi gennemført en sværd jagt og forbudte landmænd fra at eje dem med våben.

Toyotomis sværdjagt kunne imidlertid ikke afvæbne bønder. Landmænd og byboere kunne bære daisho indtil 1683. Og de fleste af dem blev ved med at bære wakizashi dagligt indtil midten af ​​1700 -tallet. Derefter bar de særlige tider (rejser, bryllup, begravelse) indtil meiji -restaurering .

Shintō - Shinshintō (Nye sværd)

Sværd smedet efter 1596 i Keichō- perioden i Azuchi-Momoyama-perioden er klassificeret som shintō (Nye sværd). Japanske sværd efter shintō er forskellige fra kotō i smedemetode og stål ( tamahagane ). Dette menes at skyldes, at Bizen -skolen, som var den største sværdsmedsgruppe af japanske sværd, blev ødelagt af en stor oversvømmelse i 1590 og mainstream flyttede til Mino -skolen, og fordi Toyotomi Hideyoshi praktisk talt forenede Japan, begyndte ensartet stål at blive distribueret overalt Japan. De Koto sværd, især Bizen skole sværd foretaget i Kamakura periode, havde en midare-Utsuri som en hvid tåge mellem Hamon og shinogi , men sværdene efter shinto er næsten forsvundet. Derudover blev hele bladets krop hvidlig og hård. Næsten ingen var i stand til at gengive midare-utsurii, før Kunihira Kawachi gengav det i 2014.

Japanske sværd siden sintō- perioden har ofte smukke dekorationer hugget på bladet og lakerede maki-e- dekorationer på skeden. Dette skyldtes den økonomiske udvikling og den øgede værdi af sværd som kunsthåndværk, da Sengoku -perioden sluttede og den fredelige Edo -periode begyndte. Umetada -skolen ledet af Umetada Myoju, der blev anset for at være grundlæggeren af shinto, ledede forbedringen af ​​det japanske sværds kunst i denne periode. De var både sværdsmede og metalsmede og var berømte for at skære bladet, lave metaludstyr såsom tsuba (håndværn), ombygning fra tachi til katana ( suriage ) og påskrifter indlagt med guld.

I løbet af denne periode krævede Tokugawa -shogunatet at samurai skulle bære Katana og kortere sværd i par. Disse korte sværd var wakizashi og tantō , og wakizashi blev hovedsageligt valgt. Dette sæt af to kaldes en daishō . Kun samurai kunne bære daishō : det repræsenterede deres sociale kraft og personlige ære . Samurai kunne bære dekorative sværdbeslag i deres daglige liv, men Tokugawa -shogunatet regulerede det formelle sværd, som samurai havde på sig, når han besøgte et slot ved at regulere det som en daisho lavet af et sort skede, et hylster indpakket med hvid stråhud og sort snor.

Byfolk ( Chōnin ) og landmænd fik lov til at udstyre en kort wakizashi, og offentligheden blev ofte udstyret med wakizashi på deres rejser. Under Tokugawa -shogunatet faldt sværdfremstilling og brugen af ​​skydevåben. Japanske sværd fremstillet i denne periode er klassificeret som shintō .

I slutningen af ​​1700 -tallet kritiserede sværdsmeden Suishinshi Masahide, at de nuværende katana -blade kun understregede dekoration og havde et problem med deres sejhed. Han insisterede på, at det dristige og stærke kotō-blad fra Kamakura-perioden til Nanboku-chō-perioden var det ideelle japanske sværd og startede en bevægelse for at genoprette produktionsmetoden og anvende den på katana . Katana fremstillet efter dette er klassificeret som et shinshintō (新 々 刀) , "nye vækkelsesværd" eller bogstaveligt talt "nyt-nyt sværd." En af de mest populære sværdsmede i Japan i dag er Minamoto Kiyomaro, der var aktiv i denne shinshintō -periode. Hans popularitet skyldes hans tidløse enestående dygtighed, da han fik tilnavnet "Masamune in Yotsuya " og hans katastrofale liv. Hans værker blev handlet til høje priser, og der blev afholdt udstillinger på museer i hele Japan fra 2013 til 2014.

Matthew Perrys ankomst i 1853 og den efterfølgende konvention om Kanagawa forårsagede kaos i det japanske samfund. Konflikter begyndte at forekomme hyppigt mellem styrkerne i sonnō jōi (尊王攘夷 派), der ønskede at vælte Tokugawa Shogunate og styre af kejseren, og sabakus styrker (佐 幕 派), der ønskede at Tokugawa Shogunate skulle fortsætte. Disse politiske aktivister, kaldet shishi (志士), kæmpede ved hjælp af en praktisk katana , kaldet kinnōtō (勤 皇 刀) eller bakumatsut ō (幕末 刀). Deres katana var ofte længere end 90 cm i knivlængde, mindre buet og havde et stort og skarpt spids, hvilket var fordelagtigt til knivstik i indendørs kampe.

Gendaitō (moderne eller nutidige sværd)

I 1867 erklærede Tokugawa Shogunate tilbagevenden af ​​Japans suverænitet til kejseren, og fra 1868 begyndte kejserens regering og hurtig modernisering af Japan, som blev kaldt Meiji -restaureringen . Den Haitōrei ediktet i 1876 alle, men forbudt transporterer sværd og kanoner på gaderne. Om natten døde markedet for sværd, mange sværdsmede stod uden handel, og værdifulde færdigheder gik tabt. Sværd smedet efter Haitōrei Edict er klassificeret som gendaitō . Håndværket med at lave sværd blev holdt i live gennem indsats fra nogle enkeltpersoner, især Miyamoto kanenori (宮本 包 則, 1830-1926) og Gassan Sadakazu (月 山 貞 一, 1836-1918), der blev udnævnt til kejserlig husstandskunstner . Disse smede producerede fine værker, der står med de bedste af de ældre blade til kejseren og andre højtstående embedsmænd. Forretningsmanden Mitsumura Toshimo (光 村 利 藻, 1877－1955） forsøgte at bevare deres evner ved at bestille sværd og sværdophæng fra sværdsmede og håndværkere. Han var især begejstret for at indsamle sværdophæng, og han samlede omkring 3.000 dyrebare sværdophæng fra enden af Edo -perioden til Meiji -perioden. Omkring 1200 genstande fra en del af samlingen findes nu i Nezu -museet .

