Magdalene vaskerier i Irland - Magdalene Laundries in Ireland

Irish Magdalene Laundry, ca. begyndelsen af ​​1900 -tallet

De Magdalene Vaskerier i Irland , også kendt som Magdalene anstalter , var institutioner normalt drevet af romersk katolske ordrer, som drives fra det 18. til slutningen af det 20. århundrede. De blev kørt tilsyneladende for at huse " faldne kvinder ", hvoraf anslået 30.000 var indespærret i disse institutioner i Irland. I 1993 blev umærkede grave på 155 kvinder afsløret på klostergrunden i et af vaskerierne. Dette førte til mediernes afsløringer om de hemmelige institutioners drift. En formel statslig undskyldning blev udsendt i 2013, og en irsk regering har oprettet en kompensationsordning på 50 millioner pund for efterladte. De religiøse ordener, der drev vaskerierne, har afvist aktivistiske krav om, at de økonomisk bidrager til dette program.

Historie

Den Dublin Magdalen Asyl (undertiden kaldet Magdalen Asyl til angrende Hunner ) på Lower Leeson Street var den første sådan institution i Irland. Det var en kirke i Irland-drevet institution og accepterede kun protestantiske kvinder. Det blev grundlagt i 1765 af Lady Arabella Denny . Irlands katolsk drevne Magdalene-asyl overlevede længst. Irlands vaskerier i Magdalene blev stille og roligt støttet af staten og drevet af trossamfund i mere end to hundrede år.

På vaskerier hævder James Smith, at den "irske sort fik en tydelig karakter". Fanger skulle arbejde primært i vaskerier, da faciliteterne var selvbærende. Andrea Parrot og Nina Cummings skrev: "Omkostningerne ved vold, undertrykkelse og brutalisering af kvinder er enorme" og i deres kamp for at overleve led de indsatte ikke kun fysisk, men åndeligt og følelsesmæssigt.

I Belfast den Church of Ireland run Ulster Magdalene Asyl blev grundlagt i 1839 på Donegall Pass , som lukkede i 1916. Tilsvarende institutioner blev drevet af katolikker på Ormeau Road og ved Presbyterianere på Whitehall Parade.

Faldne kvinder

Ledger, der opregner forskellige kunder i et Magdalene -vaskeri

I slutningen af ​​1700 -tallet henviste udtrykket "faldne kvinder" primært til prostituerede, men i slutningen af ​​1800 -tallet var Magdalene vaskerier fyldt med mange forskellige slags kvinder, herunder piger, der "slet ikke var prostituerede", men enten "forførte kvinder" eller kvinder, der endnu ikke havde deltaget i seksuel aktivitet. Ifølge Frances Finnegan, forfatter til Do Penance or Perish: A Study of Magdalen Asylums in Ireland , blev "missionærer forpligtet til at henvende sig til prostituerede og distribuere religiøse traktater, designet til at blive læst i 'ædru' øjeblikke og aflede kvinder fra deres onde liv." Desuden reducerede "forsendelsen selv af ægte prostituerede" til disse vaskerier "sjældent deres antal på gaden, mere end den enkelte prostitueredes død," fordi, ifølge Finnegan, "så længe fattigdommen fortsatte, og kravet om offentlighed kvinder blev tilbage, sådanne tab blev let erstattet. "

Mary Raftery skrev, at institutionerne ikke formåede at nå deres formodede mål: "institutionerne havde ringe indflydelse på prostitution i løbet af perioden," og alligevel blev de ved med at formere sig og ekspandere på grund af deres selvbærende gratis arbejdskraft. Da de ikke blev betalt, hævdede Raftery, "synes det klart, at disse piger blev brugt som en klar kilde til gratis arbejdskraft for disse vaskerivirksomheder."

