Menasseh Ben Israel - Menasseh Ben Israel

Menasseh Ben Israel
Menasseh ben Israel 1642.jpg
Graveret portræt af Salom Italia , 1642
Født 1604
Madeira , Kongeriget Portugal
Døde 20. november 1657 (52-53 år)
Middelburg , Holland
Hvilested Ouderkerk a/d Amstel
Beskæftigelse Rabbiner
Underskrift
Underskrift af Menasseh Ben Israel.jpg

Manoel Dias Soeiro (1604 - 20. november 1657), bedre kendt under sit hebraiske navn Menasseh ben Israel ( מנשה בן ישראל ), også Menasheh ben Yossef ben Yisrael , også kendt med det hebraiske akronym, MB "Y , var en portugisisk rabbiner , kabbalist , forfatter, diplomat, printer , udgiver og grundlægger af den første hebraiske trykpresse (ved navn Emeth Meerets Titsma`h ) i Amsterdam i 1626.

Liv

En portrætetsning af Rembrandt sandsynligvis skildrer Samuel Menasseh ben Israel, en søn

Menasseh blev født på Madeira i 1604 med navnet Manoel Dias Soeiro, et år efter at hans forældre havde forladt fastlandet Portugal på grund af inkvisitionen . Familien flyttede til Holland i 1610. Holland var midt i en proces med religiøst oprør mod katolsk spansk styre under firsårskrigen (1568–1648). Amsterdam var et vigtigt centrum for jødisk liv i Europa på dette tidspunkt. Familiens ankomst i 1610 var under tolv års våbenhvile formidlet af Frankrig og England i Haag . I Amsterdam studerede han under Moses Raphael de Aguilar .

Menasseh steg ikke kun som rabbiner og forfatter, men også som printer. Han etablerede den første hebraiske presse i Holland. Et af hans tidligste værker, El Conciliador , udgivet i 1632, vandt øjeblikkeligt ry; det var et forsøg på at forene tilsyneladende uoverensstemmelser i forskellige dele af den hebraiske bibel . Blandt hans korrespondenter var Gerardus Vossius , Hugo Grotius , Petrus Serrarius , António Vieira og Pierre Daniel Huet . I 1638 besluttede han at bosætte sig i Brasilien , da han stadig havde svært ved at forsørge sin kone og familie i Amsterdam. Han har muligvis besøgt den hollandske kolonis hovedstad Recife , men flyttede ikke dertil. En af grundene til at hans økonomiske situation blev bedre i Amsterdam var ankomsten af ​​to portugisiske jødiske iværksættere, brødrene Abraham og Isaac Pereyra . De hyrede Rabbi Manasseh til at lede et lille kollegium eller akademi (en yeshibah på datidens spansk-portugisiske sprog), de havde grundlagt i byen.

I 1644 mødte Menasseh Antonio de Montezinos , en portugisisk rejsende og Marrano sefardisk jøde, der havde været i den nye verden. Montezinos overbeviste ham om hans konklusion om, at Andes -indianerne i Sydamerika var efterkommere af de tabte ti stammer i Israel . Denne påståede opdagelse gav Menassehs messianske forhåbninger en ny impuls , da bosættelsen af ​​jøder over hele verden skulle være et tegn på, at Messias ville komme. Fyldt med denne idé vendte han sin opmærksomhed mod England, hvorfra jøderne var blevet fordrevet siden 1290. Han arbejdede på at få dem tilladelse til at bosætte sig der igen og dermed fremskynde Messias 'komme.

Ved starten af Commonwealth havde spørgsmålet om tilbagetagelse af jøderne fundet øget puritansk støtte, men det blev ofte omtalt under det voksende ønske om religionsfrihed. Desuden var messianske og andre mystiske forhåbninger dengang gældende i England. Hans bog, Israels håb , blev først udgivet i Amsterdam på latin ( Spes Israelis ) og på spansk ( Esperança de Israel ) i 1650. Bogen blev skrevet som svar på et brev fra 1648 fra John Dury, der forespurgte om Montezinos krav. Ud over at rapportere Montezinos 'beretninger om jøder i Amerika, udtrykte bogen også håb om, at jøderne ville vende tilbage til England som en måde at fremskynde messias' komme. Menasseh understreger også sit slægtskab med parlamentet og forklarer sig selv som drevet af venlighed for England frem for økonomisk gevinst.