Det japanske sværd forblev i brug i nogle erhverv såsom politistyrken. På samme tid blev kendo indarbejdet i politiuddannelse, så politibetjente i det mindste ville have den uddannelse, der var nødvendig for korrekt brug af en. Med tiden blev det genopdaget, at soldater skulle bevæbnes med sværd, og gennem årtierne i begyndelsen af ​​det 20. århundrede fandt sværdsmede igen arbejde. Disse sværd, der spottende kaldes guntō , var ofte olietempererede eller simpelthen stemplet i stål og fik et serienummer frem for en mejslet signatur. De masseproducerede ligner ofte vestlige kavaleri sabler frem for japanske sværd, med knive lidt kortere end blade i shintō- og shinshintō- perioderne. I 1934 udstedte den japanske regering en militær specifikation for shin guntō (nyt hærssværd), hvis første version var Type 94 Katana , og mange maskine- og håndlavede sværd, der blev brugt i Anden Verdenskrig, var i overensstemmelse med dette og senere skinneben guntō specifikationer.

• Militære sværd i det kejserlige Japan (Guntō)
• 

  kyu guntō hærsabel

• 

  "Type 98" officersværd

• 

  "Type 95" Underofficers sværd under Anden Verdenskrig; lavet til at ligne en kommissærs skinneben guntō .

• 

  Anden Verdenskrig Japanske flådeofficerer sværd kai gunto .

Under USA's besættelse i slutningen af Anden Verdenskrig blev alle væbnede styrker i det besatte Japan opløst, og produktion af japanske sværd med kanter blev forbudt undtagen under politi eller regeringstilladelse. Forbuddet blev ophævet gennem en personlig appel af Dr. Junji Honma. Under et møde med general Douglas MacArthur producerede Honma vinger fra de forskellige perioder i japansk historie, og MacArthur kunne meget hurtigt identificere, hvilke blade der havde kunstnerisk fortjeneste, og som kunne betragtes som rent våben. Som et resultat af dette møde blev forbuddet ændret, så guntō -våben ville blive ødelagt, mens sværd af kunstnerisk fortjeneste kunne ejes og bevares. Alligevel blev mange japanske sværd solgt til amerikanske soldater til en rimelig pris; i 1958 var der flere japanske sværd i Amerika end i Japan. Langt de fleste af disse en million eller flere sværd var guntō , men der var stadig et betydeligt antal ældre sværd.

Efter Edo -perioden vendte sværdssmede sig i stigende grad til produktion af civile varer. Besættelsen og dens regler satte næsten en stopper for produktionen af ​​japanske sværd. Et par smede fortsatte deres handel, og Honma fortsatte med at være grundlægger af Society for the Preservation of the Japanese Sword (日本 美術 刀 剣 保存 協会, Nippon Bijutsu Tōken Hozon Kyōkai ) , der gjorde det til deres mission at bevare de gamle teknikker og knive. Takket være indsatsen fra andre ligesindede forsvandt de japanske sværd ikke, mange sværdsmede fortsatte arbejdet, Masahide begyndte, og de gamle sværdfremstillingsteknikker blev genopdaget.

Dag, iaito anvendes til Iaido . På grund af deres popularitet i moderne medier er japanske sværd, der kun har display, blevet udbredt på sværdmarkedet. Lige fra små bogstavåbnere til replika "wallhangers" , er disse emner sædvanligvis fremstillet af rustfrit stål (hvilket gør dem enten sprøde (hvis de er lavet af bestik af rustfrit stål i 400-serien) eller dårlige til at holde en kant (hvis de er lavet af 300 -serie rustfrit stål)) og har enten en stump eller meget rå kant. Der er beretninger om japanske sværd i rustfrit stål af god kvalitet, men disse er i bedste fald sjældne. Nogle kopier af japanske sværd er blevet brugt i nutidens væbnede røverier. Som en del af markedsføringen angives moderne ahistoriske bladstilarter og materialegenskaber ofte som traditionel og ægte, forkyndende desinformation. Nogle virksomheder og uafhængige smede uden for Japan producerer også katana med forskellige kvalitetsniveauer. Ifølge parlamentarisk sammenslutning for bevarelse og promovering af japanske sværd, organiseret af japanske diætmedlemmer , er mange japanske sværd fordelt rundt om i verden fra det 21. århundrede falske japanske sværd fremstillet i Kina. Den Sankei Shimbun analyseret, at det er fordi den japanske regering tillod swordsmiths kun at foretage 24 japanske sværd per person per år for at opretholde kvaliteten af japanske sværd.

I Japan klassificeres ægte kantede håndlavede japanske sværd, hvad enten de er antikke eller moderne, som kunstgenstande (og ikke våben) og skal have ledsagende certificering for at være lovligt ejet. Før anden verdenskrig havde Japan 1,5 millioner sværd i landet - 200.000 af dem var blevet fremstillet på fabrikker under Meiji -restaureringen. Fra 2008 er der kun 100.000 sværd tilbage i Japan. Det anslås, at 250.000–350.000 sværd er bragt til andre nationer som souvenirs, kunstværker eller til museumsformål. 70% af daito (lange sværd), tidligere ejet af japanske officerer, er blevet eksporteret eller bragt til USA.