Derudover var staten Irland og dets regering stærkt sammenflettet med religion. Finnegan skrev:

Spørgsmålet om den fortsatte efterspørgsel efter prostituerede blev knap konfronteret, så moralister var optaget af det skammelige og mere synlige bevis på udbud. Og mens de erkendte, at fattigdom, overfyldte slumkvarterer og mangel på beskæftigelsesmuligheder gav næring til aktiviteten ... undgik de de større spørgsmål og insisterede på individuelle moralske (snarere end sociale) reformer.

Finnegan skrev, at de religiøse institutter baseret på historiske optegnelser havde andre motiver end blot at ville begrænse prostitution; disse flere motiver førte til multiplikationen af ​​disse faciliteter. Ifølge Finnegan, da motivationerne begyndte at skifte fra et behov for at opretholde social og moralsk orden inden for patriarkalske strukturer til et ønske om at fortsætte med at tjene på en fri arbejdsstyrke, blev Magdalen vaskerier en del af en stor undertrykkelsesstruktur.

Med multiplikationen af ​​disse institutioner og den efterfølgende og "dramatiske stigning" i antallet af senge, der er til rådighed i dem, skrev Finnegan, at behovet for at bemande vaskerierne "blev stadig mere presserende." Denne hastende karakter, påstår Finnegan, resulterede i en ny definition af "faldne" kvinder: en, der var meget mindre præcis og udvidede til at omfatte alle kvinder, der syntes at udfordre traditionelle forestillinger om irsk moral. Hun hævdede yderligere, at denne nye definition resulterede i endnu mere lidelse, "især blandt de stigende antal, der ikke var prostituerede, men ugifte mødre - tvunget til at opgive deres babyer såvel som deres liv." Og efterhånden som dette begreb om "faldne" udvidede, voksede faciliteterne, både i fysisk størrelse og rolle i samfundet.

Nogle hævder, at kvinder blev stemplet som både en mor og en kriminel, hvis de tilfældigvis havde et barn uden for ægteskab. De valg, kvinderne dengang havde, var meget begrænsede. De havde intet socialt velfærdssystem; derfor tyede mange til prostitution eller kom ind i disse moder- og børneboliger, også kendt som Magdalen vaskerier.

Der er relativt mere kendt om vaskerier i det 20. århundrede på grund af detaljerede interviews med kvinder, der tilbragte tid i disse institutioner. I denne senere fase ved vi, at vaskerierne mistede deres tilknytning til sex uden for ægteskab. Hele Irlands vaskerier fra det 20. århundrede, bar en, indrømmede ikke gravide kvinder. I stedet kom kvinder ind via strafferetssystemet, reformatoriske skoler, sundheds- og socialsektoren og selvoptagelse.

Udvidelse

Flere religiøse institutter etablerede endnu flere irske vaskerier, reformatorier og industriskoler, nogle gange alle sammen på den samme grund, med det formål at "redde sjælen først og fremmest for kvinder og børn". Eksempler var Sisters of Our Lady of Charity of Refuge og Congregation of the Sisters of Mercy , der drev de største vaskerier i Dublin. Disse "store komplekser" blev et "massivt sammenlåsningssystem ... omhyggeligt og omhyggeligt opbygget ... over en række årtier"; og derfor blev Magdalen vaskerier en del af Irlands "større system til kontrol med børn og kvinder" (Raftery 18). Både kvinder og "bastard" børn blev "fængslet for at have overtrådt datidens snævre moralske kodeks", og de samme religiøse menigheder administrerede børnehjem, reformatoriske skoler og vaskerier. Således var disse faciliteter "alle med til at opretholde hinanden - piger fra reformatoriske og industrielle skoler endte ofte med at arbejde hele deres liv i Magdalen vaskerierne". Næsten alle institutionerne blev drevet af kvindelige religiøse menigheder, "dvs. søstre, og var spredt over hele landet" på fremtrædende steder i byer ". På denne måde var de ifølge Raftery magtfulde og gennemgribende og i stand til effektivt at kontrollere liv for kvinder og børn fra "alle klasser". Denne anden inkarnation af Magdalen vaskerier adskilte sig meget fra den første inkarnation på grund af deres "levetid" og "deres mangfoldige fællesskab af kvindelige indsatte, herunder håbløse tilfælde, psykiske defekter ... [og] overførsler fra industrielle og reformatoriske skoler ". Disse særlige institutioner delte bevidst" altoverskyggende karakteristika, herunder et regime af bøn, tavshed, arbejde i et vaskeri og en præference for permanente indsatte ", hvilket, som Smith bemærker," modsiger de religiøse menigheders erklærede mission for at beskytte, reformere og rehabilitere ". Da denne udvidelse fandt sted, og disse vaskerier blev en del af et stort netværk af institutioner, blev behandlingen af ​​pigerne blev stadig mere voldelig og krænkende. Ifølge Finnegan og Smith blev asylerne "særligt grusomme", "mere hemmelighedsfulde" i naturen og "eftertrykkeligt mere straffende". Selvom disse kvinder ikke havde begået kriminalitet og aldrig var blevet retsforfulgt, blev deres ubestemte fængsel håndhævet af låste døre, jernporte og fængselsbetjente i form af apatiske søstre. I 1920 havde Smith ifølge Magdalen vaskerier næsten helt opgivet krav om rehabilitering og blev i stedet "problemfrit indarbejdet i statens inddæmningsarkitektur".