I 1651 tilbød han at tjene Christina, Sveriges dronning som hendes agent for hebraiske bøger. Samme år mødte han Oliver St John og hans udsendinger på sin mission om at sikre en anglo-hollandsk koalition (hvilket ville have givet hollandske borgere og dermed jøder privilegier til at blive og arbejde i England). Englænderne var imponerede over læring og måde, og rådede ham til formelt at ansøge om jødisk tilbagetagelse til England. I 1652 blev Hope of Israel oversat fra latin til engelsk af John Dury eller en af ​​hans medarbejdere, og det blev udgivet i London af Moses Wall, præfikset med en dedikation til parlamentet og statsrådet ; hans beretning om efterkommere af de tabte stammer, der blev fundet i den nye verden, imponerede dybt i den offentlige mening og vakte mange polemikker i engelsk litteratur. Dette omfattede en debat mellem Edward Spencer og Moses Wall, henholdsvis en parlamentsmedlem og en forsker, om ben Israels årtusinderlige krav og den måde, hvorpå jøderne ville blive konverteret. Wall og Spencers breve blev trykt i senere tilføjelser af bogen. På trods af deres historiske uheld og bevægelser karakteriserer Menasseh jødedomens tilstand dengang ved at sige:

”Derfor kan det ses, at Gud ikke har forladt os; for hvis en forfølger os, modtager en anden os borgerligt og høfligt; og hvis denne prins behandler os dårligt, behandler en anden os godt; hvis en forviser os ud af sit land, inviterer en anden os med tusind privilegier; som forskellige fyrster i Italien har gjort, den mest fremtrædende konge af Danmark og den mægtige hertug af Savoyen i Nissa. Og kan vi ikke se, at disse republikker blomstrer og øger handlen, der indrømmer israelitterne? "

Oliver Cromwell var sympatisk over for den jødiske sag, dels på grund af sine tolerante tilbøjeligheder, men hovedsagelig fordi han forudså betydningen for den engelske handel af de jødiske handelsprinsers deltagelse, hvoraf nogle allerede havde gjort deres vej til London. På dette tidspunkt gav englænderne jøder fulde rettigheder i kolonien Surinam , som de havde kontrolleret siden 1650. Der er en vis debat blandt historikere om, hvorvidt Menassehs motiver for at forfølge tilbagetagelsen af ​​jøderne i England primært var politiske eller religiøse. Ismar Schorsch har for eksempel argumenteret for, at ideen om, at England skulle være et sidste sted for jøder at bo for at få Messias til at komme, næppe var til stede i The Hope of Israel (1652), men snarere blev udviklet af Menasseh senere (1656-57, da han var i London) for at appellere til engelske kristne med tusindårsopfattelse . Henry Méchoulan har derimod i sin senere detaljerede analyse af bogen bestræbt sig på at vise, at det jødiske messianske tema i den også er temmelig grundlæggende for dens oprindelige opfattelse. Steven Nadler har i sin bog fra 2018, som faktisk er det sidste ord om Menassehs biografi, der til dato er offentliggjort, tilsyneladende også lukket debatten om dette spørgsmål om Menassehs egen messianske overbevisning:

"De [de forskellige europæiske hedninge- årtusinder der var i kontakt med ham] værdsatte især [Menasseh] som den jødiske eksponent for en fælles [jødisk-kristen] messiansk vision, hvor de verdslige imperier vil blive fejet væk af et" femte rige "[ eller femte monarki ] styret af en frelser sendt af Gud. "
Menasses grav i Ouderkerk aan de Amstel

I november 1655 ankom Menasseh til London. Under hans fravær fra Holland ekskluderede amsterdams rabbinere sin elev, Baruch Spinoza . I London offentliggjorde Menasseh sine ydmyge adresser til Lord Protector , men virkningen blev svækket af William Prynnes udgivelse af Short Demurrer . Cromwell indkaldte Whitehall -konferencen i december samme år.