Mange sværdsmede efter Edo -perioden har forsøgt at reproducere sværdet fra Kamakura -perioden, der betragtes som det bedste sværd i japanske sværds historie, men de har mislykkedes. Derefter, i 2014, lykkedes det Kunihira Kawachi at gengive den og vandt Masamune -prisen, den højeste hæder som sværdssmed. Ingen kunne vinde Masamune -prisen, medmindre han gjorde en ekstraordinær præstation, og i afsnittet tachi og katana havde ingen vundet i 18 år før Kawauchi.

Kulturel og social betydning

Begivenhederne i det japanske samfund har formet håndværket til at lave sværd, ligesom sværdet selv har påvirket den kulturelle og sociale udvikling i nationen.

Kunstmuseet oplyser, at da en håndværker kastede det nydannede sværd ned i det kolde vand, blev en del af hans ånd overført til sværdet. Hans ånd, moral og sindstilstand på det tidspunkt blev afgørende for definitionen af ​​sværdets moralske og fysiske egenskaber

I løbet af Jōmon-perioden (10.000-1000 f.Kr.) lignede sværd jernknivblade og blev brugt til jagt, fiskeri og landbrug. Der er tanken om, at sværd var mere end et redskab i Jōmon -perioden, ingen sværd er blevet genoprettet for at bakke op om denne hypotese.

Yayoi-perioden (1000BCE-300CE) oplevede etablering af landsbyer og dyrkning af risbrug inden for Japan. Risdyrkning kom som et resultat af kinesisk og koreansk indflydelse, de var den første gruppe mennesker, der introducerede sværd i de japanske øer. Efterfølgende blev bronzesværd brugt til religiøse ceremonier. I Yayoi -perioden blev sværd primært brugt til religiøse og ceremonielle formål.

I løbet af Kofun-perioden (250-538CE) blev animisme introduceret i det japanske samfund. Animisme er troen på, at alt i livet indeholder eller er forbundet med en guddommelig ånde. Denne forbindelse til åndeverdenen foregriber indførelsen af ​​buddhismen i Japan. I løbet af denne tid længtes Kina efter stålblade på den koreanske halvø. Japan så dette som en trussel mod den nationale sikkerhed og følte behov for at udvikle deres militære teknologi. Som et resultat tog klanledere magten som militære eliter og kæmpede hinanden om magt og territorium. Da dominerende skikkelser overtog magten, blev loyalitet og trældom en vigtig del af det japanske liv - dette blev katalysatoren for æreskulturen, der ofte er tilknyttet japanere.

I Edo -perioden (1603–1868) blev sværd fremtrædende i hverdagen som den “vigtigste” del af en krigers amour. Edo -tiden oplevede sværd blev en mekanisme til binding mellem Daimyo og Samurai. Daimyo ville forære samuraier med sværd som et tegn på deres påskønnelse af deres tjenester. Til gengæld ville samurai give Daimyo -sværd som et tegn på respekt, de fleste Daimyo ville beholde disse sværd som arvestykker i familien. I denne periode mente man, at sværd var multifunktionelle; i ånd repræsenterer de bevis på militær bedrift, i praksis er de eftertragtede krigsvåben og diplomatiske gaver.

Freden i Edo -perioden oplevede kravet om sværd. For at gøre gengæld udarbejdede den ottende Tokugawa -shogun, Yoshimune, i 1719 en liste over "mest berømte sværd". Masamune, Awatacuchi Yoshimitsu og Go no Yoshihiro blev kaldt "Tre berømte Smiths", deres sværd blev eftertragtet af Daimyo. Prestige og efterspørgsel efter disse statussymboler steg prisen for disse fine stykker.

I slutningen af ​​Edo-perioden skrev Suishinshi Masahide, at sværd skulle være mindre ekstravagante. Sværd begyndte at blive forenklet og ændret til at være holdbart, robust og skåret godt. I 1543 ankom kanoner til Japan, hvilket ændrede den militære dynamik og praktiske sværd og samuraier. Denne periode så også introduktion af kampsport som et middel til at oprette forbindelse til åndeverdenen og tillod almindelige mennesker at deltage i samuraikulturen.

Meiji-perioden (1868–1912) opløste samurai-klassen, efter at fremmede magter forlangte Japan åbne deres grænser for international handel-300-hundrede års japansk isolation sluttede. I 1869 og 1873 blev der indgivet to andragender til regeringen om at afskaffe skikken med at bære sværd, fordi folk frygtede, at omverdenen ville se sværd som et "redskab til blodsudgydelse" og følgelig ville forbinde japanske mennesker som voldelige. Haitōrei (1876) forbød og forbød at bære sværd offentligt, med undtagelse af dem i militæret og embedsmanden; sværd mistede deres betydning i samfundet. Kejser Meiji var fast besluttet på at vestliggøre Japan med indflydelse af amerikanske teknologiske og videnskabelige fremskridt; han værdsatte dog selv kunsten at lave sværd. Meiji -æraen markerede de sidste øjeblikke i samuraikulturen, da samuraier ikke matchede værnepligtige soldater, der blev uddannet til at bruge vestlige skydevåben. Nogle samuraier havde svært ved at tilegne sig den nye kultur, da de blev tvunget til at opgive deres privilegier, mens andre foretrak denne mindre hierarkiske livsstil. Selv med forbuddet så den kinesisk-japanske krig (1894) japanske tropper bære sværd i kamp, ​​ikke af praktisk brug, men af ​​symbolske årsager.

Meiji -æraen så også integrationen af ​​buddhismen i shinto -japanske tro. Sværd var ikke længere nødvendigt, i krig eller livsstil, og dem, der dyrkede kampsport, blev "moderne samurai" - små børn var stadig plejet for at tjene kejseren og sætte loyalitet og ære frem for alt andet, da denne nye æra med hurtig udvikling krævede loyale, hårdtarbejdende mænd. Praksis med sværdfremstilling var forbudt, og derfor var sværd i Meiji -perioden forældede og var blot et symbol på status. Sværd blev overladt til rust, solgt eller smeltet til mere 'praktiske' genstande til hverdag.