Ifølge historikeren Frances Finnegan blev kvinderne (der blev kaldt "børn") i begyndelsen af ​​disse asylers eksistens, fordi mange af kvinderne havde en baggrund som prostituerede, betragtet som "behov for straf" og indtil 1970'erne var forpligtet til at adressere alle medarbejdere som "mor" uanset alder. For at håndhæve orden og opretholde en klosteratmosfære blev de indsatte forpligtet til at iagttage streng stilhed store dele af dagen.

Efterhånden som fænomenet blev mere udbredt, strakte det sig ud over prostitution til småkriminelle, forældreløse, psykisk handicappede kvinder og voldsramte piger . En rapport fra 2013 foretaget af et interdepartementalt udvalg under ledelse af senator Martin McAleese fandt ingen tegn på ugifte kvinder, der fødte i asylet. Selv unge piger, der blev betragtet som for promiskuøse og flirtende eller for smukke, blev sendt til et asyl af deres familier. Dette sideløbende med praksis i statsdrevne vanvittige asyler i Storbritannien og Irland i samme periode, hvor mange mennesker med påstået " social dysfunktion " var engageret i asyl. Uden et familiemedlem på ydersiden, der kunne stå inde for dem, opholdt sig mange fængslede personer i asylerne resten af ​​deres liv, mange tog religiøse løfter.

I betragtning af Irlands historisk konservative seksuelle værdier var Magdalen -asyler en generelt accepteret social institution indtil langt ind i anden halvdel af det tyvende århundrede. De forsvandt med ændringer i seksuel adfærd - eller, som Finnegan antyder, da de ophørte med at være rentable: "Muligvis har vaskemaskinens fremkomst været lige så medvirkende til at lukke disse vaskerier som ændrede holdninger."

Antal indsatte

Anslået 30.000 kvinder var indespærret i disse institutioner i det 19. og 20. århundrede, hvoraf omkring 10.000 blev optaget siden Irlands uafhængighed i 1922. Smith hævder, at "vi ved ikke, hvor mange kvinder der boede i Magdalen -institutionerne" efter 1900. Vigtige oplysninger om kvinders forhold, antallet af kvinder og konsekvenserne af deres fængsel er ukendt. "Vi har ingen officiel historie for Magdalen-asylet i det tyvende århundredes Irland", skrev Smith. På grund af de religiøse institutters "hemmeligholdelsespolitik" forbliver deres ankebøger og klosterannaler lukket den dag i dag, på trods af gentagne anmodninger om oplysninger. Som et direkte resultat af disse manglende optegnelser og de religiøse institutters forpligtelse til hemmeligholdelse kan Magdalen vaskerier kun eksistere "på historiens niveau frem for historien". Selvom Irlands sidste Magdalen -asyl fængslede kvinder indtil 1996, er der ingen registreringer for "næsten et helt århundrede" af kvinder, der nu "udgør nationens forsvundne", som blev "ekskluderet, tavset eller straffet", og som Smith siger " havde ikke betydning eller betydning nok "for et samfund, der" forsøgte at negere og usynliggøre deres udfordringer "til opfattede forestillinger om moralsk orden.

