Marked for ideer - Marketplace of ideas
Den markedsplads for idéer er et rationale for ytringsfriheden baseret på en analogi til den økonomiske begrebet frit marked . Ideernes markedsplads hævder, at sandheden vil komme frem af idékonkurrencen i fri, gennemsigtig offentlig diskurs og konkluderer, at ideer og ideologier vil blive slettet i henhold til deres overlegenhed eller mindreværd og udbredt accept blandt befolkningen. Begrebet anvendes ofte på diskussioner om patentlovgivning samt pressefrihed og mediernes ansvar i et liberalt demokrati .
Historie
Støtte til konkurrerende ideer og robust debat kan findes i John Miltons filosofi i hans arbejde Areopagitica i 1644 og også John Stuart Mill i sin bog Om frihed i 1859. Den generelle idé om, at ytringsfrihed bør tolereres, fordi det vil føre mod sandheden har en lang historie. Den engelske digter John Milton foreslog, at begrænsning af talen ikke var nødvendig, fordi "i et frit og åbent møde" sandhed ville sejre. Præsident Thomas Jefferson hævdede, at det er sikkert at tolerere "meningsfejl [...], hvor fornuften er fri til at bekæmpe den". Fredrick Siebert gentog tanken om, at ytringsfrihed er selvkorrigerende i fire teorier om pressen : "Lad alle med noget at sige være fri til at udtrykke sig. Det sande og sunde vil overleve. Det falske og usunde vil blive besejret. Regeringen bør beholde ud af kampen og ikke veje oddsene til fordel for den ene eller den anden side ". Disse forfattere stolede ikke på den økonomiske analogi til et marked.
Økonomisk historiker Joel Mokyr argumenterer i sin 2017 bog En kultur af Vækst: Baggrunden for den moderne økonomi , at politisk fragmentering i Europa (tilstedeværelsen af et stort antal europæiske stater) gjorde det muligt for kætterske ideer til at trives, som iværksættere, innovatorer, ideologer, og kættere kunne let flygte til en nabostat i tilfælde af, at den ene stat ville forsøge at undertrykke deres ideer og aktiviteter. Det var det, der adskilte Europa fra de teknologisk avancerede, store enhedsimperier som Kina og Indien. Kina havde både en trykpresse og en flytbar type , og Indien havde videnskabelige og teknologiske resultater på samme niveau som Europa i 1700, men alligevel ville den industrielle revolution ske i Europa, ikke Kina eller Indien. I Europa var politisk fragmentering kombineret med en "integreret marked for ideer", hvor Europas intellektuelle brugte lingua franca i latin , havde en delt intellektuelle grundlag i Europas klassiske arv og det paneuropæiske institution i Republikken Letters .
Den mere præcise metafor for en markedsplads af ideer stammer imidlertid fra retspraksis i Højesteret i USA . Den første henvisning til "frihandel med ideer" inden for "markedets konkurrence" optræder i 1919 i USA's højesteretsdommer Oliver Wendell Holmes Jr. 's uenighed i Abrams mod USA . Selve udtrykket "markedsplads for ideer" optræder først i en udtalelse af dommer William O. Douglas i højesteretsafgørelsen United States v. Rumely : "Ligesom udgivere af aviser, blade eller bøger, byder denne udgiver på sindet om mænd på ideernes marked. " Højesterets afgørelse fra 1969 i Brandenburg v. Ohio nedfældede idémarkedet som den dominerende offentlige politik i amerikansk ytringsfrihedslov (det vil sige, mod hvilke snævre undtagelser fra ytringsfrihed skal begrundes med specifikke udligende offentlige politikker). Mens de tidligere sager omhandlede fysiske personer, udvidede 1976 -beslutningen Virginia State Pharmacy Board v. Virginia Citizens Consumer Council det til virksomheder ved at oprette en indskrænket kommerciel kommerciel tale -rettighed, der slog ned på en offentlig regulering af reklame i processen. Det er ikke blevet alvorligt stillet spørgsmålstegn ved siden i USA's retspraksis, men arven fra disse beslutninger har ført til efterfølgende beslutninger som Citizens United v. FEC, der indskrænkede regeringens mulighed for at regulere virksomhedstale og meget mere ekspansive reklamekampagner, kommercielle og politiske end amerikanere havde oplevet tidligere.
Hvis overbevisninger som religioner betragtes som ideer, begunstiger idémarkedsmarkedet en religions markedsplads frem for at tvinge en statsreligion eller forbyde uforenelige overbevisninger. I denne forstand giver det en begrundelse for religionsfrihed .
Pålidelighed
I de senere år er der opstået spørgsmål om eksistensen af markeder for ideer. Flere forskere har bemærket forskelle mellem den måde, ideer produceres og forbruges på, og den måde, hvorpå mere traditionelle varer produceres og forbruges. Det er også blevet argumenteret for, at ideen om idéernes markedsplads som anvendt på religion "forkert forudsætter lige vilkår" blandt religioner. Desuden er ideen om en markedsplads for ideer blevet anvendt til studiet af videnskabelig forskning som en social institution.