Sidste ritualer - Last rites

Denne artikel handler om kristne tjenestegrene til de døende. For sidste ritualer i islam , se islamisk begravelse og Salat al-Janazah . For andre anvendelser, se Last Rites (disambiguation) .

Administration af de sidste ritualer ( hollandsk skole , ca. 1600)

I kristendommen er de sidste ritualer , også kendt som Commendation of the Dying , de sidste bønner og ministrationer givet til et individ i troen, når det er muligt, kort før døden. De kan administreres til dem, der venter på henrettelse , dødeligt såret eller dødeligt syg . Sidste ritualer kan ikke udføres på en person, der allerede er død. Sidste ritualer, i sakramental kristendom, kan referere til flere sakramenter administreret samtidigt i forventning om en persons bortgang.

katolsk kirke

Se også: Viaticum og salvelse af de syge i den katolske kirke
En katolsk præst , løjtnantkommandør Joseph T. O'Callahan , der administrerede de sidste ritualer til en skadet besætningsmedlem ombord på USS Franklin , efter at skibet blev sat i brand ved et japansk luftangreb, 19. marts 1945

Den latinske Kirke af katolske kirke definerer Sidste Rites som Viaticum ( hellige kommunion administreres til en person, der er ved at dø), og de rituelle bønner Commendation af den døende, og Bønner for de døde.

Sakramentet om de Syges Salvelse udskydes normalt, indtil nogen er nær døden. Man har troet, at salvelse af de syge udelukkende var til døende, selvom den kan modtages når som helst. Extreme Unction (Final Anointing) er navnet givet til Salvning af den Syge, når den blev modtaget under sidste ritualer. Hvis den bliver administreret til en person, der ikke bare er syg, men nær døden, ledsages de Syges salvelse generelt af en fejring af bodens sakramenter og Viaticum. Rækkefølgen af ​​de tre er vigtig og bør gives i rækkefølge af bod (bekender sine synder), derefter salvelse af de syge og til sidst Viaticum.

Selvom disse tre (bod, salvelse af syge og Viaticum) ikke i den rette betydning er de sidste ritualer, bliver de undertiden fejlagtigt omtalt som sådan.

Eukaristien givet som Viaticum er det eneste sakrament, der i det væsentlige er forbundet med at dø: "Eucharistens fejring som Viaticum er nadveren, der er den rette for den døende kristne".

I romerske Ritual 's Pastoral Care af de Syge: Rites of Anointing og Viaticum , Viaticum er den eneste sakramente behandles i del II: Pastoral Care af den døende . Inden for denne del følges kapitlet om Viaticum af yderligere to kapitler, et om Commendation of the Dying , med korte tekster, hovedsageligt fra Bibelen, en særlig form for de helliges litany og andre bønner, og den anden om bønner for de døde . Et sidste kapitel indeholder ritualer for usædvanlige omstændigheder , nemlig Continuous Rite of Penance, Salving og Viaticum , Rite for Emergencycies og Christian Initiation for the Dying . Den sidste af disse vedrører administrationen af ​​dåbens og konfirmationens sakramenter til dem, der ikke har modtaget dem.

Desuden har præsten myndighed til at skænke den døende person en velsignelse i pavens navn , hvortil der er knyttet en pligtmæssig aflad .

Ortodokse og østkatolske kirker

Russisk ortodoks præst administrerer de sidste ritualer til en soldat på slagmarken

I den øst -ortodokse kirke og de øst -katolske kirker, der følger den byzantinske ritual, består de sidste ritualer af de hellige mysterier (sakramenter) til bekendelse og modtagelse af nadver .

Efter disse sakramenter, når en person dør, er der en række bønner kendt som The Office at the Parting of the Soul from the Body . Dette består af en velsignelse af præsten, den sædvanlige begyndelse , og efter Herrens bøn , Salme 50 . Derefter synges en Canon til Theotokos med titlen "På vegne af en mand, hvis sjæl er på vej væk, og som ikke kan tale". Dette er en langstrakt bøn, der taler i personen til den, der dør, og beder om tilgivelse for synd, Guds barmhjertighed og de helliges forbøn . Riten afsluttes med tre bønner, som præsten sagde, den sidste blev sagt "ved sjælens afgang".

Der er en alternativ ritual kendt som kontoret ved sjælens adskillelse fra kroppen, når en mand har lidt længe . Konturen til denne rite er den samme som ovenfor, bortset fra at Salme 70 og Salme 143 går forud for Salme 50 , og kanonens ord og bønner er forskellige.

I rubrikken i Book of Needs (præstens servicebog) hedder det: "Med hensyn til de tjenester, der blev sagt ved sjælens afsked, bemærker vi, at hvis tiden ikke tillader at læse hele Canon, så sædvanligvis kun en af ​​bønner, fundet for enden af ​​Canon, læses af præsten i det øjeblik, sjælen blev skilt fra kroppen. "

Så snart personen er død, begynder præsten kontoret efter sjælens afgang fra kroppen (også kendt som The First Pannikhida ).

I den ortodokse kirke anses Holy Unction ikke udelukkende for at være en del af en persons forberedelse til døden, men administreres til enhver ortodoks kristen, der er syg, fysisk eller åndeligt, for at bede om Guds barmhjertighed og tilgivelse for synd. Der er en forkortet form for Holy Unction, der skal udføres for en person i overhængende livsfare, som ikke erstatter hele ritualet i andre tilfælde.

Lutherske kirker

Hovedartikel: Lutherske sakramenter § Salvning af de syge

I de lutherske kirker er de sidste ritualer formelt kendt som Commendation of the Dying, hvor præsten "åbner i den treenige Guds navn, inkluderer en bøn, en oplæsning fra en af ​​salmerne, en litany af bøn for den ene som dør, [og] reciterer Herrens bøn ". Det døende individ bliver derefter salvet med olie og modtager sakramenterne Hellig Absolution og Hellig Communion .

Anglikansk kommunion

Hovedartikel: Salvelse af de syge § anglikanske kirker

Den foreslåede revision fra 1928 af Church of England 's Book of Common Prayer ville have tilladt forbehold af det hellige nadver til brug for kommunikation af syge, herunder under sidste ritualer. Denne revision mislykkedes to gange i Parlamentet i Storbritannien 's Underhuset .

Se også

Referencer

eksterne links