Massegrav

Magdalene sæde, St Stephen's Green Park, Dublin

I Dublin i 1993 havde Sisters of Our Lady of Charity - ejere og operatører af vasketøjet i High Park, Drumcondra - tabt penge i aktiehandel på børsen; for at dække deres tab solgte de en del af jorden i deres kloster til en ejendomsudvikler. Dette førte til opdagelsen af ​​133 umærkede grave. Søstrene sørgede for at få resterne kremeret og begravet på ny i en massegrav på Glasnevin kirkegård , hvilket delte omkostningerne ved genbegravelsen med bygherren, der havde købt jorden. Det viste sig senere, at der var 22 flere lig, end søstrene havde ansøgt om tilladelse til at eksportere, og der forelå dødsattester for kun 75 af de oprindelige 133, på trods af at det var strafbart at undlade at registrere et dødsfald, der forekommer i ens lokaler. I alt blev 155 lig opgravet og kremeret.

Selvom det ikke oprindeligt blev rapporteret, udløste dette i sidste ende en offentlig skandale, der bragte hidtil uset opmærksomhed på de hemmelighedsfulde institutioner. I 1999 redegjorde tidligere asylfanger Mary Norris , Josephine McCarthy og Mary-Jo McDonagh for deres behandling. 1997 -dokumentaren Channel 4 Sex in a Cold Climate interviewede tidligere indsatte i Magdalene Asylums, der vidnede om fortsat seksuelt , psykisk og fysisk overgreb, mens de blev isoleret fra omverdenen på ubestemt tid. Beskyldninger om forholdene i klostrene og behandlingen af ​​de indsatte blev gjort til en film fra 2002 The Magdalene Sisters , skrevet og instrueret af Peter Mullan .

Der er foretaget en række kampagner og erindringstjenester for at anmode om identifikation og begravelse af dem, der er begravet i massegrave. For eksempel har Mary Collins (selv sammen en overlevende fra det industrielle skolesystem sammen), ført kampagne med sin datter Laura Angela Collins om retten til at fjerne hendes mors rester fra en massegrav, der ejes af Religious Sisters of Charity.

I juni 2011 skrev Mary Raftery i The Irish Times, at i begyndelsen af ​​1940'erne skiftede nogle irske statsinstitutioner, såsom hæren , fra kommercielle vaskerier til "institutionelle vaskerier" (Magdalene vaskerier). På det tidspunkt var der bekymring i Dáil om, at arbejdere i kommercielle vaskerier mistede job på grund af skiftet til institutionelle vaskerier. Oscar Traynor , forsvarsminister , sagde, at kontrakterne med Magdalene -vaskerierne "indeholder en rimelig lønklausul", selvom kvinderne i disse vaskerier ikke modtog løn.

The Irish Times afslørede, at en hovedbog listede Áras an Uachtaráin , Guinness , Clerys , Gaiety Theatre , Dr Steevens 'Hospital , Bank of Ireland , Department of Defense , Department of Agriculture and Fisheries , CIÉ , Portmarnock Golf Club , Clontarf Golf Club og flere førende hoteller blandt dem, der brugte et vasketøj i Magdalene. Dette blev opdaget af Steven O 'Riordan, en ung irsk filmskaber, der instruerede og producerede en dokumentarfilm, The Forgotten Maggies . Det er den eneste irsk-fremstillede dokumentar om emnet og blev lanceret på The Galway Film Fleadh 2009. Den blev vist på den irske tv-station TG4 i 2011 og tiltrak over 360.000 seere. Dokumentarens websted bemærker, at der blev oprettet en gruppe ved navn Magdalene Survivors Together efter udgivelsen af ​​dokumentaren, fordi så mange Magdalene -kvinder stod frem efter udsendelsen. Kvinderne, der optrådte i dokumentaren, var de første Magdalene -kvinder, der mødtes med irske embedsmænd. De vakte national og international opmærksomhed på emnet.