Før og under anden verdenskrig, selv med moderniseringen af ​​hæren, oversteg efterspørgslen efter sværd antallet af sværdsmede, der stadig var i stand til at gøre dem. Som et resultat er sværd i denne æra af dårlig kvalitet. I 1933, under Shōwa-æraen (1926–1989), blev en sværdfremstillingsfabrik designet til at genetablere "Japans ånd" gennem sværdfremstillingskunst for at bevare arven og kunsten fra sværdsmede og sværdfremstilling. Regeringen frygtede dengang, at krigerånden (loyalitet og ære) var ved at forsvinde i Japan, sammen med integriteten og kvaliteten af ​​sværd.

Heisei-æra (1989–2019, moderne periode, efterkrigstid), for en del af den amerikanske besættelse af Japan var sværdfremstilling, sværdsmede og sværdsværd forbudt. Som et middel til at bevare deres krigerkultur blev kampsport blevet lagt i skolens læreplan. I 1953 ophævede Amerika endelig forbuddet mod sværd efter at have indset, at sværdfremstilling er et vigtigt kulturelt aktiv for at bevare japansk historie og arv.

Religion, ære og mytologi

Oprindelsen af ​​japanske sværd og deres virkninger og indflydelse på samfundet varierer afhængigt af den historie, der følges.

• Sværd og krigere er tæt forbundet med Shinto i japansk kultur. Shinto er "gudernes vej", hvilket betyder, at alle elementer i verden er indlejret i gud som ånder. Shinto støtter selvrensning, forfædredyrkelse, naturdyrkelse og kejserlig guddommelighed. Det siges, at sværd er en kilde til visdom og "udstråler energi" for at inspirere wielderen. Efterhånden som shintoismen formede den japanske ekspansionisme og internationale anliggender, blev sværdet også en mekanisme til forandring.
• Der er en japansk legende om, at sværdet sammen med spejlet og juvelerne udgør et af tre kejserlige ikoner. De kejserlige ikoner præsenterer de tre værdier og personlighedstræk, som alle gode kejsere bør besidde som ledere af himmelsk autoritet.
• Japansk mytologi siger, at sværdet er et "symbol på sandhed" og et "tegn på dyd". Legendestater stammer fra kampen mellem Amaterasu og hendes bror, Susa-no-wo-o-no Mikotot (Susa-no). For at besejre Susa-no splittede Amaterasu det ti-spændede sværd, indtil hun brød sig selv i tre stykker. Legenden siger, at sværdet kan "skabe forening ved at pålægge social orden", fordi det har evnen til at skære genstande i to eller flere stykker og diktere stykkernes form og størrelse.
• Mytologi antyder også, at da kejser Jimmu Tennō flyttede sin hær gennem landet, blokerede en guddom deres vej med giftig gas, som fik dem til at drive ind i en ubestemt søvn. Da han så dette, bad Amaterasu Tordenguden om at straffe guddommen og lade kejseren fortsætte. Tordenguden sendte i stedet for at følge hendes ordre sit sværd ned til kejseren for at undertrykke landet. Da han modtog sværdet, vågnede kejseren sammen med sine tropper, og de fortsatte med deres mission. Ifølge denne legende har sværd magten til at redde den kejserlige (guddommelige) blodlinje i nødstider.
• I kampsportstræning menes det, at inden for et sværd:
  • "Bladet repræsenterer det punkt, hvor ledernes og gudernes visdom krydser den almindelige. Sværdet repræsenterer det redskab, som samfund forvaltes ved. Sværdets effektivitet som redskab og den samfundsmæssige overbevisning, der omgiver det, løfter både sværdet til toppen af krigersymbolik. "
• Sværd er et symbol på japansk ære og agtelse for hånd-til-hånd kamp. De repræsenterer tanken om, at det at tage en andens liv skal ske med ære, og langdistancekamp (skydevåben) er en fej måde at afslutte en andens liv. Dette hænger også sammen med den japanske tro på selvopofrelse, krigere bør være klar til at lægge deres liv til for deres nation (kejser).

Der er et rigt forhold mellem sværd, japansk kultur og samfundsudvikling. De forskellige fortolkninger af sværds oprindelse og deres forbindelse til åndeverdenen har hver deres fortjeneste inden for det japanske samfund, fortid og nutid. Hvilken og hvordan nutidens samurai fortolker sværdets historie, hjælper med at påvirke den slags samurai og kriger, de vælger at være.

Fremstilling

Typiske træk ved japanske sværd repræsenteret af katana og tachi er en tredimensionel tværsnitsform af et aflangt femkantet eller sekskantet blad kaldet shinogi-zukuri , en stil, hvor bladet og tang ( nakago ) er integreret og fastgjort til hiltet ( tsuka ) med en nål kaldet mekugi og en blid kurve. Når et shinogi-zukuri- sværd ses fra siden, er der en kantlinje af den tykkeste del af bladet kaldet shinogi mellem forkantssiden og bagsiden. Denne shinogi bidrager til at lette og hærde bladet og høj skæreevne.

Japanske sværd blev ofte smedet med forskellige profiler, forskellige bladtykkelser og varierende mængder slibning . Wakizashi og tantō var f.eks. Ikke bare nedskalerede versioner af katana ; de blev ofte smedet i en form kaldet hira-zukuri , hvor bladets tværsnitsform bliver en ensartet trekant.

Den Daisho var ikke altid smedet sammen. Hvis en samurai havde råd til en daishō , var den ofte sammensat af de to sværd, der bekvemt kunne erhverves, nogle gange af forskellige smede og i forskellige stilarter. Selv når en daishō indeholdt et par vinger af den samme smed, blev de ikke altid smedet som et par eller monteret som en. Daishō fremstillet som et par, monteret som et par og ejet/båret som et par, er derfor ualmindelige og betragtes som meget værdifulde, især hvis de stadig bevarer deres originale beslag (i modsætning til senere monteringer, selvom de senere beslag er lavet som et par).

