Mahātmā - Mahātmā
Mahatma ( / m ə h ɑː t m ə , - h æ t - / ) er sanskrit for "stor sjæl" (महात्मा Mahatma : महा Maha (store) + आत्मं eller आत्मन atman [sjæl]). Mahātmā ligner i brug det moderne engelske udtryk saint og kan oversættes til " ascended master ". Mohandas Gandhi er den mest almindelige person, der henvises til med denne epitet .
Epitetet er også, omend mindre end det for Gandhi, anvendt på fremtrædende mennesker som Basaveshwara (1131–1167), Munshiram (senere Swami Shraddhananda ) (1856–1926), Lalon Shah (1772–1890), Ayyankali (1863–1941) og Jyotirao Phule (1827–1890). Det er også historisk blevet brugt til en klasse af Jain -lærde.
Teosofi
Ordet, der blev brugt i teknisk forstand, blev populært i teosofisk litteratur i slutningen af 1800 -tallet, da Helena Blavatsky , en af grundlæggerne af The Theosophical Society , hævdede, at hendes lærere var adepter (eller Mahatmas), der var bosat i Asien .
Ifølge den teosofiske lære er mahatmaerne ikke kropslige væsener, men højt udviklede mennesker, der er involveret i at føre tilsyn med den enkeltes åndelige vækst og udviklingen af civilisationer. Blavatsky var den første person i moderne tid til at kræve kontakt med disse Adepts, især "Masters" Koot Hoomi og Morya . Alvin Boyd Kuhn skrev om mahātmās:
De mestre, som teosofien præsenterer for os, er ganske enkelt højtstående elever i livets erfaringsskole. De er medlemmer af vores egen evolutionære gruppe, ikke visitanter fra de himmelske sfærer. De er kun supermennesker, idet de har opnået kendskab til livets love og mestring over dets kræfter, som vi stadig kæmper med.
I september og oktober 1880 besøgte Blavatsky AP Sinnett i Simla i det nordlige Indien. Sinnett skrev The Occult World (1881) og esoterisk buddhisme (1883).
Der har været stor kontrovers om eksistensen af adeptter. Blavatskys kritikere har tvivlet på eksistensen af hendes mestre. Se for eksempel WE Colemans "udsætter".
Efter Blavatskys død i 1891 har mange personer hævdet at være i kontakt med hendes dygtige lærere. Disse personer har erklæret, at de er nye "budbringere" for Mestrene, og de har formidlet forskellige esoteriske lærdomme. I øjeblikket omtaler forskellige New Age- , metafysiske og religiøse organisationer dem som Opstegne Mestre , selvom deres karakter og lære adskiller sig fra flere af dem fra dem, der er beskrevet af teosofiske forfattere.
Mohandas Gandhis titel "Mahatma"
Ifølge nogle forfattere siges Rabindranath Tagore at have brugt denne titel til Gandhi den 6. marts 1915. Nogle hævder, at han blev kaldt Mahatma af beboerne i Gurukul Kangadi i april 1915, og han kaldte igen grundlæggeren Munshiram for en Mahatma (som senere blev Swami Shraddhananda ). Imidlertid bevares et dokument, der hedrer ham med titlen "Mahatma" den 21. januar 1915, i Jetpur , Gujarat, af Nautamlal Bhagvanji Mehta på National Gandhi Museum i New Delhi, Indien. Dette dokument er fortsat den tidligste registrering af titlen "Mahatma", der er skænket Gandhi. Brugen af udtrykket Mahatma i jainismen til at betegne en klasse lægmænd, er blevet noteret siden 1600 -tallet. En Mahatma er en person, der praktiserer Trikaranasuddhi .
Divine Light Mission
The Divine Light Mission (DLM) var en Sant Mat -baseret bevægelse begyndt i Indien i 1930'erne af Hans Ji Maharaj og formelt indarbejdet i 1960. DLM havde hele 2.000 Mahatmas, alle fra Indien eller Tibet, som lærte DLMs hemmelighed meditationsteknikker kaldet "Viden". Mahatmaerne, kaldet "realiserede sjæle" eller "apostle", tjente også som lokale ledere. Efter Hans Jis død i 1966 efterfulgte hans yngste søn, Prem Rawat (dengang kendt som Guru Maharaj Ji eller Bagyogeshwar). Den unge guru udpegede nogle nye Mahatmas, herunder en fra USA. I en hændelse slog en fremtrædende indisk Mahatma næsten en mand ihjel i Detroit for at have kastet en tærte på guruen. I begyndelsen af 1980'erne erstattede Prem Rawat organisationen Divine Light Mission med Elan Vital og erstattede Mahatmas med initiativtagere. Initiativtagerne havde ikke den ærede status som Mahatmas, og de var hovedsageligt hentet fra vestlige tilhængere. I 2000'erne blev initiativtagerne erstattet af en video, hvor Rawat selv underviser i teknikkerne.