Reparationer

Siden 2001 har den irske regering erkendt, at kvinder i Magdalene -vaskerierne var ofre for overgreb. Den irske regering har imidlertid modstået opfordringer til efterforskning og forslag til kompensation; det fastholder, at vaskerierne blev drevet privat, og overgreb på vaskerierne ligger uden for regeringens opgave. I modsætning til disse påstande eksisterer der beviser for, at irske domstole rutinemæssigt sendte kvinder dømt for småforbrydelser til vaskerierne, regeringen tildelte lukrative kontrakter til vaskerierne uden nogen insistering på beskyttelse og fair behandling af deres arbejdere, og irske statsansatte hjalp med at holde vaskeri fyldt med arbejdere ved at få kvinder til at arbejde der og returnere flygtede arbejdere.

2013 offentliggørelse af forespørgselsrapport

Efter at have lobbyet Irlands regering i to år for at undersøge historien om Magdalene -vaskerierne, fremlagde fortalergruppen Justice for Magdalenes sin sag for De Forenede Nationers Udvalg mod Tortur og påstod, at forholdene inden for Magdalene -vaskerierne og udnyttelse af deres arbejdere beløb sig til til krænkelser af menneskerettighederne. Den 6. juni 2011 opfordrede panelet Irland til at "undersøge påstande om, at kvinder og piger, der blev sendt på arbejde i katolske vaskerier i årtier, blev tortureret." Som svar nedsatte den irske regering et udvalg under ledelse af senator Martin McAleese, der skulle fastslå fakta om den irske stats engagement i Magdalene -vaskerierne.

Efter 18 måneders undersøgelse offentliggjorde udvalget sin rapport den 5. februar 2013 at finde "betydelig" tilstand aftalt spil i optagelse af tusindvis af kvinder i institutionerne. Rapporten fandt ud af, at over 11.000 kvinder var gået i vaskerier siden 1922. Der blev rapporteret om betydelige niveauer af verbalt overgreb mod kvinder indeni, men der var ingen forslag til regelmæssigt fysisk eller seksuelt misbrug. Rapporten bemærkede også, at vaskerierne ifølge analysen generelt ikke var særlig rentable. Ældre overlevende sagde, at de ville gå i sultestrejke over, at successive irske regeringer ikke havde mulighed for at oprette en økonomisk erstatningsordning for de tusinder af kvinder, der blev slaver der. Taoiseach Enda Kenny , mens han udtalte sorg over de afslørede overgreb, afgav ikke en øjeblikkelig undskyldning, hvilket fik kritik fra andre medlemmer af Dáil Éireann . Kenny lovede "der ville være en fuld Dáil -debat om rapporten om to uger, hvor folk havde mulighed for at læse rapporten". Overlevende var kritiske over for, at der ikke umiddelbart var kommet en undskyldning.

Statens undskyldning og kompensation

Den 19. februar 2013 udsendte Taoiseach Enda Kenny en formel statsundskyldning. Han beskrev vaskerierne som "nationens skam" og sagde:

"Derfor beklager jeg, som Taoiseach, på statens vegne, regeringen og vores borgere dybt og undskyldt over for alle de kvinder for den skade, der blev gjort dem, og for ethvert stigma, de led som følge af tiden de tilbragte i et Magdalene -vaskeri. "

Taoiseach skitserede også en del af kompensationspakken, der skulle tilbydes ofre for Magdalene -vaskerierne. Han udtalte:

"Derfor har regeringen i dag bedt formanden for lovreformkommissionens dommer John Quirke om at foretage en tre måneders gennemgang og komme med anbefalinger til de kriterier, der skal anvendes ved vurderingen af ​​den hjælp, som regeringen kan yde inden for betalingsområderne og andre understøttelser, herunder lægekort , psykolog- og rådgivningstjenester og andre velfærdsbehov. "