Nogle af datidens mest bemærkelsesværdige statsmænd, advokater og teologer blev indkaldt til denne konference for at diskutere, om jøderne skulle genindlægges til England. Det vigtigste praktiske resultat var erklæringen fra dommerne Glynne og Steele om, at "der ikke var nogen lov, der forbød jødernes tilbagevenden til England" (da de var blevet bortvist ved kongeligt dekret af kong Edward I , og ikke ved formelle parlamentariske handlinger; jøder blev tilbage i England levede dog under konstant trussel om udvisning). Selvom der ikke blev gjort noget for at regulere jødernes stilling, blev døren åbnet for deres gradvise tilbagevenden. Den 14. december 1655 skrev John Evelyn i sin dagbog : "Nu blev jøderne optaget." Da Prynne og andre angreb jøderne, skrev Menasseh som hovedværk, Vindiciae judaeorum (1656), som svar.

Menasseh ben Israel blev i England i næsten to år efter Whitehall -konferencen. I løbet af denne tid forsøgte han at få skriftlig tilladelse til genbosættelse af jøderne i England. Selvom han mislykkedes i dette forsøg, mødte han under sit ophold med et stort antal indflydelsesrige skikkelser i alderen, herunder Cambridge -teolog Ralph Cudworth , Henry Oldenburg , Robert Boyle og hans søster, Adam Boreel , John Sadler , John Dury og Samuel Hartlib , samt mere marginale profetiske skikkelser som Ambrose Barnes og Arise Evans . Ben Israels ophold blev administreret af den tusindårige filosofiske baptistpræst Henry Jessey .

Død og begravelse

I februar 1657 ydede Cromwell ben Israel en statspension på £ 100, men han døde, før han nød det, ved Middelburg i Holland vinteren 1657 (14 Kislev 5418). Han transporterede liget af sin søn Samuel hjem til begravelse.

Hans grav er i Beth Haim i Ouderkerk aan de Amstel og forbliver intakt (gravsten og gravsten).

Skrifter

De Resurrectione Mortuorum af Menassah Ben Israel

Menasseh ben Israel var forfatter til mange værker. Hans hovedværk Nishmat Hayim er en afhandling på hebraisk om det jødiske koncept for reinkarnation af sjæle , udgivet af hans søn Samuel seks år før de begge døde. Nogle forskere tror, ​​at han studerede kabbala med Abraham Cohen de Herrera , en discipel af Israel Saruk . Dette ville forklare hans kendskab til metoden til Isaac Luria .

Forligsmanden var som ovenfor et værk skrevet for at forene de tilsyneladende modsætninger i talrige passager i hele Bibelen. For at nå dette mål benyttede Ben Israel "en forbløffende række kilder"; primært Talmud og de klassiske jødiske kommentarer, men citerer ofte fra de tidlige kristne myndigheder samt græske og latinske forfattere fra antikken. Skrevet på spansk, i Amsterdam, 1632, var det primært rettet mod at styrke Marranos ' tro på Tanachens sandhed ifølge jødisk fortolkning. Den blev oversat af Elias Haim Lindo og udgivet af Duncan og Malcolm i 1842 og igen i 1972 med fodnoter og introduktionsmateriale af Sepher-Hermon Press.

Hans andre værker omfatter:

  • De termino vitae skrevet på latin 1639, oversat til engelsk af Thomas Pocock (London, 1709)
  • De Creatione Problemata, på spansk, Amsterdam 1635.
  • De Resurrectione Mortuorum, Bog III 1636 - oprindeligt skrevet på spansk, men senere oversat til latin, 1636
  • De la Fragilidad Humana (om menneskelig skrøbelighed) (1642)
  • Nishmat Hayyim hebraisk
  • et rituelt kompendium Thesouros dos dinim .
  • Piedra gloriosa - med fire indgraverede raderinger af sin bekendte Rembrandt , der også af nogle menes at have malet hans portræt. Disse er bevaret på British Museum .
  • Israels håb (London 1652). Trykt i Lucien Wolf (red.), Manasseh ben Israels mission til Oliver Cromwell (London 1901), s. 50-51.
  • Vindiciae Judaeorum, Eller, Et brev som svar på visse spørgsmål, der blev stillet af en nobel og lærd herre: Berøring af de bebrejdelser, der blev kastet over jødernes nation; Hvori alle indvendinger er ærligt og alligevel fuldstændig klar . Amsterdam 1656.