Jain Mahatmas
Blandt jainerne bruges udtrykket Mahatma til klassen for forskere, der er husstandere.
Mahatma Hirananda fra Mewad
Mewad Ramayana beskrevet som "et af de smukkeste manuskripter i verden" er blevet genforenet digitalt efter at have været delt mellem organisationer i Storbritannien og Indien i over 150 år af British Library og CSMVS Museum i Mumbai. Kolofonen siger, at teksten, bestilt af Acarya Jasvant til biblioteket i Maharana Jagat Singh I fra Mewar, blev skrevet af Mahatma Hirananda, blev færdig fredag den 25. november 1650. Mahatma Hirananda var en Jain -skriver, inkorporerede traditionelle Jain -skriftelementer i manuskriptet.
Jain Mahatmas i Dabestan-e Mazaheb
Den berømte Dabestan-e Mazaheb tilskrives ofte en Mohsin Fani, skrevet omkring 1655 CE. er en tekst skrevet i Mughal -perioden, der beskriver forskellige religioner og filosofier, forfatteren stødte på. Dens afsnit 11 er dedikeret til jainisme. Det hedder: "Ligesom dervisherne i begge klasser (munk og Jatis ) er en tredje sekt, kaldet Mahá-átma; gruppe adskilt fra Oswal Jains, har Jatis kjole og udseende, men tag ikke håret med en pincet , men skær det. De lever det sociale liv og spreder Mahavir og andre Jain Trithankars lære i samfundet. De samler penge, tilbereder deres måltid i deres huse, drikker koldt vand og tager til dem en kone. " Udtrykket Mahatma blev således brugt om præster/lærde, der ikke var cølibat. Den nuværende persiske udgave af teksten af Rezazadeh Malik tilskriver den sønnen og efterfølgeren til Azar Kayvan , 'Kay Khosrow Esfandiyar'.
Kritik
K. Paul Johnson i sine bøger spekulerer i, at de "mestre", som Blavatsky skrev om og producerede breve fra, faktisk var idealiseringer af mennesker, der var hendes mentorer . Aryel Sanat, forfatter til Krishnamurtis indre liv: privat lidenskab og flerårig visdom , skrev, at Johnson "hævder i alle sine bøger, at der slet ikke var mestre i den tidlige [Theosophical Society] historie, og at [Helena Blavatsky] opfandt dem (som andre havde påstået, at hun havde opfundet sine rejser). " Sanat skrev, at Johnson " bevidst ignorerer de vigtigste beviskilder for deres virkelige fysiske eksistens." Hvad Sanat troede, det var, er ikke helt klart.
Se også
- Opstegne mestre
- Indvielse (teosofi)
- Teosofi
- Alice A.Bailey
- Helena Petrovna Blavatsky
- Helena Roerich
- Benjamin Creme
Referencer
Bibliografi
- French, Brendan James (2000) De teosofiske mestre: en undersøgelse af HP Blavatskys og CW Leadbeaters konceptuelle domæner. Ph.d. afhandling, University of Sydney , Institut for Religionsvidenskab. Sydney.
- Johnson, K. Paul (1994) The Masters Revealed: Madam Blavatsky and Myth of the Great White Brotherhood. Albany, New York: State University of New York Press.
- Johnson, K. Paul (1995) Initiates of Theosophical Masters. Albany, New York: State University of New York Press.
- Kalnitsky, Arnold (2003) The Teosofical Movement of the Nineteenth Century: Legitimation of the Disputable and the Entrenchment of the Disreputable. Sydafrikas universitet . Afhandling: 443 s.
- Kuhn, Alvin Boyd (1930) Teosofi: En moderne genoplivning af gammel visdom. Ph.d. Afhandling. Whitefish, Montana: Kessinger Publishing. ISBN 978-1-56459-175-3 .
Yderligere læsning
- Dutta, Krishna og Andrew Robinson. Rabindranath Tagore: En antologi. Picador/Macmillan: London, 1997.