Katolsk reaktion

I februar 2013, et par dage efter offentliggørelsen af ​​McAleese -rapporten, gav to søstre et interview til RTÉ Radio 1 på betingelser af anonymitet for sig selv og deres institut. De beskrev den irske mediedækning af misbruget på vaskerierne (som de påstod ikke at have deltaget i), som et "ensidigt anti-katolsk forum". De viste ingen anger over institutternes fortid: "Undskyld for hvad? Undskyld for at yde en service? Vi leverede en gratis service til landet". De klagede over, at "al æraens skam bliver dumpet på de religiøse ordener ... samfundets synder bliver lagt på os". Da de hørte interviewet, meddelte en gruppe af overlevende til pressen, at de var "chokerede, rædselsslagne og enormt kede af" søstrenes skildring af begivenheder.

I en detaljeret kommentar fra præsidenten for den katolske liga , en amerikansk fortalergruppe, der blev offentliggjort i juli 2013, hævdes det, at "Ingen blev fængslet eller tvunget mod hendes vilje til at blive. Der var ingen slavearbejde, ... Det er alt sammen løgn. " De indsatte beskrives som "prostituerede, og kvinder betragtes som sandsynlige kandidater til 'verdens ældste erhverv'. Ugifte kvinder, især dem, der fødte uden for ægteskab, var sandsynligvis kandidater. I modsætning til hvad der er blevet rapporteret, var vaskerierne ikke pålagt disse kvinder: de var en realistisk reaktion på et voksende socialt problem [prostitution]. "

I 1955, mens misbrug af indsatte stadig forekom, var den engelske forfatter Halliday Sutherland på turné i Irland for at indsamle materiale til sin bog Irish Journey . Da han ansøgte om tilladelse til at besøge Galway -asylet, gav Michael Browne , den lokale biskop, ham modvilligt kun adgang på betingelse af, at han tillod sin konto at blive censureret af moderoverlegen. Det ucensurerede manuskript blev opdaget af Sutherlands barnebarn i 2013 og udgivet i 2014.

De religiøse institutter, Sisters of Mercy , Sisters of Our Lady of Charity of the Good Shepherd og Sisters of Charity , har afvist krav fra den irske regering, FN's udvalg om børns rettigheder og FN's udvalg mod tortur om at bidrage til kompensationsfonden for overlevende ofre, hvoraf anslået 600 stadig levede i marts 2014.

I 2011 blev der opført et monument i Ennis på stedet for den tidligere industriskole og vasketøj i Magdalene i påskønnelse af Sisters of Mercy. Så sent som i 2015 følte Ennis Municipal Local Council sig selv sikker nok (på trods af resultaterne fra McAleese og Ryan -rapporterne) til at omdøbe en vej (som løb gennem stedet for den tidligere industriskole og vasketøj) til ære for Sisters of Mercy. Der er modstridende holdninger til hensigtsmæssigheden af ​​disse fagter i denne County Clare by.

Medierepræsentationer

Magdalene -søstrene

Magdalene Sisters , en film fra 2002 af Peter Mullan, er centreret om fire unge kvinder fængslet i et Dublin Magdalen -vaskeri fra 1964 til 1968. Filmen er løst baseret på og "stort set inspireret" af dokumentaren Sex in a Cold Climate fra 1998 , som dokumenterer fire overlevendes beretninger om deres oplevelser i Irlands Magdalen -institutioner. En overlevende, der så Mullans film, hævdede, at virkeligheden i Magdalen -asyler var "tusind gange værre".

James Smith skrev, at "Mullan opvejer den lange historiske stilhed", der gjorde det muligt for vaskerierne og krænkelserne af de religiøse institutter at "bevare deres hemmeligholdelse og usynlighed".