Smedningen af ​​et japansk blad tog typisk uger eller endda måneder og blev betragtet som en hellig kunst. Som med mange komplekse bestræbelser, snarere end en enkelt håndværker, var flere kunstnere involveret. Der var en smed til at smede den grove form, ofte en anden smed (lærling) til at folde metallet, en specialistpolermaskine (kaldet en togi ) samt de forskellige håndværkere, der lavede koshirae (de forskellige beslag, der blev brugt til at dekorere det færdige blad og saya (kappe) inklusive tsuka (hilt), fuchi (krave), kashira (pommel) og tsuba (håndbeskytter)). Det siges, at slibnings- og poleringsprocessen tager lige så lang tid som smedningen af ​​selve bladet.

Det legitime japanske sværd er fremstillet af japansk stål " Tamahagane ". Den mest almindelige lamineringsmetode, det japanske sværdblad er dannet af, er en kombination af to forskellige stål : en hårdere ydre kappe af stål viklet omkring en blødere indre kerne af stål. Dette skaber et blad, der har en hård, knivskarp forkant med evnen til at absorbere stød på en måde, der reducerer muligheden for, at bladet går i stykker, når det bruges i kamp. Den hadagane , til det ydre hud af bladet, fremstilles ved opvarmning af en blok af råstål, som derefter hamres ud i en bar, og den fleksible rygdelen. Dette afkøles og opdeles i mindre blokke, som kontrolleres for yderligere urenheder og derefter samles og reforges. Under denne proces opvarmes og hamres stålspanden, splittes og foldes tilbage på sig selv mange gange og svejses igen for at skabe en kompleks struktur på mange tusinde lag. Hvert forskellige stål foldes forskelligt for at give den nødvendige styrke og fleksibilitet til de forskellige stål. Den præcise måde, hvorpå stålet foldes, hamres og svejses igen, bestemmer bladets karakteristiske kornmønster, jihada , (også kaldet jigane, når der refereres til stålbladets faktiske overflade), en egenskab, der er tegn på perioden , fremstillingssted og den faktiske producent af bladet. Praksis med foldning sikrer også et noget mere homogent produkt, idet kulstoffet i stålet er jævnt fordelt, og stålet ikke har hulrum, der kan føre til brud og svigt af bladet i kamp.

Shinganen (til bladets indre kerne) er af et relativt blødere stål med et lavere kulstofindhold end hadaganen. Til dette er blokken igen hamret, foldet og svejset på lignende måde som hadaganen, men med færre folder. På dette tidspunkt opvarmes hadaganklodsen igen, hamres ud og foldes til en 'U' -form, hvori shinganen indsættes til et punkt lige under spidsen. Den nye kompositstål bliver derefter opvarmet og hamret ud, så der ikke fanges luft eller snavs mellem de to lag stål. Stangen stiger i længden under denne proces, indtil den tilnærmer sig den endelige størrelse og form af det færdige sværdblad. Et trekantet afsnit skæres af fra spidsen af ​​stangen og formes til at skabe det, der bliver kissaki. På dette tidspunkt i processen har emnet til bladet et rektangulært snit. Denne ru form kaldes en sunobe .

Den sunobe opvarmes igen, afsnit for afsnit og hamret at skabe en form, som har mange af de genkendelige karakteristika færdige vinge. Disse er en tyk ryg ( mune ), en tyndere kant ( ha ), en buet spids ( kissaki ), hak på kanten ( hamachi ) og ryg ( munemachi ), der adskiller bladet fra tang ( nakago ). Detaljer såsom ryglinjen ( shinogi ), et andet særpræg ved det japanske sværd, tilføjes på dette trin af processen. Smithens dygtighed på dette tidspunkt spiller ind, da hammeringsprocessen får bladet til naturligt at krumme på en uregelmæssig måde, den tykkere ryg har en tendens til at krumme mod den tyndere kant, og han må dygtigt styre formen for at give den den nødvendige krumning opad. Den sunobe er færdig ved en proces med arkivering og skrabning som efterlader alle de fysiske egenskaber og former af bladet genkendelige. Bladets overflade efterlades i en relativt ru tilstand, klar til hærdningsprocesserne. Den sunobe dækkes derefter over det hele med en ler blanding, som anvendes mere tykt langs bagsiden og siderne af bladet end langs kanten. Bladet lades tørre, mens smeden forbereder smedjen til den sidste varmebehandling af bladet, yaki-ire, hærdningen af ​​skæret.

Denne proces foregår i en mørklagt smedje, traditionelt om natten, for at smeden ved øjet kan bedømme farven og derfor sværdets temperatur, når den gentagne gange føres gennem det glødende trækul. Når tiden anses for at være rigtigt (traditionelt skal bladet være månens farve i februar og august, som er de to måneder, der oftest vises på daterede indskrifter på tang), sænkes bladet nedad og peger frem i en tank af vand. Den nøjagtige tid, det tager at opvarme sværdet, temperaturen på bladet og vandet, det er kastet i, er alle individuelle for hver smed, og de har generelt været nøje bevogtet hemmeligheder. Legenden fortæller om en bestemt smed, der skar sin lærlings hånd af for at teste temperaturen på det vand, han brugte til hærdningsprocessen. I de forskellige skoler af sværdfabrikker er der mange subtile variationer i de materialer, der anvendes i de forskellige processer og teknikker, der er skitseret ovenfor, specifikt i form af ler påført bladet før yaki-ire, men alle følger de samme generelle procedurer.

Anvendelsen af ​​leret i forskellige tykkelser på bladet gør det muligt for stålet at afkøle hurtigere langs den tyndere belagte kant, når det sænkes ned i vandtanken og derved udvikle sig til den hårdere form af stål kaldet martensit , som kan formales til barbermaskine-lignende skarphed. Den tykt belagte ryg afkøler langsommere og bevarer perlitstålets egenskaber ved relativ blødhed og fleksibilitet. Den præcise måde, hvorpå leret påføres, og delvist skrabes af ved kanten, er en afgørende faktor for dannelsen af ​​formen og egenskaberne ved den krystallinske struktur kendt som hamonen . Denne karakteristiske hærdningslinje, der findes nær kanten, er en af ​​de vigtigste egenskaber, der skal vurderes ved undersøgelse af et blad.