Andre værker kan findes i Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro , Brasilien, for eksempel:

  • Orden de las oraciones del mes, con lo mes necessario y obligatorio de las tres fiestas del año. Como tambien lo que toca a los ayunos, Hanucah, y Purim: con sus advertencias y notas para mas facilidad, y clareza. Industria y despeza de Menasseh ben Israel

Efterkommere

Menasses kone, Rachel, var en efterkommer af Abarbanel -familien. Menasse havde tre børn af hende. Ifølge familielegenden var Abarbanels efterkommere af kong David, og han var stolt over sine børns Davidiske aner. Begge Menassehs sønner var forud for deres far. Menasses ældste søn var Samuel Abarbanel Soeiro, også kendt som Samuel Ben Israel, der arbejdede som printer og hjalp sin far med sager i England. Han døde i 1657. Menassehs yngste søn, Joseph, døde i en alder af 20 år, 1650, på en katastrofal forretningsrejse til Polen. Menasseh havde også en datter, Gracia, født 1628, der giftede sig med Samuel Abarbanel Barboza i 1646 og døde i 1690.

Moses Jacob Ezekiel , den amerikanske billedhugger, hævdede i sin selvbiografi at være en efterkommer af Menasseh Ben Israel. Hans påstand er ubekræftet.

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning

Historisk forskning:

  • Kayserling, Meyer (1861). Menasse ben Israel. Sein Leben und Wirken. Zugleich ein Beitrag zur Gesch. der Juden i England . Leipzig: O. Leiner.[Engelsk oversættelse. af F. de Sola Mendes, London, 1877.]
  • Wolf, Lucien (1901). Menasseh ben Israels mission til Oliver Cromwell . London: MacMillan & Co., Limited.
  • Roth, Cecil (1934). Et liv af Manasseh Ben Israel, rabbiner, printer og diplomat . Philadelphia: The Jewish Publication Society of America.
  • Glaser, Lynn (1973). Indianere eller jøder? En introduktion til en genoptryk af Manasseh ben Israels 'Israels håb'. Gilroy, Californien: Roy V. Boswell. ISBN 0-913278-04-1. (Inkluderer genoptryk af 1652 -udgaven af ​​Israels håb, trykt af RI og L. Chapman, London; og bibliografiske referencer.)
  • Katz, David S. (1982). Filosemitisme og tilbagetagelse af jøderne til England, 1603–1655 . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-821885-0.
  • Méchoulan, Henry; Nahon, Gérard, red. (1987). Menasseh Ben Israel: Israels håb. Den engelske oversættelse af Moses Wall, 1652 . New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-710054-6.
  • van den Berg, Johann; van der Wall, Ernestine, red. (1988). Jødisk-kristne forhold i det syttende århundrede: Studier og dokumenter . Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. ISBN 90-247-3617-X.
  • Kaplan, Yosef; Méchoulan, Henry; Popkin, Richard H., red. (1989). Menasseh Ben Israel og hans verden . Leiden: EJ Brill. ISBN 9004091149.
  • Katz, David S. (1994). Jøderne i Englands historie, 1485-1850 . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-822912-7.
  • Roth, Cecil og AK Offenberg. "Manasseh (Menasseh) ben Israel." Encyclopaedia Judaica . Ed. Michael Berenbaum og Fred Skolnik. 2. udgave Vol. 13. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. 454-455. Gale Virtual Reference Library. Web. 15. oktober 2014.
  • Nadler, Steven (2018). Menasseh ben Israel, rabbiner i Amsterdam . New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-22410-8.

Romaner og andre filosofiske essays:

eksterne links