Filmen er et produkt af et kollektiv, herunder de fire overlevende (Martha Cooney, Christina Mulcahy, Phyllis Valentine, Brigid Young), der fortalte deres historie i Sex in a Cold Climate , den historiske konsulent og forskere i dokumentaren, der bidrog med historisk information ( Miriam Akhtar, Beverely Hopwood og Frances Finnegan), instruktørerne for begge film (henholdsvis Steve Humphries og Peter Mullan), manuskriptforfatteren til The Magdalene Sisters, der skabte en fortælling (Peter Mullan igen) og skuespillerne i filmen.

Anden film og scene

  • An Tríail - et teaterstykke i irsk skrevet af Máiréad Ní Ghráda , først opført i 1964 med en scene i et Magdalene -vaskeri .
  • Les Blanchisseuses de Magdalene - en 1998 France 3 /Sunset Presse dokumentar (historisk konsulent: Frances Finnegan).
  • Magdalen Whitewash , et stykke om vaskerierne, blev skrevet af Valerie Goodwin og opført af Coolmine Drama -gruppen på Draíocht Arts Center i Dublin, i 2002.
  • Eclipsed , et stykke om Magdalene Laundries, blev skrevet af Patricia Burke-Brogan i 1980'erne. Burke-Brogan havde arbejdet i vaskerierne i 1960'erne. Eclipsed blev første gang opført i 1992.
  • The Quane's Laundry , et teaterstykke om Magdalene -vaskerierne, der foregik i Dublin i 1900, blev skrevet af Imelda Murphy i 2007.
  • Syndere (2002) , tv -film. Instruktør Aisling Walsh, forfatter Lizzie Mickery, redaktør Scott Howard Thomas
  • Laundry , et skuespil af ANU -produktioner, instrueret af Louise Lowe, i 2011.
  • Magdalen Martyrs , afsnit 3, sæson 1 af Jack Taylor (tv -serie) , september 2011, fokuserer på et Magdelene -vasketøj i Galway .
  • The Devil's Doorway , en gyserfilm fra 2018. (I efteråret 1960 blev fader Thomas Riley og far John Thornton sendt af Vatikanet for at undersøge en mirakuløs begivenhed i et irsk hjem for 'faldne kvinder', kun for at afdække noget meget mere forfærdeligt.)