Det martensitiske stål, der dannes fra kanten af ​​bladet til hamonen, er i virkeligheden overgangslinjen mellem disse to forskellige former for stål, og det er her, de fleste former, farver og skønhed i stål af det japanske sværd findes . Variationerne i form og struktur af hamonen er alle vejledende for perioden, smeden, skolen eller fremstillingsstedet for sværdet. Ud over hamons æstetiske kvaliteter er der måske ikke overraskende reelle praktiske funktioner. Den hærdede kant er, hvor størstedelen af ​​enhver potentiel skade på bladet vil forekomme i kamp. Denne hærdede kant kan genmales og skærpes mange gange, selvom processen vil ændre bladets form. Ændring af formen giver mere modstand, når man kæmper i hånd-til-hånd-kamp.

Næsten alle knive er dekoreret, selvom ikke alle knive er dekoreret på den synlige del af bladet. Når bladet er køligt, og mudderet er skrabet af, kan riller og markeringer (hi eller bo-hi) skæres i det. En af de vigtigste markeringer på sværdet udføres her: filmarkeringerne. Disse skæres ind i tangens eller hilt-sektionen af ​​bladet, hvor de senere vil blive dækket af hiltet. Tang skal aldrig rengøres; gør dette kan reducere værdien af ​​sværdet med det halve eller mere. Formålet er at vise, hvor godt stålet ældes.

Nogle andre mærker på bladet er æstetiske: dedikationer skrevet med Kanji -tegn samt graveringer kaldet horimono, der skildrer guder, drager eller andre acceptable væsener. Nogle er mere praktiske. Tilstedeværelsen af ​​en rille (den mest grundlæggende type kaldes et hi ) reducerer sværdets vægt, men beholder dets strukturelle integritet og styrke.

Brug

Den tachi blev den primære våben på slagmarken i Kamakura periode , der anvendes af kavaleri. Sværdet blev for det meste betragtet som et sekundært våben, der først blev brugt på slagmarken, efter at bue og polearm ikke længere var muligt. I Edo -perioden gik samurai til fods ubevæbnet, og med meget mindre kamp, ​​der blev udkæmpet på hesteryg på åbne slagmarker, resulterede behovet for et effektivt tæt kvartvåben i, at samurai blev bevæbnet med daishō.

Test af sværd, kaldet tameshigiri , blev praktiseret på forskellige materialer (ofte ligene af henrettede kriminelle) for at teste sværdets skarphed og øve skæreteknik.

Kenjutsu er den japanske kampsport at bruge de japanske sværd i kamp. De japanske sværd er primært et skærevåben, eller mere specifikt et skærevåben. Dens moderate kurve tillod imidlertid også effektiv fremdrift. Taget blev holdt med to hænder, selvom der findes en hel del enhåndsteknikker. Placeringen af ​​højre hånd blev dikteret af både håndtagets længde og længden af ​​wielderens arm. To andre kampsport blev udviklet specielt til træning i at tegne sværdet og angribe i en bevægelse. De er battōjutsu og iaijutsu , som overfladisk ligner hinanden, men generelt er forskellige i træningsteori og metoder.

Til skæring var der en specifik teknik kaldet " ti-uchi ." Ten-uchi refererer til en organiseret bevægelse foretaget af arme og håndled, under et faldende strejke. Når sværdet svinges nedad, strækker albueleddet sig drastisk i sidste øjeblik og slår sværdet på plads. Denne bevægelse får sværdmandens greb til at vride lidt, og hvis det gøres korrekt, siges det at have lyst til at vride et håndklæde (Thomas Hooper -reference). Denne bevægelse selv fik sværdets klinge til at ramme sit mål med skarp kraft og bruges til at bryde den indledende modstand. Derfra, flydende fortsat langs bevægelsen udført af ten-uchi , ville armene følge med med slaget og trække sværdet gennem sit mål. Fordi de japanske sværd skiver snarere end koteletter, er det denne "slæbning", der gør det muligt at gøre maksimal skade og er således inkorporeret i skæreteknikken. Ved fuld hastighed vil svinget synes at være fuldt slag, sværdet passerer gennem det målrettede objekt. Svingets segmenter er næppe synlige, hvis overhovedet. Forudsat at målet f.eks. Er en menneskelig torso, vil ten-uchi bryde den indledende modstand, der leveres af skuldermuskler og kravebenet. Opfølgningen ville fortsætte skæringsbevægelsen, gennem hvad den ellers ville støde på, indtil bladet iboende forlod kroppen på grund af en kombination af bevægelsen og dens buede form.

Næsten alle stilarter af kenjutsu deler de samme fem grundlæggende vagtsstillinger. De er som følger; chūdan-no-kamae (midterstilling), jōdan-no-kamae (høj kropsholdning), gedan-no-kamae (lav kropsholdning), hassō-no-kamae (otte-sidet kropsholdning) og waki-gamae (sidestilling) .

Det japanske sværds barberblad var så hårdt, at ved at ramme et lige så hårdt eller hårdere objekt, såsom et andet sværds kant, blev flisning en klar risiko. Som sådan blev det generelt undgået at blokere et modgående blade fra blad til blad. Faktisk var undvigende kropsmanøvrer foretrukket frem for bladkontakt af de fleste, men hvis det ikke var muligt, blev fladen eller bagsiden af ​​bladet brugt til forsvar i mange stilarter, snarere end den dyrebare kant. En populær metode til at besejre faldende skråstreger var blot at slå sværdet til side. I nogle tilfælde ville en "paraplyblok", der placerede bladet overhead, diagonalt (peg mod jorden, pommel mod himlen), skabe et effektivt skjold mod et faldende angreb. Hvis vinklen på blokken var drastisk nok, ville kurven på det japanske sværdblad få angriberens blad til at glide langs dens tæller og ud til siden.

