Martius (måned) - Martius (month)

Panel antages at skildre Mamuralia fra en mosaik fra de måneder, der placerer marts først (fra El Djem, Tunesien, første halvdel af 3. århundrede e.Kr.)

Martius eller mensis Martius (" marts ") var den første måned i det antikke romerske år indtil muligvis så sent som 153 f.Kr. Efter den tid, det var den tredje måned, efter Februarius ( februar ) og foregående Aprilis ( April ). Martius var en af ​​de få romerske måneder opkaldt efter en guddom , Mars , der blev betragtet som en forfader til det romerske folk gennem sine sønner Romulus og Remus .

Marts markerede et tilbagevenden til det aktive liv inden for landbrug, militær kampagne og sejlads. Det var tæt pakket med religiøse overholdelser fra den tidligste periode i romersk historie. På grund af sin oprindelige position som den første måned opstod der i marts en række festivaler, der oprindeligt var knyttet til det nye år. I kejserperioden var marts også en tid for offentlig fejring af synkretiske eller internationale guddomme, hvis kult var spredt over hele imperiet, herunder Isis og Cybele .

I landbrugsåret

Den menologia rustica fortalte landmænd forvente 12 timers dagslys og 12 i nat i marts. Den forårsjævndøgn blev placeret Marts 25. tutelary guddom i måneden er Minerva , og Solen var i Fiskene . Landmænd blev instrueret i denne måned til at trellis vinstokke, beskære og så foråret hvede.

Religiøse overholdelser

Festivaler for Mars som månedens navnebrødre stammer fra kongernes tid og den tidlige republik . Som krigsgud var Mars vogter for landbruget og staten og var forbundet med livets og dødens cyklus. Marsens sæson føltes at lukke i oktober, da de fleste landbrugs- og militære aktiviteter ophørte, og guden havde en anden runde af festivaler grupperet dengang.

I løbet af princippet udviklede en "hellig uge" for Cybele og Attis i sidste halvdel af måneden med en indgangsfestival på Ides og en række observationer fra 22. marts til 27. eller 28. marts. Isis havde officielle festivaler den marts 7 og 20.

Datoer

Tegning af den fragmentariske Fasti Antiates , en præ-juliansk kalender, der viser Martius (forkortet MAR ) øverst i tredje kolonne

Romerne nummererede ikke dage i en måned sekventielt fra den 1. til den sidste dag. I stedet tællede de tilbage fra månedens tre faste punkter: Nones (5. eller 7. afhængigt af månedens længde), Ides (13. eller 15.) og Kalends (1.) i den følgende måned. Nones of March var den 7., og Ides of March var den 15.. Således var den sidste martsdag pridie Kalendas Aprilis, "dagen før Kalends i april". Romersk optælling var inklusive ; 9. marts var ante diem VII Idus Martias , "den syvende dag før Ides i marts", normalt forkortet ad VII Id. Mart. (eller med annoncen helt udeladt); 23. marts var X Kal. Apr. "Den 10. dag før kalenderne i april."

På den romerske republikks kalender og det tidlige princip blev hver dag markeret med et brev for at betegne dets religiøst lovlige status. I marts var disse:

• F for dies fasti , dage hvor det var lovligt at indlede en sag ved domstolene i civilret ;
• C , for dies comitalis, en dag, hvor det romerske folk kunne afholde forsamlinger ( komitier ) , valg og visse former for retssager;
• N for dies nefasti , da disse politiske aktiviteter og retspleje blev forbudt;
• NP , hvis betydning stadig er undvigende, men som markerede feriae , helligdage;
• QRCF (måske for quando rex comitiavit fas ), en dag, hvor det religiøst var tilladt for rex (sandsynligvis præsten kendt som rex sacrorum ) at indkalde til en forsamling;
• EN for endotercissus , en arkaisk form for intercissus , "skåret i halve", hvilket betyder dage, der var nefasti om morgenen, da ofrene blev forberedt, og om aftenen, mens ofrene blev ofret, men blev fasti midt i dag.

I slutningen af ​​det 2. århundrede e.Kr. viser eksisterende kalendere ikke længere dage markeret med disse breve, sandsynligvis delvis som et resultat af kalenderreformer foretaget af Marcus Aurelius . Dage blev også markeret med nundinalbogstaver i cyklusser af ABCDEFGH for at markere "markedsugen" (disse er udeladt i nedenstående tabel).

A dies natalis var et jubilæum som et tempelstiftelse eller en ny indvielse, undertiden betragtet som en guddommes "fødselsdag". I den kejserlige periode blev nogle af de traditionelle festivaler, der var lokaliseret i Rom, mindre vigtige, og fødselsdage og jubilæer for kejseren og hans familie blev fremtrædende som romerske helligdage. På kalenderen for militære religiøse overholdelser kendt som Feriale Duranum overgik ofre vedrørende kejserlig kult de ældre festivaler, men blandt militæret blev Mars 'betydning bevaret og måske forstørret. De dør imperii var årsdagen for en kejser tiltrædelse. Efter midten af ​​det 1. århundrede e.Kr. tilføjes et antal datoer til kalendere for briller og spil ( ludi ) afholdt til ære for forskellige guddomme i lokalet kaldet et " cirkus " (ludi cirkenser) . Festivaler markeret med store bogstaver på eksisterende fasti , repræsenteret af festivalnavne i alle store bogstaver på bordet, menes at have været den ældste helligdag og blev en del af kalenderen inden 509 f.Kr.

Medmindre andet er angivet, er dateringen og observationer på følgende tabel fra HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), s. 84–95.

Referencer