Litteratur og reportage

  • I novellen " Clay " i James Joyces "Dubliners" er Dublin by Lamplight Laundromat et sted for hjemløse og ellers uafhængige kvinder at arbejde i et vaskeri og få måltider og et sted at bo. Det er en protestantisk velgørende institution i Ballsbridge, der drives af spinder, der tolererer katolik Maria.
  • I James Joyces Ulysses er der en tilsløret henvisning fra Bloom til den protestantiske kørsel Magdalene Asylum i Leeson Street til redning af faldne kvinder i Circe -afsnittet.
  • Sex in a Cold Climate -en dokumentarfilm fra 1998, instrueret af Steve Humphries (historisk konsulent: Frances Finnegan), der præsenterer interviews med fire kvinder, der er begravet i forskellige Magdalene-asyler og børnehjem på grund af graviditeter uden for ægteskab, seksuelle overgreb eller bare "for" smuk".
  • Do Penance or Perish: Magdalen Asylums in Ireland af historikeren Frances Finnegan udgivet (hardback) Congrave Press Ireland, 2001; og (paperback) Oxford University Press, 2004. Den første bog, der blev udgivet om emnet og stadig den endelige undersøgelse, er baseret på 21 års forskning. Ved hjælp af en bred vifte af kilder, herunder Annals and Penitents 'Registers over Good Shepherd -arkiverne, undersøger bogen institutionernes historie, formål og indsatte. ISBN  0-9540921-0-4 .
  • The Forgotten Maggies , en dokumentar fra 2009 af Steven O'Riordan, der blev lanceret på Galway Film Fleadh.
  • James M. Smith 's Irlands Magdalene Vaskerier og nationens arkitektur inddæmning vandt 2007 Donald Murphy prisen for en Distinguished Første Bog fra den amerikanske konference for Irske Studier. ISBN  978-0-268-04127-4 .
  • Rachel Dilworths The Wild Rose Asylum: Poems of the Magdalen Laundries of Ireland , 2008 -vinderen af Akron Poetry Prize , er en digtsamling baseret på Magdalene Laundries.
  • I Edens skygge er en kort erindring af Rachael Romero. Ved hjælp af vintage -optagelser og fotos af, hvad der førte til hendes fængsling i Convent of the Good Shepherd (Magdalene) vaskerier i Syd Australien , skitserer Romero sin oplevelse der.
  • For The Love of My Mother af JP Rodgers fortæller historien om sin irske mor, født i et liv i fattigdom og tilbageholdt i en alder af to for tiggeri på gaderne. Bridget Rodgers tilbragte de næste 30 år af sit liv lukket inde på en eller anden institution, herunder Magdalen vaskerier.
  • Magdalen Martyrs er en kriminalroman fra 2003 skrevet af Ken Bruen . I det tredje afsnit af Bruens Jack Taylor -serie får Jack Taylor en mission: "Find Angel of the Magdalene", faktisk en djævel inkarneret med tilnavnet Lucifer, en kvinde, der "hjalp" de uheldige martyrer, der var fængslet i det berygtede vasketøj.
  • Kathy's Story: The True Story of a Childhood Hell Inside Ireland's Magdalen Laundries ( ISBN  978-1553651680 ) af Kathy O'Beirne hævder, at hun led fysisk og seksuelt misbrug i et vaskehus i Magdalene i Irland.
  • Kathy's Real Story: A Culture of False Allegations Exposed ( ISBN  978-1906351007 ) af journalisten Hermann Kelly , udgivet af Prefect Press i 2007, hævder, at O'Beirnes påstande er falske.
  • "Magdalene Laundry Survivor. Den irske regering indrømmer, at den spillede en stor rolle i at tvinge kvinder ind i arbejdslejre." CBC radiointerview, 5. februar 2013.
  • Irish Journey af Halliday Sutherland . Dr Sutherland besøgte Magdalene -vasketøjet i Galway i april 1955 og skrev om besøget i bogen. Sutherland mødte biskoppen af ​​Galway for at søge tilladelse til besøget. Tilladelse blev givet på betingelse af, at alt, hvad han skrev om vaskeriet, blev godkendt af Moder Superior for Sisters of Mercy. Derfor blev Sutherlands beretning i "Irish Journey" censureret. Efter opdagelsen af ​​forlagets manuskript i en kælder i 2013, blev den ucensurerede version offentliggjort på hallidaysutherland.com i en artikel "Kufferten i kælderen".
  • Irlands tvangsarbejde -overlevende , BBC -radiodokumentar, 26. oktober 2014.
  • Philomena er en dramafilm fra 2013 baseret på bogen af Sixsmith, Martin (2009). Det tabte barn af Philomena Lee: En mor, hendes søn og en halvtreds års søgning . London: Macmillan. ISBN 9780230744271. OCLC  373479096 . The Lost Child of Philomena Lee at Google Books (en anden udgave) er den sande historie om Philomena Lee 's 50 år lange søgen efter hendes tvangsadopterede søn og Sixsmiths bestræbelser på at hjælpe hende med at finde ham.
  • Tinker -trusselen; dagbogen om en irsk rejsende af Laura Angela Collins fortæller historien om hendes mor Mary Teresa Collins, der kom ind på en industriskole og blev barnebesøgende hos sine mødre Angela collins vasketøj. Bogen fokuserer også på livet til Marias mor Angela, der tilbragte 27 år og døde i et vaskehus i Magdalene og derefter blev lagt i en massegrav, mens Angelas børn blev adopteret eller sat på andre institutioner i Irland. Forfatteren reflekterer over irsk rejsendes historie omkring institutionerne og fremhæver den vanskelige kamp for retfærdighed for en familie inden for en etisk minoritetsgruppe. ISBN 9781091090767 (2019)

musik

Se også

Referencer

Kilder

Yderligere læsning

eksterne links