Transporterer

Japanske sværd blev båret på flere forskellige måder, varierende gennem japansk historie . Den stil, der hyppigst ses i "samurai" -film, kaldes buke-zukuri , hvor katanaen (og wakizashi , hvis den også er til stede) føres opad, med kappen skubbet gennem obien ( skærmen ).

Sværdet ville blive båret i en kappe og gemt i samurais bælte. Oprindeligt ville de bære sværdet med bladet nedad. Dette var en mere behagelig måde for den pansrede samurai at bære sit meget lange sværd eller at tegne, mens den var monteret. Hovedparten af ​​samurai -rustningen gjorde det svært at trække sværdet fra ethvert andet sted på hans krop. Når de ikke var rustet, ville samurai bære deres sværd med bladet opad. Dette gjorde det muligt at trække sværdet og slå i en hurtig bevægelse. I en sådan metode til at tegne sværdet ville samuraien dreje kappen nedad halvfems grader og trække den lidt ud af rammen med venstre hånd og derefter gribe fat i hælen med sin højre hånd, ville han glide den ud, mens han skød skeden tilbage til sin oprindelige position.

Påskønnelse

Historisk set er japanske sværd ikke kun blevet betragtet som våben, men også som kunstværker, især for dem af høj kvalitet. I lang tid har japanere udviklet en unik anerkendelsesmetode, hvor bladet betragtes som kernen i deres æstetiske evaluering frem for sværdbeslagene dekoreret med luksuriøs lak eller metalværker.

Det siges, at de følgende tre objekter er de mest bemærkelsesværdige genstande, når man sætter pris på et blad. Den første er den overordnede form, der omtales som sugata . Krumning, længde, bredde, spids og form af sværdets tang er genstande til påskønnelse. Den anden er et fint mønster på bladets overflade, som omtales som hada eller jigane . Ved gentagne gange at folde og smede bladet dannes fine mønstre som fingeraftryk, træringe og bark på overfladen. Den tredje er hamon . Hamon er et hvidt mønster af forkant produceret ved at slukke og hærde. Formålet med anerkendelse er formen af ​​hammon og krystalpartiklerne dannet ved grænsen til hammon. Afhængigt af partiklernes størrelse kan de opdeles i to typer, en nie og en nioi , hvilket får dem til at ligne stjerner eller tåge. Ud over disse tre objekter er en sværdsmedsignatur og et filmønster indgraveret på tang og en udskæring indskrevet på bladet, der omtales som horimono , også genstand for påskønnelse.

Hon'ami -klanen, som var en autoritet til vurdering af japanske sværd, vurderede japanske sværd fra disse kunstneriske synspunkter. Desuden bedømmer eksperter i moderne japanske sværd, hvornår og ved hvilken sværdsmedsskole sværdet blev fremstillet ud fra disse kunstneriske synspunkter.

Generelt vises bladet og sværdmonteringen af ​​japanske sværd separat på museer, og denne tendens er bemærkelsesværdig i Japan. For eksempel lægger Nagoya Japanese Sword Museum "Nagoya Touken World", et af Japans største sværdmuseer, separate videoer af bladet og sværdet op på sit officielle websted og YouTube.

Vurdering af japanske sværd og sværdsmede

I Japan vurderes japanske sværd af myndighederne i hver periode, og nogle af vurderingsmyndighederne er stadig gældende i dag.

I 1719 beordrede Tokugawa Yoshimune , den 8. shogun i Tokugawa -shogunatet, Hon'ami Kōchū, der var en autoritet for sværdvurdering, til at registrere sværd besat af daimyo over hele Japan i bøger. I det færdige " Kyōhō Meibutsu Chō " (享 保 名 物 帳) blev 249 dyrebare sværd beskrevet, og yderligere 25 sværd blev beskrevet senere. Listen indeholder også 81 sværd, der var ødelagt i tidligere brande. De dyrebare sværd, der er beskrevet i denne bog, blev kaldt " Meibutsu " (名 物), og kriterierne for udvælgelse var kunstneriske elementer, oprindelse og legender. Listen over "Meibutsu" indeholder 59 sværd fremstillet af Masamune , 34 af Awataguchi Yoshimitsu og 22 af Go Yoshihiro, og disse 3 sværdsmede blev betragtet som særlige. Daimyo skjulte nogle sværd af frygt for, at de ville blive konfiskeret af Tokugawa Shogunate, så selv nogle dyrebare sværd var ikke opført i bogen. For eksempel blev Daihannya Nagamitsu og Yamatorige , der nu er udpeget som nationale skatte, ikke opført.

Yamada Asaemon V, som var den officielle undersøger af sværdskæringsevne og bøddel for Tokugawa -shogunatet, udgav i 1797 en bog " Kaiho Kenjaku " (懐 宝 剣 尺), hvor han rangerede sværdets skæreevne . Bogen viser 228 sværdsmede, hvis smedede sværd kaldes " Wazamono " (業 物) og den højeste " Saijo Ō Wazamono " (最 上 大業 物) har 12 udvalgte. Ved genoptrykningen i 1805 blev 1 sværdsmed tilføjet til den højeste klasse, og i den store reviderede udgave i 1830 " Kokon Kajibiko " (古今 鍛冶 備考) blev 2 sværdsmede tilføjet til den højeste klasse, og til sidst blev der 15 sværdsmede til rangeret som den højeste karakter. Den Katana smedet af Nagasone Kotetsu , en af de top-rated swordsmith, blev meget populær på det tidspunkt, da bogen udkom, og mange forfalskninger blev foretaget. I disse bøger blev de 3 sværdsmede, der blev behandlet specielt i " Kyōhō Meibutsu Chō " og Muramasa , der dengang var berømt for at smede sværd med høj skæreevne, ikke nævnt. Årsagerne til dette anses for at være, at Yamada var bange for at udfordre shogunens autoritet, at han ikke kunne bruge det dyrebare sværd, som daimyo besad i undersøgelsen, og at han var hensynsfuld om legenden om Muramasas forbandelse.

I øjeblikket er loven om beskyttelse af kulturelle ejendomme betegnet vigtige sværd med høj historisk værdi som vigtige kulturelle ejendomme ( Jūyō Bunkazai , 重要 文化 財), og særlige sværd blandt dem er udpeget som nationale skatte ( Kokuhō , 国宝). Sværdene, der er udpeget som kulturelle ejendomme baseret på loven fra 1930, som allerede blev afskaffet, har rangen ud for Vigtige kulturelle ejendomme som vigtigt kunstobjekt ( Jūyō Bijutsuhin , 重要 美術品). Desuden vurderer The Society for Preservation of Japanese Art Swords , et stiftelse af almen interesse, højværdige sværd i fire kvaliteter og det særligt vigtige sværd af højeste kvalitet ( Tokubetsu Juyo Token , 特別 重要 刀 剣) anses for at svare til værdi af vigtigt kunstobjekt. Selvom sværd, der ejes af den japanske kejserlige familie , ikke er udpeget som nationale skatte eller vigtige kulturelle ejendomme, fordi de er uden for lov om beskyttelse af kulturelle ejendomme, er der mange sværd i National Treasure -klassen, og de kaldes " Gyobutsu "(御 物).

I øjeblikket er der flere autoritative vurderingssystemer for sværdsmede. Ifølge bedømmelsen godkendt af den japanske regering fra 1890 til 1947 betragtes 2 sværdsmede, der blev udnævnt til kejserlig husstandskunstner, og efter 1955 betragtes 6 sværdsmede, der blev udpeget som Living National Treasure , som de bedste sværdsmede. Ifølge bedømmelsen godkendt af The Society for Preservation of Japanese Art Swords , et offentligt interesseret fundament, anses 39 sværdsmede, der blev udpeget som Mukansa (無 鑑 査) siden 1958, for at være de højest rangerende sværdsmede. Det bedste sværd, der er smedet af japanske sværdsmede, tildeles den mest hæderlige Masamune -pris af The Society for Preservation of Japanese Art Swords. Siden 1961 har 8 sværdsmede modtaget Masamune -prisen, og blandt dem har 3 sværdsmede, Masamine Sumitani , Akitsugu Amata og Toshihira Osumi, modtaget prisen 3 gange hver, og Sadakazu Gassan II har modtaget prisen 2 gange. Disse 4 personer blev betegnet både Living National Treasures og Mukansa .

Galleri

Generelt vises bladet og sværdmonteringen af ​​japanske sværd separat på museer, og denne tendens er bemærkelsesværdig i Japan. For eksempel lægger Nagoya Japanese Sword Museum "Nagoya Touken World", et af Japans største sværdmuseer, separate videoer af bladet og sværdet op på sit officielle websted og YouTube.

• 

  Tachi " Dojikiri ", af Yasutsuna. Ko- Hōki (gamle Hōki ) skole. 1100 -tallet, Heian -perioden , National Treasure , Tokyo National Museum . Dette sværd er et af "Fem sværd under himlen". (天下 五 剣 Tenka-Goken )　　

• 

  Katana , af Motoshige. Bizen Osafune skole påvirket af Sōshū -skolen. 1300-tallet, Nanboku-chō-perioden . Vigtig kulturel ejendom . Tokyos nationalmuseum.

• 

  Wakizashi montering. Metaldelene er fremstillet af Goto Ichijo. Edo periode . Tokyos nationalmuseum.

• 

  En tantō smedet af Hasebe Kunishige. Nanboku-chō periode. (øverst) Tantō -montering, sen Edo -periode. (bund)

• 

  Sværdmontering i Daishō- stil, guldbånd på rødlakeret grund. 16. århundrede, Azuchi - Momoyama -perioden . Vigtig kulturel ejendom. Tokyos nationalmuseum. Disse sværd var ejet af Toyotomi Hideyoshi .

• 

  Hilt ( tsuka ) og handguard ( Tsuba ) af tachi . Mid-Edo periode.

• 

  Hilt og håndværn af tantō . Sent Edo -periode.

• 

  shirasaya (opbevaringsbeslag), der bruges til at beskytte bladet, når det ikke er monteret i en koshirae (formelle beslag).

Se også

Referencer

Yderligere læsning

• Irvine, Gregory (2000). Det japanske sværd, Samurais sjæl . V&A publikationer.
• Kapp, Leon (1987). Håndværket af det japanske sværd . Kodansha Intl. Ltd.
• Kapp, Leon. Moderne japanske sværd og sværdsmede: Fra 1868 til i dag .
• Perrin, Noel (1979). Giving Up the Gun: Japans tilbagevenden til sværdet, 1543-1879. Boston: David R. Godine.
• Robinson , H. Russell (1969). Japanske våben og rustninger . New York: Crown Publishers Inc.
• Sinclaire, Clive (2001). Samurai: Den japanske krigers våben og ånd . Lyons Press.
• Sinclaire, Clive (2009). Samurai sværd . Chartwell Books, Inc.
• Yumoto, John M (1958). Samuraisværdet: En håndbog . Boston: Tuttle Publishing.
• Hujiki, Hisashi (2005).刀 狩 り: 武器 を 封印 し た 民衆 民衆. Iwanami Shoten.

eksterne links

• Medier relateret til Nihonto på Wikimedia Commons
• Nihonto forum
• Ordliste over japanske sværdbetegnelser
• Japansk sværdindeks og visuel ordliste
• Diagrammer over forskellige nihontō og Wakizashi klinge figurer
• Klassificering og historie af japansk sværd
• Dramatisk og præcis fremstillingsforklaring
• Smedning af Katana